在缙雲縣毗鄰仙居的三溪鄉，有一座海拔900多米的高山，名喚鳥尖。在“鳥尖”的腳下，一個500年歷史的小村莊靜靜而臥，它有一個頗具中國傳統文化底蘊的名字——厚仁。

    村莊四面青山，一條清澈的小溪自西向東從村前的南面山腳下緩緩流過，它也有一個響亮的名字——龍溪。

    傳說越王勾踐在此躲過吳王追殺

    龍溪流經一個名叫龜山（又名漴嶺山）的小山包處，是一處三丈有余的斷崖，原本平順舒緩的溪水頓時如脫缰的野馬狂奔而下，形成了一道壯觀的瀑布，聲如滾雷。強勁水流常年累月的沖擊，在斷崖底部沖鑿出了一個巨大的圓形水潭，名叫漴潭。潭水有多深？歷朝歷代村裡水性最好的青壯年也從沒能潛到潭底。

    被如纛如練的漴潭水霧遮蔽著的漴嶺山頂上，有一座名喚“漴潭殿”的小廟，供的是北海龍王。別看這廟是那樣的不起眼，卻是當地村民的“聖地”，祈福求雨，尋醫問藥，都少不了要來這裡，據說很靈驗。這且不說，有一件事倒是非常神奇，就是掉落在廟宇周圍腐殖土中的鳥屎，據說具有非同一般的藥用效果，是治療眼疾的靈丹妙藥，直到解放前夕還有不少人從遠在數百裡外的台州、溫州一帶專程前來采挖，或者把病人抬到漴潭殿來求藥。

    不過，真正使這座小廟名聲遐迩的，是傳說越王勾踐在此躲過一劫。

    春秋時期，越王勾踐兵敗會稽，一路東逃。這一日，越王率殘部，趟好溪、過壺鎮，策馬飛躍前路境內的“馬飛嶺”，跌跌撞撞來到漴嶺山。但見這裡崖如刀削，壁似斗立，草深林密，山下又有滾滾龍溪奔湧而過，地勢十分險要。越王估計吳王夫差他們一時半會還追不上，於是就傳旨在此稍作休整。可是，一口氣還沒喘勻，就聽得戰旗獵獵，喊殺聲聲，直搗耳鼓，吳王夫差已經追到近前。

    倉促應戰吧，三五百傷兵殘將，哪裡是吳王十萬狼虎之兵的對手？暫時躲避吧，漴嶺山雖然草深林密，終因地勢狹小而又太過陡峭，不便藏身。

    “難道天真絕我不成？”越王一時沒了主意。

    “主公，暫且到廟中躲藏一時，待我等引開追兵，再回來接應主公！”親兵頭領說罷硬將越王推入廟中，而後召集人馬倉皇沿路東逃。

    吳王夫差上得嶺頭，只見越王手下的殘兵敗將就在不遠處狼奔豕突，不禁樂開了懷：“嘿嘿，勾踐小兒，今日你命休矣！”正要下令全速追擊，猛然發現小廟門前系著一匹大白馬。那不正是勾踐的座騎“白龍駒”嗎？

    吳王夫差得意地大笑三聲，喝令手下將小廟箍桶般團團圍住。夫差來到廟前，正欲親自進廟將勾踐生擒活捉出來，但見廟門上珠網密布，地上塵埃盈尺，吳王愣住，料想勾踐必不在此處，遂傳令三軍火速追趕，他自己則在侍衛簇擁下，翻身跨上越王的“白龍駒”。誰知這“白龍駒”一個騰空，將夫差狠狠甩落在地上，繼而一聲長嘯，躍入山下的漴潭之中。吳王夫差只得悻悻然追趕前面的隊伍去。

    小廟內，越王勾踐真真切切躲在一尊黑臉神像後面，逃過了一劫。他轉身出來，面對神明哭拜不止！

    勾踐復國後，曾派特使前來，大興土木，重修廟宇，賜封北海龍王為“鄧天君元帥”，賜漴潭廟為“龍王廟”，以表彰北海龍王的救命之恩，追念“白龍駒”的忠勇之義。

    時至今日，每逢農歷九月十八，厚仁村及附近兩個村莊都要舉行盛大的廟會，通過迎案、疊羅漢、演平安戲等儀式，紀念庇佑一方平安的“鄧天君元帥”。

    厚實的人文底蘊是厚仁人的驕傲

    厚仁是一個有著500多年歷史、目前有920多人口的古老山村。村民主要姓李、應、項三姓，而項姓占了多數，幾乎是全村總人口的百分之八十。厚仁歷代子孫始終以先輩操守為垂范，尚仁厚德，崇文重義，敦鄰睦族，奮發有為。

    項氏，始祖為春秋時期之芊公，東漢時期即成為遼西望族。歷朝不乏中庸耿介之士，世代皆有睿智賢良之輩。如“項橐以七齡之幼為孔子之師；項羽以拔山之力揮戈滅秦；項斯以詩文之麗人以文傳”，典故“逢人說項”之項，說的就是項斯。正因如此，宋理學家朱熹曾為《瀑泉項氏宗譜》作序，雲：“項氏其盛族哉！”

    厚仁這一支項氏，即源出於瀑泉，乃楚大將軍項燕之後。據宗譜記載，明朝天啟年間（公元1620年左右），項氏祖先項元珍是挑著“打小鐵”擔子從永康走進厚仁並站穩腳跟的。可就是這樣一個以澆鑄鍋鏟、湯勺、修補鐵鍋等為業的手工藝匠人，卻有著一般手工業者和農民所沒有的遠見卓識，深深懂得文化是提升氏族素質、改變精神面貌的力量。開基之初就給後世子孫立下了尊宗敬祖，耕讀並重，詩禮傳家的規矩，教育子孫要恪守厚德、尚仁、守信、知書、明禮、孝順、悌敬做人根本，一代代一朝朝，湧現出一個個名聞鄉裡的“讀書人”，流傳下一段段脍炙人口的人文佳話。

    項氏有一個非常隆重的祭祖禮儀，且是每年春秋兩祭。祭祖所用陳器、具馔，以及禮儀程序都有嚴格規定。特別值得一提的是，為了鼓勵族中丁眾發奮讀書，提高文化素養，不管是祠堂祭祖，還是清明、冬至時節在祖先墳頭祭奠，都把恭讀祭文作為一種特別的榮耀，特別的獎勵。恭讀祭文者，必須是當年或上一年祭祖儀式後取得功名的人，同時，祭祖儀式結束後，凡取得過功名的人，可以比常人多分得一份馔品，多分得一份人丁錢。

    厚仁項氏，自元珍公奠定基業後，重視文化、重視教育即成為家族傳統，辦私塾、聘西賓、為蒙童設席授課成為時尚，村中書聲不斷，族中人才輩出。先後有“十八藍衫”和“十八書箱”之說。

    項氏宗譜載，清朝期間厚仁項氏先後有33人考取了秀才以上功名，其中武秀才4人。而在最為鼎盛的清末，有18位生員幾乎在同一時期考取了秀才，脫去短衣筒褲，換上了藍色長衫，區區二三百人口，竟出了十八位秀才，一時成為五裡三鄉廣為傳頌的美談，被人們雅稱為“十八藍衫”。

推薦閱讀：

山西古代建築精華之繞梁牛王

山西古代建築精華之岱廟謎雲

山西古代建築精華之忠烈楊祠

山西古代建築精華之普救奇塔

    科舉制度廢除後，新學興起，厚仁項氏有更多寒門子弟走進學堂研讀新學，學成之後，紛紛受聘於縣內外各新式中小學和師范學校，傳道授業，教書育人，並湧現德福、文肅、城佑等多個教育世家。

    上世紀三四十年代，厚仁項氏有項镒等18人同時挑上書箱，在縣內外各中小學校任教職或校長，被人稱頌為“十八書箱”。民國時期，在厚仁眾多“教書先生”中，人稱“處州三傑”之一的項體忠（三傑中的另兩人為應有陶、徐世勉）是出類拔萃的一個。

    厚仁前山腳下，有一座專為一個女人、並且是皇帝敕建的祠堂，它叫貞節祠。

    這個得到皇帝表彰的女人姓應，21歲那年嫁到厚仁，丈夫是一個比他小5歲的讀書人，家境還算富足，一心苦讀詩書，想考取功名以光宗耀祖，但總是差土豆皮那麼厚的一層運氣，每次參加科舉考試都沒能上榜。常常面壁長歎：“時也，命也，運也！”郁久而成疾，不多日竟形銷神鎖，臨終前對應氏囑道：“爾之質性溫柔，吾固知其自守，但歷久不容變志，堂上二人須當孝順；膝下二子更當愛勞，毋使嬉游；及稍長，必擇良師以訓之。功名之事吾不能得之吾身，倘或得之吾子，即在九泉下亦甘心焉！”語畢而又呼之：“爾當謹記，吾將逝兮！”遂瞑目而去。

    是年，應氏年26歲，長子球4歲，次子琳2歲。

    沒了男人的家，好像一把沒有了主心骨的雨傘，要支撐起來擋風遮雨可沒那麼容易。叔叔伯伯們也再不願意和應氏及兩個小侄子合吃大鍋飯了。

    一個裹著小腳的年輕女子，下地做農活肯定是不能的，攬些短工打，更不現實，還有兩個幼童得撫養，除了解決吃的穿的，還得積攢些銀兩備著給兩個兒子長大了讀書請先生用。

    應氏誓不改嫁，以幫村人剝麻、搓玉米粒，揀茶籽殼掙點小錢供養兩個兒子，直到兒子長大成人考取功名。

    應氏51歲這年，因“上而二人安厝，以婦道而兼子道；下而二子成名，以母道而兼父道，悉成丈夫臨終之囑”而收入縣志，並呈報朝廷，道光帝賜修貞節祠一座，並御筆親書“貞節祠”三字。

    只是這座經歷百多年風雨飄搖，雕刻精美的前山祠堂也早已破敗不堪，倒的倒，拆的拆，如今只剩下個還算完整的門臉兒，而它背後的故事卻在厚仁村代代流傳。

    村中古建築破敗中體現精美

    厚仁村民居以典型的古建築四合院為主，至今，村裡仍然保留有多座始建於明、清、直至民國初年的老宅院、祠堂或牌樓等遺存。小的院子，正房、廂房等10多間，大的，正房、廂房20多間。雖然建築規模算不上宏大，但無論是土木建構還是磚木結構，均有高昂的馬頭牆，寬敞的天井，樓屋為跑馬樓，檐出重檐；建築立面呈前低後高、兩翼護衛之勢，使建築主次分明，藏露得體，極具空間秩序感；屋內裝飾雕梁畫棟，精雕細刻，精心有致，卻又給人以簡潔、樸實、敦厚印象，毫無窮奢極侈之感，體現了主人不事奢華的平靜心態。

    上文提到的貞節祠青磚為牆，黑瓦覆頂，雕梁畫棟，垩以朱漆的古建築，從現在殘存的一爿完整的前門臉，以及腐爛傾斜的梁柱上，依然不難看出這座古建築昔日曾經有過的輝煌、宏偉、精致。細觀這個行將被毀的建築，發現牆體內有用泥土燒制拼接後的瓷管，想必那就是當年的下水道，可見古人超前的建築理念。

    據村民介紹，建於明朝末年的上新屋是厚仁村第一幢磚木結構四合院，正房、插廂、轉廂共計20多間。前年，因為修建公路需要而整體拆遷，通過廢墟上殘留的精雕細刻的木構件，不難想象，當初這幢民宅有多精巧。

    與上新屋一路之隔，現在仍然完好使用中的一個老宅院，名叫下新屋，據說建於清道光年間（1821—1850）。建築規模不大，一個中堂（方言稱“私間”），四間正房，四間轉廂，兩間插廂。東西走向的走廊（俗稱“街沿”），連通相鄰的另一座宅院，在這條走廊兩端各有兩扇木門，門一開，兩座宅院貫通成一體，而門一關則自成一個獨立、封閉的整體，可見設計時充分考慮了方便、安全和寧靜的要求。

    宅院中有一百多平方米的天井，天井四周的“街沿”和檐溝（排水溝）都鋪設了平正的青石板，整齊劃一，整潔雅致。天井中間，則用經過精心篩選、大小均勻的鵝卵石精心鋪砌出象征吉祥、安康的各色圖案。寬闊的天井不但使整座宅院寬敞明亮，還有順暢的排水功能，而且更暗藏美好寓意。下雨天，雨水自四周屋檐滴下，匯集於天井，經檐溝流入下水暗道排出屋外，謂之“四水歸堂”，暗寓“天降鴻福”之意，又確保天井沒有積水。

    精美的木雕是這座宅院最大的亮點。橫梁、斗拱、牛腿、檐角、門楣、窗戶上都有分布。這些木雕，吸取了東陽木雕之精髓，以浮雕、透雕為主要工藝，刀法純樸圓潤，刻畫惟妙惟肖，令人賞心悅目。木雕花紋、圖案中，大量采用了獅、鹿、蝙蝠、鳳凰、松樹、牡丹、菊花等極富生活情趣，又暗含深刻哲理的動植物圖案，既充分表現了主人質樸、清雅、脫俗的本質品性，又表達了人們對平安、吉祥、豐足生活的真誠期盼。

    項氏宗祠建在村南入口處，背靠槠樹山。建於清嘉慶十一年（1806），重修於清光緒十四年（1888）。擴建上廳、升高中廳，抬梁穿斗混合結構，不著一釘一鉚；青磚浮雕門牆，戲台翹角飛檐，上下兩廳梁柱間遍布匾額楹聯，紅光耀目，金色璀璨。

    1940年，厚仁項氏提供宗祠開辦民眾學校，力圖掃除文盲，提高本族及各族鄰文化素養；1946年，民眾學校改辦為短期小學，後又成為正式村級完小，直至1980年，小學搬遷到漴嶺山原中學校捨，項氏宗祠一直是全村學齡兒童的搖籃。

    2011年4月11日（農歷三月初九），項氏族人以5萬元之巨，從村委會贖回宗祠產權，同時在短時間內籌集善款40余萬元，用於祠堂大修。

    2012年3月31日（農歷三月初十），歷經二百余年滄桑，一度搖搖欲墜的項氏宗祠，重放光華。項氏族人商定，今後，項氏宗祠清明時節是項氏舉行祭祖儀式的場所，平時則向全體村民開放，成為全村文化休閒活動和傳統道德教育中心。

推薦閱讀：

山西古代建築精華之繞梁牛王

山西古代建築精華之岱廟謎雲

山西古代建築精華之忠烈楊祠

山西古代建築精華之普救奇塔