●山門門首處緣何修有鳳頭？●陵冢台階為何留一個孔洞？●陵冢為何用黃土堆積而成？ 

    堯陵，又名堯帝陵，是上古史“三皇五帝”中堯帝的陵寢，位於臨汾市以東約30公裡處的堯都區大陽鎮北郊村西山中，距離北郊村約3公裡。

    堯陵現存一座封土冢，高約50米，周長300米，是“三皇五帝”中現存最高大宏偉的一座陵冢。堯陵祠宇始建於唐代，元中統年間完成修築，明成化十七年（1481年）、嘉靖十八年（1539年），清雍正、乾隆及嘉慶十四年（1809年）曾予重修，目前全部建築占地面積約4713.4平方米，整體由三座院落及陵冢組成。堯陵祠宇現存建築規模大體沿襲了明代舊制，風格為清代特色，2006年被評為第六批全國重點文物保護單位。

　　山門上方的“鳳頭”

    3月17日，記者從臨汾城區出發，驅車東行約半個小時，經澇河水庫到達堯陵。

    車到山前，最先看到的是一座正在施工的宏偉建築，這是堯都區政府修復堯陵工程的一個重要組成部分——祭祀大殿。堯都區文物局堯陵文管所的辦公室設在工地上搭建的臨時簡易房內，文管所所長許海紅聽說記者前來采訪堯陵，立即熱情地說：“真該好好宣傳宣傳我們堯陵了！”

    繞過山口，是一座新修的石鋪大道，大道直通山頂，道旁各式石雕動物栩栩如生，隱在兩側常綠的行道樹叢中，給整座山添了幾分威嚴。大道的盡頭，是一座小廣場，廣場南側為一座新修的龍影壁，北側是澇河，穿過河上新架的漢白玉石橋便是堯陵的陵冢及祠宇主要建築了。站到廣場上仰望堯陵，四周群山環抱，樹木參天，陵前碧水長流，玉帶環繞，的確是一處背風向陽、聚氣不散的風水寶地。

    通過石橋，便是堯陵的主要建築。爬上石階，首先是碩大的山門，這是一棟極具古代晉南建築風格的二層建築物，一層對外是一座磚券大門，兩側各有一個側門，二層對內，是一座祭祀時用的戲台，山門也是陵區中軸線上的一條主要通道。許所長告訴記者，“現在我們看到的都是近年來修復後的樣子，原先此處沒有這個橋，大門出來直接就是懸崖，下面就是澇河河岸。按照古代的規矩，平常這個大門是不開的，只有在廟會或者是祭祀時才會打開供前來祭祀的人們通行，平常有人來只能走兩側的側門。”

    踏入山門前，記者發現，山門的抱廈上方門首處，廈檐雕板中突出一個鳳頭，兩側夔龍拱衛，線條流暢，雕刻精美。許所長告訴記者，一般帝王陵寢建築中，出現最多的都應該是龍，但堯陵在如此重要的位置安置的竟然是鳳頭，確切原因已無從考究，“按照歷史推斷，鳳圖騰要比龍出現得早，堯王時代還沒有把龍作為帝王的象征，所以無論是作為帝王象征還是部落圖騰，從這個角度看，在堯陵山門門首處出現鳳頭，也就不足為怪了！”

　　11層牌坊天下獨步

    穿過山門，進入堯陵祠宇院內，便是祭祀帝堯的主要場所。迎面是一座木構牌坊，又叫做儀門，牌坊正中匾額南書“平章百姓”，北書“協和萬邦”，牌坊上布滿了雕有各式花鳥蟲獸的精美木雕。在古代，不管是平民百姓還是帝王將相，到儀門時必須下馬，整理著裝，方能通過進入獻殿祭拜堯帝。站到牌坊下，仰望牌坊，之間斗拱層層疊架，飛檐四向挑出，結構精妙。

    牌坊修建於清乾隆年間，據傳當時請的是魯班的後人設計制造的，牌坊整體沒有使用一根鐵釘，全部是使用木質卯榫架構組成。一般帝王陵寢前牌坊的層數都為5層或者7層，但是堯陵前這座絕無僅有的牌坊層數是11層，足見修建是牌坊設計者對帝堯的尊崇。牌坊四角原本有4根木柱支撐加固，如今修復後木柱已經撤掉，整體加入了兩根鋼筋進行綁縛加固。

    關於木牌坊的4根支柱，當地還有這樣一個傳說：據稱牌坊建成之初，設計的匠人自信滿滿地說道，日後修繕，勝我者再加兩層，不如者四角加柱相頂。果然，經過幾百年來的屢次修葺，木牌坊4根支柱依然如故，後來者也只能在四角各加一根木柱支撐。

    許所長告訴記者，“這個木構牌坊，憑借他的獨特構造，目前已經是我國現存木構牌坊中的孤例，上海世博會時修建的中國館‘東方之冠’外形結構，便是參照了這座木牌坊的設計。”

　　堯陵祠宇唐以前便有

    木牌坊左右兩側各為兩座兩層建築，分別是祭祀時看戲的東西看樓及東西神庫神廚，北側則是堯陵祠宇中最重要的獻殿。

    獻殿為磚石台基，面寬三間，進深一間，卷棚硬山頂，四椽卷棚式。明代名為欽文殿，東西各有配殿三間，雖然歷經百年，獻殿天花板上的彩繪依舊簇新，如新塗上去一般。兩側山牆上各鑲嵌記事碣石，西牆最上方嵌“禅幽”二字，下方碣石記載的是祠宇沿革，記載了最早唐太宗李世民及歷代皇帝到此參拜帝堯的情形。東側山牆上嵌“辨是”二字，下一塊碣石為“祀朱辨”，是為堯的兒子丹朱辯護正名，稱堯傳位於舜並非本意，是丹朱讓賢，在堯選賢之際故意出游而給舜留下取代機會，並批駁了丹朱一生放蕩不羁的訛傳。

    碑碣還記載了民國以前歷代官府為了保證祭祀帝堯的香火費用，免除了帝堯陵周圍8個村落的賦稅差徭，每逢清明時節，附近8村村民鳴鑼擊鼓，雲集此處，供獻祭祀，舉行香火盛會。其時，由府縣官員主持，集體跪拜行祭，浮山、翼城、洪洞、趙城、襄陵、汾城及鄰省等地的香客民眾均如期趕來拜祭。到明清時期，堯陵春秋二祭照常舉行，數百年間沿而不廢。

    許所長告訴記者，根據碑碣記載，唐太宗李世民未登基前，掛帥剿滅劉武周的時候曾經屯兵於此，並在堯陵內居住過一晚，後來李世民的後人重修帝堯陵，在獻殿內供奉了一尊李世民雕塑，“可惜這尊雕塑後來被損毀了”。

　　陵前台階上的神秘小孔

    穿過獻殿，緊貼獻殿後門處，是一個極陡的13級台階，往上便是堯陵的寢殿。寢殿面闊三間，進深五椽，硬山筒板瓦頂，六椽前廊式，鼓鏡式柱礎。此處寢殿原為五間，現存為1984年重修的碑亭。亭內陳列石碑三通，中間為明萬歷12年秋，欽差兵巡河東副使關西栗在庭手書“古帝堯陵”四個大字的石碑，字跡筆力雄健，莊重古樸。西側為明嘉靖陵貌線刻碑，記載了明代重修帝堯陵的全貌，如今修復陵祠的規制也正式沿襲了石碑上的記載。

    令人稱奇的是，在登上寢殿的第七個台階處，有一個橫向的拳頭大小的小孔，此孔可通向懸葬帝堯的井穴。據說，帝堯去世後，按照帝堯的吩咐，帝堯的兒子丹朱將帝堯埋葬到澇河的北岸，面向臥虎山，但是當帝堯下葬時，系棺的兩根繩索放到半截，卻怎麼也下不去了，因此帝堯只能是懸棺而葬，而這個小孔也正是當時下葬時穿繩索用的。

    同時，民間還有另一種說法，當時帝堯下葬後，子民們都無法接受這個事實，希望帝堯能夠活過來，所以把帝堯的棺柩懸在墓穴內，然後在繩索上系上鈴铛，在修墓穴時在第七級台階上留一小孔，派專人每天在孔口處監聽，一直守了七七四十九天。直到今天，都傳說有人把耳朵貼在第七個台階處，仍然隱約能聽到鈴铛或者潺潺的流水聲。附近村裡也有人傳說，稱後來有人企圖盜墓，撬開台階後，找到洞口，用繩索拴住一只雞吊下，最初還聽聞雞叫聲，待把雞提上來時，卻不見了雞頭，連續幾次均如此，此後再沒有人試圖盜墓。當然，這種說法也無從考究，應該是村民們為了防止有人騷擾帝堯而編出來的說法。

    殿前東側平台上，有一株古柏，蒼勁旋結，已有數百年的歷史，據傳為金元時期種植。據說，堯陵前還有七棵這樣的柏樹，呈北斗七星布局，人稱“七星柏”，但均被後人砍伐損毀，寢殿西側的一株則在“文革”時期才被損毀，現存的這一株是當時所有古柏中最細的一株。

　　掬土而成的陵冢

    繞過寢殿，後方便是堯陵的陵冢了，冢高約50米，直徑300米，傳說帝堯便葬在此處。

    堯陵地處黃土高原溝壑之中，周邊山丘溝壑中的植被常年被風吹日曬，很少能有長高的，但陵冢之上，蒼柏遮天蔽日，郁郁蔥蔥，讓人稱奇。許所長說，“這或許與帝堯陵冢所處的地理位置有關，堯陵背靠高山，左右兩側也均有山丘依輔，正面更是著名的‘堯陵八景’之一的臥虎山，所以無論多大的風雨，到了陵冢附近，也都會減弱下來，所以此處的植被能很好地生長。”

    據說帝堯下葬後，子民們悲痛萬分，自發從四面八方雲集而來。為感謝帝堯的豐功偉績，百姓們用手掬起家鄉的土，裝進口袋背負到堯陵，然後再一捧一捧地撒到陵寢之上，成千上萬的百姓晝夜不息，一直持續了七天七夜，留下了目前堯陵高巍的形狀。這也是緣何別的帝王陵寢大都是沙石堆砌，而帝堯的陵冢卻是黃土堆積而成。

    獻殿廣場東西兩側各有偏院一座，如今供奉堯的接班人舜、禹及其子女。原先此處僅有幾處窯洞，曾經是堯陵守陵人的住處所在。據當地口口相傳，自從帝堯埋葬此處，便一直有子民自發在此生活勞作，義務守陵，代代延續不斷。在堯陵的西側，還曾經形成過一個小村落，名字就叫做守陵村，每個朝代都有村民到堯陵守護帝堯陵寢，甚至在兵荒馬亂的年代都不曾中斷過，一直到後來文物部門接管堯陵時，依然有一對年邁的夫婦在此居住，並自稱為“守陵人”。而在記者采訪中，堯陵文管所的工作人員們異口同聲，“現在我們接了守陵人的班，我們就是新時代的堯陵守陵人！”