一個國家的強盛，既有賴於雄厚的經濟實力、強大的軍事實力，同時也離不開厚重的文化實力。積澱厚重、傳承悠久的優秀文化，就是晉國賴以稱霸的精神之源。

　　晉國文化曠遠悠長、根深葉茂。大河厚土的滋養，遠古社會的發轫，英雄神話的陶冶，堯舜禹時代的鋪墊，夏商時代的錘煉，不曾斷裂的文脈延續，為晉國文化的產生提供了孕育母體，營造了歷史環境。正是基於此，在西周至戰國這個承前啟後的軸心時期，晉國文化以其敢擔當、重民本、尚大義、求變革的鮮明特征，體現了中華文化的核心價值，引領著歷史前進的時代潮流，且因變遷而出新，隨發展而演進，經越千年而不衰，衡諸古今而不替，長期屹立於中華文化的高地，構成了中華文化的主干，至今仍然為山西發展進步的精神支柱。

英雄神話 孕育了晉國的擔當精神

　　神話是人類的夢想，是歷史的回音。中國的遠古神話，真實地記錄了中華民族童年時代瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及蹒跚的足印。神話作為中華文化的源頭，影響著中華民族精神和品格特質的形成。

　　在山西南部這片神奇的土地上，自古就流傳著豐富多彩、瑰麗迷人的神話傳說，如女娲補天、誇父追日、後羿射日、精衛填海、愚公移山等。這些流傳已久、脍炙人口的神話故事，是晉國習習相因的傳家寶。先祖們艱難創世的英雄壯舉，自強不息的民族氣概，滋養了晉國文化的擔當精神，並世代傳承、亘古至今。

　　擔當之一：敢於強國爭霸，號令天下諸侯

　　叔虞所封的古唐國，正是堯、舜之域，還是“夏墟”之地。唐國自面世之日起，攜著堯舜禹的英雄基因，胸懷抱負，擔當天下，引領著華夏文明的走向，成為春秋時期霸業時間最久、影響最大的國家。

　　叔虞封唐後，秉承周天子冊封的《唐诰》行事，貫徹“啟以夏政，疆以戎索”的方針，勵精圖治，身手不凡，出現了地產嘉禾、年豐歲盈的祥瑞之兆，顯露出卓然崛起、虎視群雄的勃勃生機。叔虞死後，兒子燮父即位，接續大任，改國號為晉，扛起了崛起中原的大旗。

　　在擔當精神的鞭策下，晉國在文侯時期迎來第一個發展高峰期，揭開了春秋霸業的序幕。晉獻公時期迅速崛起，“並國十七，服國三十八”。晉文公周游列國，歷經險阻，吃盡苦頭，也體察了民情，見多識廣並積累了豐富的治國經驗，又有一批患難與共的股肱賢才鼎力相助，繼位後強國富民，在城濮之戰中大敗楚國，躍上霸壇，把他的雄才大略和擔當精神展現得淋漓盡致。晉襄公時期先後在肴之戰和彭衙之戰中兩敗秦國，在泜水之戰中擊潰楚國，繼其父雄霸中原，垂拱而治。晉厲公繼位後連敗秦、狄，並在鄢陵之戰再敗強楚，鞏固了自己在中原地區的優勢地位。晉悼公勤政愛民，卓爾不群，以其文治武功引領晉國再次走向全盛，實現了復霸目標，成為絕對的天下霸主。

　　擔當之二：勇於尊勤君王，肩負天下大任

　　晉國漫長的歷史上，每當周王室出現危機的時候，晉國都能出兵勤王，藩屏周室，表現了其胸懷天下、擔當大義的精神風范，與產生於這片土地上英雄神話一脈相承。

　　西周初年，叔虞封唐時雖為百裡之侯，但卻能以極大的勇氣，毅然擔當起戍疆守邊、輔佐周王的責任和義務。夑父也像自己的父親一樣，治晉的同時協助周康王治理天下;其下各位晉侯一如既往，晉侯蘇鐘銘文便記載了其隨周厲王征伐東國宿夷，大獲全勝、多受褒獎的史實。

　　公元前770年，周王室發生內亂，犬戎入侵。晉文侯聯手鄭武公、秦襄公率軍入驅，合力勤王，東徙洛邑，開創了東周政權。後又於公元前760年，執殺了非正統的攜王，一舉結束了周王室長達十年的二王並立局面，穩定了東周初年的局勢，成為再造周朝的有功之臣。

　　公元前635年，東周朝廷發生王子帶之亂，“天子蒙塵”，晉文公親自率兵勤王，生俘太叔子帶，護送周襄王復入洛邑，立下了安定周王室的頭功，由此得到周天子八邑之地的賞賜，大大提高了晉國的國際聲望。之後，晉文公又靠武力在與諸侯的激烈爭奪中取得了霸主地位。

　　公元前525年，周王室又發生了“王子朝之亂”。盡管晉國“公室益弱，六卿皆大”，但頃公承繼文侯、文公的傳統，令旗一揮，第三次出兵勤王，歷經頃、定二公，長達十九年之久，於前502年把周敬王護送回周，後又率諸侯國為周敬王修築了都城，使周室轉危為安。

　　擔當之三：善於會盟諸侯，執掌天下牛耳

　　會盟作為一種政治力量的組合，為春秋時期的社會穩定、經濟繁榮起到了積極作用。“眾侯盟，執牛耳?”歷史關頭，捨我其誰?晉國站了出來，攜英雄無畏氣概，舉尊王攘夷大旗，風雲際會，結盟諸侯，號令天下，盡顯風流。

　　公元前632年城濮之戰後，威風八面的晉文公大會諸侯於踐土，晉、魯、齊、宋、蔡、鄭等國攜手共襄這個盛大的會盟，周襄王正式冊封晉文公為霸主，賞賜晉文公許多珍寶和“虎贲”勇士三百人。晉文公曾辭讓了三次說，重耳再拜叩首，接受並發揚周天子偉大、光明、美善的命令。晉國終於成了名副其實的霸主。

　　悼公為政，以其卓越政治家的氣魄，八年內九合諸侯，擁有一呼百應的非凡號召力，率領諸侯聯軍南征北戰。相比於楚恭王武力威逼鄭、蔡參戰，悼公的心戰之策無疑棋高一著。公元前570年，悼公在雞澤大會諸侯，二年後悼公又命魯、衛與吳王等會盟於善道，同年九月又舉行了華夏諸侯在戚的會盟，霸勢之盛，少有其匹。

　　除此之外，晉國的黃池會盟、衡雍會盟、蟲牢會盟、平丘會盟、扈地會盟、薄地會盟等，足以看出晉國海納百川的寬闊胸襟，引領諸侯國共謀天下的博大氣度。

唐魏之風 培植了晉國的民本思想

　　西周時期有一個習慣，每逢冬天來臨之時，各地的諸侯都要去朝見天子，天子也於此時在宗廟主持祭祀祖先，其中的重要議程便是演唱《詩經》。這裡所說的“唐魏之風”，是指《詩經·國風》中的《唐風》和《魏風》。

　　《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集，是中國文學一個光輝的起點，表現了那個時代豐富多采的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，對後代詩歌發展有深遠的影響。《詩經》根據樂調的不同分為風、雅、頌三類，“風”的意思是土風、風謠，大部分是黃河流域不同地區的民間歌謠，共有160篇，是《詩經》中的核心內容。

　　在彌足珍貴的“十五國風”裡，晉地占有其二。也就是說，《詩經·國風》中，屬於晉國的有《唐風》12篇、《魏風》7篇，約占“風”部分的12%。其中《唐風》包括有：《蟋蟀》、《山有樞》、《揚之水》、《椒卿》、《綢缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》、《無衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《采苓》。《魏風》分別是：《葛屦》、《汾沮洳》、《園有桃》、《陟岵》、《十畝之間》、《伐檀》、《碩鼠》。這19篇詩作，貼近性靈，貼近生活，貼近鄉俗，從一個特定角度反映了晉地風情，在思想和藝術上所達到的高度，可謂《詩經》及其“風”部分的代表。

　　其實，遠在4000年前的唐虞時代，晉南一帶就流傳著《卿雲》、《南風》、《康衢》、《明良》等歌謠。除少數被官方收集編入《詩經》以外，普通人民自編的大量詩歌早已被湮沒於歷史長河之中。

　　《詩經》是晉國的日常必讀物，而《唐風》和《魏風》又是晉國的形象“代言人”。晉國是春秋的盟主，對外交往活動甚多，《左傳》記載的外交場合中，《詩經》被引用達230多次，以晉國所占比例最高。

　　“饑者歌其食，勞者歌其事”，無論是安定生活的向往、深沉愛情的低吟，還是懷才不遇的輕歎，正如孔子所言“思無邪”，“唐風”和“魏風”在表露當時人們的真情實感和社會風俗的同時，更折射出晉國的民本思想，也就是“強國重民”的晉國文化精髓。

　　精髓之一：思國憂民

　　“民惟邦本，本固邦寧”突出體現了中國古代政治生活中的原始民主制色彩，也體現了晉國文化由來已久的民本思想。這裡我們可以通過發生在春秋時期的一個有名的“季札觀樂”故事來得以印證。

　　公元前544年，吳王馀祭派他的幼弟季札出使魯、齊、鄭、衛、晉等國。在魯國舉辦的一個接風音樂會上，當季札聽到十分動聽的《唐風》時便深有感觸地說，“思深憂遠啊!應該是帝堯的後代吧?如果不是這樣，憂思為什麼會這樣深遠呢?如果不是有美德者的後代，誰能如此呢?”季札既是聰明的政治家又是出色的外交家，他是把所聽到的音樂同當時的政治背景、人文教化結合起來，從中體會到某個地方的風土人情和思想情感的。他這樣說是對唐堯“深思國之發展，遠憂民之疾苦”的崇高美德，表示由衷的欽佩和高度的贊揚。晉國子民多為陶唐氏後裔，《唐風》所涉及到的“河、汾之東，方百裡”及鄰近地區，“思深憂遠”的民本思想代有繼承，並伴隨著晉國疆域的擴大，成為山西乃至周邊地區的優秀傳統和社會風氣。

　　精髓之二：敬天保民

　　春秋時代，王室衰微，諸侯爭霸。在這些斗爭中，民心向背起著關鍵的作用。晉文公能稱霸，晉悼公能復霸，無不例外地仰賴於晉國牢固的民本思想。

　　晉文公重耳即位前流亡異國十九年，身邊就集結了諸多敬天忠義之士，他們“看重國家社稷、淡泊個人功利”，留下許多動人故事，如名傳千秋的介子推，忠心耿耿，割股奉君，保駕晉公子重耳歷盡艱辛回國登基、而在封官進爵之時卻歸隱山林，成了一名不食君祿的隱士。而同樣是在晉文公流亡期間，有一件事使他刻骨銘心。盛夏炎日，重耳逃難路上饑腸辘辘，口渴似火。他向一個老農乞取食物，老農撿起路邊一塊黃土給他。謀臣胡偃見之，立即拱手接過黃土，對重耳鄭重地說，這是土地，這是上蒼賜給我們的土地啊!重耳聽罷雙膝跪地，恭敬老農，叩拜上蒼，然後接過黃土，畢恭畢敬地置於袋中。從此，這個流亡奔波晉公子悟出了這樣一個至理：黃土乃庶民所依，百姓乃王業之本。要強國稱霸，離不開土地，離不開人民。

　　晉悼公曾向雙目失明的大臣師曠詢問治國安邦之策，師曠擲地有聲地告訴他說，只有以仁義為本。天生民而立君，君必須養民如子，賞言而刑淫，絕不能肆於民上，棄天地之性而從淫;民奉君要愛之如父母，敬之如神明。倘若君變成困民之主，使百姓絕望，就必然要滅亡。這是我國歷史上最早闡述“民本”思想的言論之一，其出自曾經誕生堯、舜、禹等華夏祖先的晉國大地上，應當不是偶然的。

　　然而，晉靈公荒淫無恥、不顧眾生，遭到庶民唾棄，《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，對此類現象進行了辛辣諷刺。同樣，晉國的公室由廉而腐，“民聞公命，如逃寇雠”，其政權也自然由盛而衰，很快便被六卿所把持。

　　精髓之三：尚德惠民

　　崇尚高德，忠於大義，恪守規矩，愛民如子，是晉國君主的政治主張，也是晉國文化的核心元素，並且逐漸在全社會流行，最終成為晉國社會普遍認可的價值追求。

　　晉獻公在位時期，布衣祖朝曾上書獻公，想聆聽他的治國家之策。晉獻公派人出去告訴他說，高官大吏已考慮好了，老百姓還管什麼政策!祖朝又上書說，朝中決策一旦失當，災禍就會降臨，我們哪能不關心呢?晉獻公聽到後，覺得言之有理，便邀他談了三天並拜其為師。

　　晉文公即位後，追隨他的一批患難臣子鼎力扶助，不僅不貪功爭權，而且薦賢尚公，其中成語故事“趙衰三讓”便是千古傳頌的美談。與此同時，晉文公大力推行裂土分民、免債輕賦、扶貧濟弱、獎勵農耕、發展商業等措施，生產發展、經濟富強之後又施惠於民，安定民心，厚養民性，晉文公因此得到民眾的衷心擁護，使晉國出現了欣欣向榮的景象，為其之後的霸業奠定了雄厚基礎。

　　晉悼公在位時，中軍司馬魏绛依照軍法殺死擾亂軍列的晉悼公親弟弟的貼身僕從，悼公不僅沒有結仇記恨，反而把他提升為卿。這種盡忠盡職、從善如流的尚德情懷，是晉國文化品格的一種體現。與文公一樣，晉悼公治國時期政治開明，朝中也出現了“君明、臣忠、上讓、下兢”的局面，其中“張老五辭”、“祁奚舉賢”便是例證。同時，晉悼公在國內實施息民惠民的國策，首先是減輕民眾勞役，國家拿出糧食借貸於民，讓大家先吃飽肚子;同時取消禁利，搞活經濟，使民眾盡可能擺脫貧困。在晉悼公的悉心治理下，數年之間，晉國果然強大起來，終於促成復霸大業。

　　晉國名臣亦如此，拿韓厥來說，他的政治主張的核心就是民本。在晉景公謀劃遷都時，許多人建議遷到郇、瑕(今運城解池附近)之地，那裡土地肥沃，盛產食鹽，能夠“國利君樂”。韓厥卻從人民生活方面考慮，認為占據郇、瑕之地會引起人民愁怨，應該遷到新田，那裡“土厚水深”，居之不疾，人民可以安居樂業，服從政令，當為“十世之利”。景公聽之，從善如流，采納了韓厥這個建議。

百家爭鳴 構建了晉國的思想寶庫

　　在春秋戰國這場摧枯拉朽、勢不可擋的時代大潮中，戰爭連年不斷，思想空前活躍，出現了很多有學問有才能的人，他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面。

　　晉國處於大變革時代的潮頭浪尖，可謂稱霸征戰波瀾壯闊，風雲人物層出不窮，晉文公、晉悼公等明君英主自不必說，更有一批諸如荀子、韓非子、蘇秦、張儀、等法家、縱橫家、名辯家，他們政治上運籌帷幄，思辨上攻勢凌厲，變革上大刀闊斧，戰場上兵戎相見，各種進步思潮在這裡百家爭鳴，百花齊放，既相互砥砺和激蕩，又相互補充和促進，極大地促進了晉國的思想解放和文化繁榮。

　　韓、趙、魏三國早期的變法活動直接產生了李悝、吳起等法家早期人物，他們都是孔子高足、晉人卜子夏的弟子。李悝繼承晉法，總結出《法經》，在魏國實行的變法對其他各國震動很大，從而引發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的全國性變法。子夏儒學思想不僅直接影響了戰國早期法家，也間接影響了三晉名士荀子，他是子夏在晉南一帶開壇講學時教出的學生。荀子把儒家思想與諸子百家的思想進行整合，形成著名的“荀學”，在那個時代儒家文化的創新和傳承上，發揮了歷史性、關鍵性的重要作用。韓非子也曾師從荀子，他創立了“以法為本，法、術、勢相結合”的封建君主集權專制理論，最終成為法家的集大成者，對秦國實施的商鞅變法及統一天下，具有十分重要的指導和促進作用。再有著名的“縱橫家”蘇秦和張儀、“名辯家”惠施和公孫龍、“軍事家”龐涓和尉缭子等，他們以天下興亡為己任，以進步思想為武器，叱咤風雲，縱橫馳騁，在戰國社會舞台上扮演著舉足輕重的角色。

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　　在歷史大潮的轟然巨響中，晉國被淹沒了，然而晉國文化並未由此斷絕，而是猶如百川涓流，融匯入中華文化的歷史長河，連綿不絕地延續了下來，並且基於自身獨特的個性和頑強的張力，在文化發展繁榮的今天，進一步展現出根深葉茂的文化景象和生機勃發的文化風貌：

　　——源遠流長的直根性。晉國誕生在堯舜禹開創華夏文明的中心區域，承接了這樣一個完整強勢的文化形態，具有得天獨厚的“直根”禀賦與優勢地位，對奠定整個中華民族文化發展的基本格局，產生了不可替代的重要作用。

　　——深植本土的原創性。晉國始終站在歷史發展的最前列，其改革藍本、治國理念尤其是法家思想，都原創肇始於這片土地，為華夏文明浸染了主色調，具有日漸強大和綿延不息的生命力，成為歷代封建王朝治國理政的基本遵循。

　　——引領歷史的先進性。晉國文化凝聚著時代發展的精神內涵，熔鑄了華夏民族的核心價值，在我國由奴隸制向封建制過渡的大變革時代，代表了當時先進生產力要求和先進文化前進方向，對歷史發展產生了重大而深遠的影響。

　　——與時俱進的創新性。晉國善於面對國內外形勢變化和歷史轉折關頭，在借鑒、吸收和融匯的基礎上進行創新，打造獨具特色的文化風姿和文化品格，為中華文化注入了強勁的傳承基因，使華夏文明具有了充滿生機的活力。

　　——海納百川的包容性。晉國建立伊始就是華夏族與戎狄人雜居相處的國度，晉國文化吸收了各民族文化的精華，通過相互撞擊、發生裂變而形成的一顆新星，呈現出海納百川的開放態勢，以及求同存異、兼容並蓄的面貌特征。

　　毋容置疑，晉國文化譜寫了精彩的過去，也必定會鼓舞山西人民，創造出更加燦爛的未來。

  （來源：山西省文物局）