古代建築史

• 非合院式住宅

  內蒙古氈包在中國遼闊的土地上，自然不可能只有合院式一種住宅的形式。就以面積不大的浙江省而言，永嘉楠溪江流域的幾十座村落中，其住宅卻不用天井院而采用開放式的院落住宅。由於楠溪江處於括蒼山與北雁蕩山之間，是一處風景秀麗而相對封閉的區域，自給自足的農耕經濟和熱愛自然的鄉土...

• 中國廟堂（一）

  在中國長期的封建社會裡，祭祀祖先和祭拜神仙成為廣大百姓的精神生活中最主要的兩項內容。為什麼要祭祀祖先？首先從生理上講，人身是父母生的，一代又一代的相傳相繼形成小的家庭和大的家族。從經濟關系上看，在廣大農村，最重要的家產就是土地和房屋，現在稱它們為“不動產...

• 中國廟堂（二）：祠堂

  祭祖祠堂在中國，歷代封建帝王都十分重視對祖先的祭祀，祭祖先很早就成了國家重要禮制的內容。皇帝祭祖先的場所是太廟，在《禮記·典禮下》中規定：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。”在朝廷營造宮室時，首先應該營造宗廟，可見宗...

• 中國廟堂(三)：諸葛村祠堂

  在浙江蘭溪市的諸葛村聚居著兩千多諸葛後裔的血緣村落中有大小祠堂十余座，其中丞相祠堂和大公堂兩座最大。丞相祠堂為村裡諸葛家族的總祠堂，位於諸葛村東南村口大道的一側。平面上前為門屋，中為中庭，後為寢室。門屋五開間，中央三開間設門，左右兩開間朝外做成影壁，呈八字形分列左右...

• 中國廟堂（四）：南社村祠堂

  位於廣東東莞茶山鎮的南社村是一座謝氏宗族聚居的血緣村落，自謝氏祖先壬居於此建村至今，已有二十八代族人相傳，沿襲七百余年的歷史。南社村並不大，東西寬約320米，南北長約300米，外圍呈不規則的方形，村中心有一長條形的水塘橫跨東西。這裡和浙江諸葛村一樣，除了建有家族的總...

• 中國廟堂（五）：郭洞村祠堂

  在浙江武義縣的郭洞村，位於村中心位置的何氏宗祠是何氏家族的總祠堂，始建於明萬歷三十七年（609年），至今已有四百多年的歷史。它的平面布局與其他祠堂一樣前有門廳，中有中廳，後有上廳，即供有祖先牌位的祀廳。在門廳與中廳之間的天井裡，加建有一座方形的戲台。祠堂四周皆有高牆...

• 中國廟堂（六）：新葉村祠堂

  新葉村祠堂新葉村位於浙江建德市，是葉姓氏族聚居的血緣村落，在本書的第四講裡介紹了它的村口布局。在這座人口興旺又講究風水學的村落裡，據《玉華葉氏宗譜》記載，曾先後建有大小祠堂十余座，但目前保存完好的只有三四座了。其中的有序堂為宗族中外宅派的總祠堂，由門廳、中廳、祭廳三...

• 中國廟堂（七）：祠堂的門面

  祠堂作為宗族的代表性建築，又處於村裡的中心位置，所以很注意本身形象的塑造。由於祠堂多以門廳面臨街巷，大門多開設在門廳正面，所以這種塑造往往集中在祠堂大門的形象上。在前面介紹的幾個村落的祠堂上，我們已經看到各種不同形式的祠堂大門，有簡單樸素的郭洞村何氏宗祠大門，有南社...

• 中國廟堂(八)：神仙廟堂

  神仙廟堂在中國古代的農村，廣大百姓的精神生活就其最初的源起來講，多產生自物質生活，為了避免和消除生活中的天災人禍，因而產生了原始的自然神和各路神仙的崇拜與信仰。人們為了祈求風雨順農業豐收而去祭拜龍王；為保—方家園的平安而拜土地神調為求多子多福而拜子孫娘娘...

• 中國廟堂（九）：關帝廟

  東山關帝廟明神宗加封關羽為“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝”，使關羽從一名武將變成了人間的“帝”與“大帝”，成了朝廷和民間共同供奉的神明，於是城鄉各地出現了大量的關帝廟...

• 中國廟堂（十）：土地廟

  土地崇拜是中國原始自然崇拜中很重要的部分，所以土地神也成為中國廣大百姓普遍供奉的神祇之一，供奉土地爺的土地廟遍布城鄉各地。據《京師乾隆地圖》記載，當時作為都城的北京城內有土地廟四十余座，數量之多僅次於關帝廟和供觀音菩薩的寺與庵，位居第三。在廣大農村，土地廟更數數不勝...

• 中國廟堂（十一）：佛寺

  清乾隆時期北京城內的寺廟中，關帝廟有116座，位居第一；供奉觀音菩薩的寺、庵有108座，占第二位；而位居第三位的就是土地廟和真武廟。但在農村情況有所不同，關帝廟、土地廟最多，真武廟為數也不少，但佛寺並不多見。浙江永嘉楠溪江中游有二十余座村落，幾乎村村有祠堂，各路神仙...

• 中國廟堂（十二）：伊斯蘭教清真寺

  始創於阿拉伯世界的伊斯蘭教在唐朝永徽年間（650—655年）傳入中國，通過陸上交通傳入的路線是由阿拉伯半島經波斯、阿富汗到達中國的新疆，再經過青海、甘肅而至當時的都城長安。我們考察這一路經過地區的清真寺，可以發現一個現象，即在新疆的清真寺多保持著阿拉伯地...

• 古建裝飾藝術：屋頂（一）綜述

  建築裝飾是美化建築、增強建築藝術表現現力的重要手段鄉土建築的裝飾，其內容不受朝廷禮制的約束，其形態多，多保持裝飾的原創性，體現出功能、技術和藝術的绉統一所以在總體上比城市建築裝飾更為．豐富多采彩，現在選擇鄉土建築的屋頂、木結構梁架和門窗幾部分的裝飾分別加以介紹和論述...

• 古建裝飾藝術：屋頂（二）正吻

  屋頂中央部分前後兩面坡頂相交的屋脊稱為“正脊”，處於正脊左右兩端與垂脊相交的節點稱“正吻”。在漢代墳墓出土的陶屋上，我們看到屋頂上這種正吻的早期形象，大多數只是經過工匠簡單的加工，節點成為表面比較光滑的幾何形體，還看不...

• 古建裝飾藝術：屋頂（三）正脊

  正脊由於處於房屋屋頂的正面，位置顯要，所以多有裝飾處理。在北京紫禁城和皇陵、皇園的殿堂屋頂上，正脊多由琉璃件拼砌，為了保持宮殿建築群體形象的嚴肅和統一性，除了有些起伏的線腳做裝飾外沒有其他的處理。但是在各地城市的寺廟、戲樓、會館等公共建築的屋頂上，正脊多有了不同的裝...

• 古建裝飾藝術：屋頂（四）垂脊與戗脊

  在北京紫禁城的主要殿堂建築上多用庑殿或歇山式屋頂。庑殿頂除中央的一條正脊外，還有自正吻伸向屋角的四條垂脊；歇山頂除正脊外，也有四條斜向的戗脊。在這些垂脊和戗脊上都可以看到裝飾著數目不等的小獸，例如在太和殿、保和殿、乾清宮這些重要的殿堂屋頂上，各有九只這樣的小獸；在中...

• 古建裝飾藝術：屋頂（五）屋頂瓦面

  湖南芷江侗族自治縣世界第一大風雨橋—龍津風雨橋.在木結構的屋頂梁架上鋪設瓦面而成為一座建築的完整屋頂。瓦面用瓦鋪設，按瓦的材料區分，主要有青瓦和琉璃瓦兩種。青瓦用泥土制成瓦形土坯進窯經高溫燒制而成，它的制作工藝有如陶器，所以也稱陶瓦。琉璃瓦也用泥土制成瓦...

• 古建裝飾藝術：屋頂（五）屋頂組合

  屋頂的組合有兩層意思：其一是指多幢建築屋頂的組合因為中國古代建築多以群組出現，從宮殿、寺廟、園林到四合院住宅莫不如此，由於建築大小主次的不同和封建社會等級制的要求，這些建築的屋頂也會采用不同的形式，因而產生多種屋頂的組合現象其二是指當一幢建築面積太大因而造成屋頂體量...

• 雕梁畫棟（一）梁枋

  中國古代建築木結構的基本形式是用直立於地面的木柱子支撐房屋屋頂的重量。柱子上架設水平方面的梁枋；因為用坡屋頂便於排洩雨水，所以需要用多層梁枋相疊而構成三角形的梁架；再在梁枋上架檩木，檩木上排放椽木，從而完成屋頂的結構框架。此外，在兩層梁枋之間需用柁墩、瓜柱相墊和支撐...