2015年12月29日，中央紀委監察部網站的“中國傳統中的家規”第26期，推出《山西靈石王家大院：規圓矩方正品立身》一文，重點推薦靈石靜升王家家訓。一個家族在靈石縣靜升古鎮綿延700余年，鼎盛的8代歷時450年，其歷時經久、人才繁茂的根本在於什麼？中央紀委監察部網站…

王家大院內的規圓矩方門匾

王家大院內的三字經經典石刻

    2015年12月29日，中央紀委監察部網站的“中國傳統中的家規”第26期，推出《山西靈石王家大院：規圓矩方正品立身》一文，重點推薦靈石靜升王家家訓。一個家族在靈石縣靜升古鎮綿延700余年，鼎盛的8代歷時450年，其歷時經久、人才繁茂的根本在於什麼？中央紀委監察部網站在其相關文章中提出，王家之所以歷代繁榮，根源便在於代代堅守了王氏家族的家訓。
    2016年1月11日、12日，本報記者來到位於靈石縣靜升鎮的王家大院，挖掘了這個家族迄今留在古鎮上的一個個家訓家風故事。

    忠信誠實王家人

    汾河之東、太岳山下的靈石縣靜升古鎮有一座總面積達25萬平方米的家族大院。這座名為王家大院的建築，集中體現了晉商文化的建築技術發展和建築藝術特色，是明清民居建築的集大成者，被譽為“中國民間故宮”。
    說起這座恢弘的建築群，首先要提的就是靜升王家的始祖王實。靜升王家，是太原王氏的後人，早年輾轉到了靈石縣，落腳在汾河峽谷的溝營村（今靈石縣富家灘鎮溝峪灘村）。元成宗大德七年，全國多地發生地震。這一年的9月17日，洪洞縣趙城發生8級大地震。這次我國第一個史載文獻最詳盡的大地震，摧毀了臨汾、霍州、洪洞、靈石等地眾多殷實的家庭，居於靈石的王實及其三個兄弟也不得不一次次奔波來去，選擇新的落腳點。
    王實原本和哥哥王忠、王信、王誠居住在一起。地震之後，經過幾年的顛簸，王忠去了平陽（今臨汾），王信、王誠遷到了溝營村附近的山頭上，王實則於元皇慶年間（1312年至1313年）定居在靜升鎮。
    王家當時還沒有做官的，經商也只是在務農之余做些小生意，但對於子女卻極其注重忠實、尚禮、誠信、仁義的教育。這一點，從王實他們兄弟四人的名字即可以明白，“忠、信、誠、實”。
    大地震，讓他們失去家園的同時，也不得不謀求新的生存之道。據史料記載，王實來到靜升後，開始了賣豆腐的生涯。王實賣豆腐，做的也是誠信生意——所用原料都是真材實料，買賣當中寧願虧了自己，從不占鄉鄰秤高秤低的便宜。賣豆腐途中，王實曾偶遇一名老人病倒在街頭，他便將老人帶回家，悉心照料。老人恢復健康後，有感恩人，用盡畢生所學，為王實一家選好了如今的王家大院之址，囑咐他們要起牆築院、廣植良木。
    靜升王家從始祖王實開始，便非常注重做人、做事的原則、規范。多少年的積累，到王家第十六世王廷璋創建五堡之一的“和義堡”時，王家結合自家的行為規范，最終借用北宋賢士張思叔的《座右銘》，立下家訓：“凡語必忠信，凡行必笃敬。飲食必慎節，字畫必楷正。容貌必端正，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆來深省。書此當坐隅，朝夕視為警。”

    孝義之行，信服於鄉黨

    王家人在家訓的形成和堅守中，如何來約束子女後人？如何踐行這些規矩？
    今年1月11日，靈石縣王家大院的一間辦公室內，王家第22代傳人、72歲的王儒傑談道：“王家歷經700余年，八世繁盛，最重要的原因，就是嚴格遵守著一套家訓家規。王家家訓要求子孫後人做人做事誠信仁義，不得從事違法亂紀之事。家訓還要求後世之人，‘常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病’，這些都為王家的繁盛積累下了堅實的基礎。”
    王家第十五代的王夢鵬，獲取生員後不謀官、不貪財，而是在當地廣做善事、好事，孝義之行信服於鄉黨。
    王夢鵬字六翮，號無逸。他11歲時父親辭世，20歲時母親病殁。因四叔無子，王夢鵬15歲時便承歡叔父膝下。史料記載，王夢鵬不論對生父母還是養父母，都“夏扇席，冬溫被”“克盡子職”。
    王夢鵬生於“雅有儒者風”的商賈之家，鄙視為富不仁，嫌惡奢侈懶惰，對於劣行惡習，更是憤慨不已。當地人從靜升村去馬和一帶，需要經過三條小河，道路狹窄泥濘。王夢鵬注意到這件事後，多次專門往來於兩地間，並捐銀百兩，讓人將道路從八尺拓寬為一丈，還修了石橋、排水渠，在路的兩面修了石壩。
    兩地的村民有感於王夢鵬的做法，也紛紛捐錢捐物，很快將道路修好。道路修好後，王夢鵬左思右想還是不放心，用現在的話說“路修好了，日常還得保養”。於是，他又捐銀二十兩，責成專人放貸生息，將所得的利潤和本金作為此後這一道路的“專項維修資金”。
    王家十七代的王如玑生於1695年，卒於1759年，字魁山，诰授中憲大夫，晉封資政大夫。清乾隆九年（1744年），勵志報國的王如玑“授例選授內務府光祿寺署正”負責皇室膳食酒祀之事，“居職二年，克勤克慎”。十一年（1746年），他又被提拔升任刑部陝西司郎中。初到刑部，他便是每遇案件“務期明允”，定要查個水落石出，按律執法。
    清乾隆十六年，已升任道台的王如玑不幸染病，回到家鄉療養。王如玑回到家鄉後，每遇鄉裡族裡貧苦之家，都要給衣給食幫助；遇貧寒學子赴省赴京科考，多資助川資路費。
    靜升村村東的“養正書塾”、村西的“端本書屋”，都是王如玑父親捐銀建成。但一度因求學者眾多，“經費嚴重不足”。王如玑回鄉後得知，立即捐銀四百兩，用於書屋的日常使用和學生書本等的開銷，讓那些家庭貧困而有志求學的孩子都能夠上得起學……
    采訪中，王家大院顧問、靜升鎮靜升村的張百仟談到，王家歷代家訓家教之嚴，普通人家難以奢及。據他通過史料、史實結合民間流傳的故事所知，王家為商、為官發跡後，不忘周濟鄉裡，為善一方，如王家十五代的王夢簡、王麟趾，十六代的王生炳、王生炯、王奮志，十八代的王世泰等等，都廣有善名。
    王家家訓嚴格到什麼程度？張百仟介紹，王家家訓的其中一條是“不得從事違法亂紀之事”，並且規定犯罪之人不得進入祖墳。據說，實際生活中，王家便曾有後人因年輕氣盛與人打斗造成人命官司，後被處斬。按說，被處死後終歸是家人，需要在當地安葬。但王家人最終按照族規，沒有將其入葬祖墳，而是為他建了一個孤零零的單冢。

    院落內隨處可見的家訓

    “勤治生儉養德四時足用，忠持己恕及物終生可行”“讀君陳篇惟孝友於兄弟，遵司馬訓積陰德於子孫”，“廉恥自守則常足，道德是樂乃無憂”……如今走進王家大院，隨處可見一處處的古訓、家規。
    除了這些告誡子孫的楹聯和文字，大院內，各類磚雕、石雕及窗棂、匾額上，也都處處體現著這個家族對家訓、家風的重視。
    一進王家大院，回頭的門樓上便是兩個遒勁的大字“視履”，其意來自於《易·履卦》，意思是考察行為得失，一生大吉。大院的樂善堂上，也有兩個大字“敦厚”，兩字來自於《禮記·經解》，“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也”，是教導後世為人要淳樸寬厚。
    紅門堡的一處匾額上，有“規圓矩方”四個大字。來此參觀旅游的人都會注意到，如此醒目的文字，卻在“矩”上多了一個點。對此，王家大院的工作人員談道，這不是筆誤，而是王家的人刻意為之，意思是在王家做事做人都要做到“規矩多點再多點兒”。
    在王家大院內的幾處院落內，院中的不少房屋柱礎下方等，都用各類石雕雕刻著二十四孝等故事，以及《三字經》中的經典故事等。“窦燕山，有義方。教五子，名俱揚”，《三字經》中的這段文字，被用惟妙惟肖的筆觸和刀法雕刻在了一塊長方形的石礎上。
    靈石縣紀委常委宋海燕接受采訪時談道，王家將這些警醒後人的詩句、匾聯雕琢在大院各處，就是在體現家族文化的同時，讓後人時時不忘家訓家規，和善做人、謹慎做事。
    談起家訓、家教，王儒傑說，到父親這一代，專門的家訓、家規，雖然提的不是太多，但對於“仁義禮智信”等，都還很重視。他記得，一次，他隨父親外出，忽然看到街邊飛過一片寫著字的紙片，紙片隨風起舞，他沒有在意，但父親卻猛跑幾步，趕上去將紙片撿起。仔細看看上面的字後，父親認真地將紙片折疊起來，找到一處牆縫將疊好的紙片放進去才放心。
    看著他疑惑的眼神，父親語重心長地說：“每一張寫字的紙片，我們都不能亂扔，更不能用作手紙等。”對每一片有文字的紙片都要尊敬，“我們後代，如果連先輩的文字、教導等都不重視了，以後的日子還有什麼希望？”
    談到現在對子女、後代的教育，王儒傑說：“如今我們的生活中，再拿家訓一條條對應著教導子女的，已不多。但我們王家，對於尊長愛幼、禮讓三分等等，還是一如既往地重視。比如，不能說髒話、見了人要先問好、別人的東西不能隨便拿等等，這些我們現在對子女、兒孫們都還會一次次教導。”
    “‘規圓矩方，正品立身’‘見善如己出，見惡如己病’，王家這些家訓家規是在教育王家後人，也是在教育我們每一個人。一定要把規矩挺在前，把咬耳扯袖、紅臉出汗變為常態，只有忠誠做人、規矩辦事，才能不斷影響和帶動民風、黨風政風的根本好轉，也才能夠打造出良好的政治生態。”靈石縣委常委、紀委書記張李虎談道。