●古塔層數為何成雙？●鴿子為啥不落塔身？●塔內佛龛有何秘密？ 

    地處太行山之巅的陵川縣，與晉城市區相距約60公裡。而陵川縣西河底鎮，正好處於二者之間的丘陵地帶。“積善村怎麼走？就是有座古塔的村子。”1月28日上午，記者由晉城市區驅車來到西河底鎮，打聽去積善村的路線。“我就是積善村的，我帶你去吧！”在西河底鎮集市上，一名剛買了年貨的村民熱心地給記者帶起了路。沿著平坦的公路向西行駛了三兩公裡，從平緩起伏的丘陵高處向北放眼望去，一座規整的村落盡收眼底，村子中央，一座磚塔巍峨高聳。“這就是積善村，那座塔就是積善塔。”到了村裡，帶路的村民臨下車前，還熱情地說，“要看塔，我給你喊人去。”

    在眾多史料中，“積善塔”名為三聖瑞現塔，創建於隋初，再建於金代。2006年，這座14層的正方形疊澀密檐式磚塔，被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。雖有正式名稱，可村民卻更習慣稱三聖瑞現塔為“積善塔”。如果在西河底鎮方圓幾十裡內找三聖瑞現塔，村民們多數會搖頭不知。

　　古禅寺內一古塔

    高大的古塔近在咫尺，但如無人指路，想找到通往古塔所處的寺院入口，卻並非易事。

    在村口稍等些許時候，搭車帶路的村民喊來了古塔守護人——57歲的村婦盧小魚。拿著一串寺院鑰匙的盧小魚很是善言。2012年，村裡安排她和59歲的丈夫一起守護古塔。當天，恰巧其丈夫到鎮上買年貨，留在村裡的盧小魚就成了寺院的“值班人”。

    在盧小魚的帶領下，踏著還未融化的積雪，穿過村裡幾條彎曲小道，記者終於來到一座寺院山門前。

    坐北朝南的寺院十分獨特，竟有兩座高大的山門。山門前各立一塊照壁，使寺院出現了東西兩個入口。東山門門額上寫著“昭慶院”，西山門門額上則書“古禅寺”。

    盧小魚用鑰匙打開“昭慶院”上的鐵鎖，傾身推開沉重的院門。雖說從外觀上看，寺院山門分為兩門，進入後才發現，原來“昭慶院”與“古禅寺”是一處完整的二進式院落。院內有過殿、後殿、耳殿及廊庑等建築，從風格上看，皆為明清所建。

    靠近“古禅寺”山門西面，有一道水泥修砌的月亮門，與寺院風格顯得很不協調。“這裡曾經是村裡的小學校。”盧小魚說，“抗戰時期，還是後方醫院。”

    跨過月亮門，一座“身材”勻稱的磚塔高高聳立。仰頭細數，塔身共14層，高約30米。三聖瑞現塔平面呈正方形，每邊長6米，第一層為塔室，為平座的磚牆砌築。塔門南開，門框是用石灰巖制成，上面刻有龍牙蕙草。塔室外牆上部，有用磚砌出普柏枋，普柏枋上的斗拱亦為磚刻。據晉城市古建築專家、晉城博物館館長張廣善介紹，這種形制同漢魏時期石窟寺上所刻斗拱形似，栌斗上橫出一拱，拱上置三個小斗，每面四朵。斗拱上有兩層菱角牙子，之上為疊澀式出檐。在塔的二層、五層也做磚雕斗拱，為把頭絞項造，每面亦為四朵。

    從第二層起，塔身的每層疊澀出檐開始回收，層高驟減，遂成疊澀密檐式。由於塔身每層出檐深度往裡作不等量的遞減，從外觀上看，塔身四面呈拋物線。古人對塔身細致的造型處理，使比例瘦長的塔雖高挺，而不顯得尖削，整體外觀顯得美觀優雅。

　　太行山上“小雁塔”

    盧小魚笑稱三聖瑞現塔是座“仿古”建築。原來，這座金代古塔確實是金人在隋塔的基礎上重建的。

    張廣善說，昭慶院初建於隋，原名古禅寺，金代重修後，金大定四年（公元1164年）被金世宗完顏雍賜名昭慶院，並沿用至今。在塔內第三層北牆上方，嵌有一塊石碑，名為《骷髅和尚記》。據碑文記載：“大定六年（公元1166年），舜都骷髅和尚行化至此，曾從昭慶院西掘出一只石龜，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禅寺三聖瑞現塔’，腹刊‘隋仁壽元年僧豐彥藏字’，於是骷髅和尚便將舊得捨利和石龜同藏於下，並建塔在其上。大定九年（公元1169年）工程告竣。”

    由此可以推斷，三聖瑞現塔創建於隋初，為藏捨利之用，後再建於金。“這座古塔是在隋塔基礎上重建的，所以保留了許多唐代的風格，遠遠看去，頗似西安的小雁塔。”張廣善之言讓人茅塞頓開：“所以有人稱這是太行山上‘小雁塔’。”

    說三聖瑞現塔有隋唐建築風格是有根據的，因為該塔為典型的密檐式塔，是由樓閣式的木塔向磚石結構發展時演變而來。“宋金時期晉城古建築，除了木結構古建築外，磚石結構也有過極其輝煌的一頁。這座古塔就是這一輝煌時期磚石建築的代表。”張廣善說，該塔是晉城范圍內歷史紀年明確、淵源清楚、現存最早的一座密檐式磚塔。在他眼裡，這座古塔的存在不僅反映了宋金時期晉城宗教建築的輝煌，通過追根溯源，還能感受到隋唐時期逝去的韻味與輝煌。

　　塔內玄機重重

　　“知道這些鴿子為啥不往塔上落嗎？”進塔前，盧小魚突然指著低空飛翔的群鴿說道。

    成群的鴿子悠閒地或在過殿、耳殿築巢，或棲於仿古的水塔之上，卻沒一只鴿子飛到三聖瑞現塔上。這個奇怪的現象，令人百思不得其解。盧小魚的解釋卻很簡單干脆：“說明塔有靈氣啊！”

    然而，讓人疑惑的不僅於此。借著手機微弱的光亮，從正門進入塔內，經過僅能容一人通過的狹窄過道，進入塔內，正對的是一尊佛龛，鑲嵌在塔內中央。來到佛龛前，盧小魚指著地下方磚大小的方孔說：“這裡原來是口水井。”她說，可別小看這口水井，在積善村正南方距古塔約300米處有兩眼水井，村民們如果在井邊打水，在佛龛前這個方孔內，便能清晰地聽到大井裡的水聲。多少年過去了，這個神秘的現象依然無人能解。

    三聖瑞現塔從一層塔室可沿梯道攀登至三層，三層之上則中空至塔頂，而向上攀援之路，只有靠內牆上的腳窩。從三層仰視塔內，像是一口倒懸之井，空洞直達頂端。塔正面各層均有通風窗口，頭伸窗外均可仰視和俯視，三層、五層可在四周迭檐行走，塔內可循層攀登而上。

　　村名源於積善

    根據史料記載可知，“古禅寺”“三聖瑞現塔”及現寺名“昭慶”都是自古有之。這足以說明，積善村是一座歷史悠久的古村落，而村內現存的大量古建築也正好印證了悠久的歷史積澱。

    在昭慶院的東面，有一座山門斗拱已經坍塌的古建築。從現存石碑來看，這是一座名為“遇真觀”的道觀，始建於元代。全真弟子為紀念成吉思汗與長春真人的“歷史性”會晤，於是在陵川縣建“遇真觀”，以弘揚全真教合道、佛、儒三家思想為一體的理念。

    根據現有史料記載，隋仁壽元年（公元601年），隋文帝楊堅60壽辰時，诏令在全國30個州內立30座塔，以供奉捨利。從這一歷史背景來看，三聖瑞現塔應當是當時修建的30座塔之一。而“背刊‘古禅寺三聖瑞現塔’、腹刊‘隋仁壽元年僧豐彥藏字’”的記載，也恰恰在修建時間上相吻合。也可以從當地村民稱古塔為“積善塔”的細節來推測，“積善”建村是在建塔之後。

    塔名為何要隨著村名而變更？

    《周易》有曰：積善之家，必有余慶。能將“積善”作為村名使用，很容易讓人與“淨土之地”聯想到一處。

    積善村現有村民1700人。盧小魚說，村裡的郭、盧、姜三大姓氏占人口的絕大多數。積善村村民為何將歷史悠久的三聖瑞現塔，稱為與村名有關的“積善塔”？原來，積善村原名“大宋村”。相傳，古時的“大宋村”西北山嶺一帶松林茂密，又是晉豫客商來往高平、陵川等地的交通要道，於是成為歹人強盜出沒，劫人錢財、奪人貨物之地。為了保護過往客商的安全，“大宋村”村民自發組織起來，在村口設崗，夜裡把過往行人安全護送出境。過往商客感恩“大宋村”村民，高贊此舉為積德行善。久而久之，“大宋村”逐漸讓人遺忘，反被“積德村”“積善村”取而代之。而三聖瑞現塔也順其自然地被稱“積善塔”。

　　古塔層數令人費解

    塔是佛寺裡的重要建築。正源於此，塔在寺院中的位置是很有講究的，一般置於佛寺的正中。可三聖瑞現塔卻位於昭慶院之西。這是歷朝歷代對寺院進行修繕時，導致了塔位置的“偏移”嗎？這種推測從寺內現存的清道光十八年（公元1838年）、民國四年（公元1915年）的《重修昭慶院碑記》的兩塊石碑中，無法找到答案。這或許是後人永遠無法解開的謎團。

    圍繞古塔產生的謎團接連不斷。為何該塔起名“三聖瑞現”？所提到的“三聖”是哪“三聖”？“三聖”有西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）、東方三聖（藥師佛、日光菩薩、月光菩薩）、南海三聖、華嚴三聖（即釋迦三尊：釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩）及娑婆三聖（釋迦牟尼佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩）等多種不同的稱呼。

    在三聖瑞現塔的一層塔身底座，東、西兩側各有一龛石刻佛像，造型均為一佛二菩薩。有人認為石刻上的“一佛二菩薩”是“東方三聖”佛，也稱“藥師三聖”，即藥師佛、日光菩薩、月光菩薩。不管如何解釋，塔名之“三聖瑞現”肯定與以上諸佛有很大關系。

    觀賞三聖瑞現塔後，最讓游客疑惑的是塔的層數。國內現存古塔層級多為單數，為何積善村的古塔卻是14層？“佛塔在印度本來就是以雙數為單位的，塔身的層數應與塔剎上的相輪一致。按佛教真谛三藏《十二因緣經》規定，相輪為八重，為雙數，那麼塔身也應該是雙數。”張廣善在查閱了大量資料後認為，佛教傳到中國後，由於受到中國傳統文化的影響，認為八卦中單數為陽，雙數為陰，所以在後來建塔時就將相輪與塔身都變成以單數為主了，“而把塔身建成偶數的僧人，或許正是那些堅持佛法教義的高僧。” ■