節孝祠是專祀受朝廷旌表的節孝婦女的一種傳統祠堂，屬於女祠（包括節孝祠、婆祠和祖姑祠等）。始創於清代雍正初年，分公立和私立兩類，形制與傳統祠堂基本相同，但公立節孝祠奉祀的對象是受旌表的節婦群體，祠堂前面要立一牌坊作標志，私立節孝祠則專祀某一受旌表的節婦，祠堂前廳門與節孝坊合一而建。榕城至今保存著清代這兩個類型的節孝祠，如公立的學宮節孝祠、私立的中山路曾母陳氏節孝祠坊（俗稱“曾厝祠”）。這兩座節孝祠距今已有近300的歷史，是榕城現存傳統祠堂中的另類和奇葩，堪稱地方“古建一絕”。

　　節孝祠形制

　　榕城區現存的獨立的節孝坊僅有二座，一是西馬路的“節孝流芳坊”（位於今榕江中學內），一是仙橋辦事處籃兜居委的“節孝嗣徽坊”，均為清代石牌坊。據載，清末榕城（含官溪都即今仙橋街道辦事處）有20多座牌坊（揭陽全縣牌坊有近60座），其中宣化街（今中山路）有11座（均為科第功德坊），其他地方的多為節孝坊，這些節孝坊大多已湮沒無聞。

　　目前，榕城區尚存的這些節孝祠坊在潮汕地區乃至廣東省是種類齊全的，具有不同的歷史價值和藝術價值。

　　節孝坊屬於表彰性和禮制性的牌坊，潮汕人俗稱“節婦亭”。節孝坊早期為木坊，明清時期多改為石坊或磚坊，多為四柱三門三層庑殿頂建築（少數為二柱單門二層），坊體分為“基”“身”“頂”三部分（坊上文字分為“題”“注”“聯”，字體多行楷兼用），立柱上陰刻楹聯（稱“聯”），柱根前後立抱鼓石。中門橫梁以下和兩側門合稱第一層（中門又稱“明間”“當心間”，兩側門稱“次間”，明間寬闊高大，次間略小。單門的則以門頂脊檐為界分為二層）。中門橫梁以上至明間脊檐為第二層，正面一般立上下二額枋，上額枋橫刻匾額（稱“題”，以四字為常制；單門的則在門梁與第一層脊檐之間立匾額），下額枋多陰刻建坊緣起文字（稱“注”）。匾額名稱不一，大多刻有“節孝”二字（其前或後另加二字，構成四字常制）。如上述榕城區兩座清代節孝坊的匾額為“節孝流芳”和“節孝嗣徽”，近年發現於觀音仔街李厝內（今城隍廟東側）的“天褒節孝”（長275厘米，寬62厘米，牌坊建於清乾隆八年即公元1743年，舊縣志載：“在解元坊，為生員李國漋妻史氏立。”今已毀）。坊額上的“天”字也可寫作“敕”“欽”或“綸”等字，均表示“朝廷或帝王”之意。第三層正面豎立“聖旨”石刻，或背面刻“恩榮”二字（單門的則“聖旨”石豎立於第二層），坊頂為流檐飛脊，構成庑殿頂。

　　學宮節孝祠

　　學宮節孝祠位於榕城韓祠路南揭陽學宮西側（前為文昌祠），三進夾二庭格局，大門匾額陽刻行書“節孝祠”，原為清代大型公立節孝祠。2009年重建，改為學宮傳統文化展區的一部分。

　　潮汕地區節孝祠的歷史始於清代雍正年間。清代雍正初年下诏：“旌表節義乃彰善大典。節婦年逾四十而計其守節已滿十五年以上者應酌量旌獎。後具標名於祠中祭祀，以闡幽光而垂永久。”诏令在各省、府、州、縣各建節孝祠一所，祠外建大坊。凡節孝婦女由官府上奏報朝廷批准旌表的都入祀其中，春秋致祭。學宮節孝祠於2009年重建改造，於祠堂右前牆壁上立有一祠記，簡介節孝祠建造緣起，所載建造年代為清代“雍正六年”（公元1728年）。清版《揭陽縣志。壇祠》（卷二）載：“節孝祠在進賢門內，每歲有司致祭，祭品部頒與忠義孝弟祠同……诏曰：”旌表節義給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立，恐日久乃至泯沒，不能使民間有所觀感，著於地方公所設立祠宇，將前後忠義節孝之人俱標名於其中祭祀，以闡幽光而垂永久。‘六年奉文動項與忠義孝弟祠並建。“末句中”六年“即雍正六年，學宮節孝祠重建祠記或以此為據。但縣志同卷的”學校“條又載：”節孝祠在進賢門內，雍正三年知縣李景運奉文建“（雍正三年即公元1725年）。而縣志卷七”事紀“條則載：”雍正二年甲辰，奉文建忠義孝弟祠、節孝祠“，同一縣志三處關於學宮節孝祠的肇建時間各不相同，究竟是哪一個？待考。

　　學宮節孝祠今已改作揭陽市學宮傳統文化“孝道”專區（潮汕三市其他地區清代公立節孝祠目前則尚未修復），前門廳設幅屏，上書“仁之本：中華優良傳統——孝德展廳”，中廳和後廳牆上均設有中華孝德文化宣傳畫幅，內容包括我國古代傳統孝道文化及其在現當代的新內涵。目前，學宮節孝祠已改為學宮傳統文化展區和旅游觀光景區的一部分。