巧垂作舟

巧本名垂，因其手巧，制用頗多，故稱為“巧垂”。

他是堯時代的工匠，舜時主管所有工匠之事。傳說是造船業的祖師爺

赫廉制梳

赫廉是巧手匠人，他用獸骨模仿人的手指，做了一把五指梳，獻給炎帝。炎帝拿五指梳在頭上一試，頭發順了，頭皮還很舒服，炎帝驚喜不已，命令赫廉進一步改造，推廣民間。    可是戰爭爆發，北方的部落首領軒轅向炎帝大舉進攻，經過最後的激戰，人全部被俘虜。赫廉也被俘，並罰為奴隸，但他不泯創造之心，夜深人靜他還在琢磨他的梳子。可惜的是，這事被監工發現，上報黃帝，說他私造“怪物”圖謀不軌，黃帝下令將赫廉打入死牢。值得慶幸的是，看守皇甫也是個匠人，很同情赫廉，他提議，不妨做一件怪物送給黃帝的妻子螺祖娘娘，也許有救。 在皇甫的幫助下，赫廉苦心制作連夜趕制了一把黃楊木梳。天一亮，皇甫冒著生命危險，把這把赫廉做的梳子送給嫘祖娘娘，並小心翼翼的說明梳子的用途。缧祖娘娘欣然而試，順勢挽了一個發髻，歡天喜地地來見黃帝，黃帝非常驚訝自己的妻子竟如此的美麗，立刻對赫廉的梳子贊歎不絕，黃帝當即下令釋放赫廉，並重賞他，可惜遲了，等皇甫跑回去時，赫廉已經被斬首。 

奚仲造車

傳說周天子平定了天下，勵精圖治，天下一派欣欣向榮。這不，天還沒放暖， 周天子就大興土木，修建殿宇樓閣。看著一船船的木料從水路運來，周天子非常高興。但他看到幾十個人幾百個人用力拉著一塊石頭時，他對跟隨著他視察的奚仲說：想當年，你父親番禹為我大周發明了舟，可謂是功德無量啊，我們今天建造所用的木料什麼的，都是舟船運來的。你看這麼多人在拉著一塊石頭，即費力還費時。要是能發明一個像舟一樣能在地上行走的工具，那該多好啊！

奚仲聽了說，大王，你放心。我一直都想和我父親一樣，想造一個在陸地上行走的舟。現在我已把上半部的倉造好了，就是差下面行走的腿了。我給我造的這個東西起名叫車。也就是，就差下面安什麼樣的車腿能讓這個車按咱們的想法走動起來。

     周天子一聽說奚仲這麼說，就說好好好。你不愧是大周忠心的臣子，還望你盡快地造出你所說的這個會行走的車來！

     奚仲領了周天子的旨意，就回去想在車倉下安什麼樣的腿能讓車子走起來。他在家裡做了好多次的試驗，把頭都想大了，也沒有想出什麼好辦法。他妻子看他這麼苦思冥想還是一籌莫展的樣子，很心疼，就對他說，現在天這麼暖和了，你別悶家裡了，也許出去走走，會給你帶來意想不到的收獲。奚仲一想妻子說的話也在理，就換上便衣。走出了家門。

     奚仲來到了郊外，看到一個老農在倒糞。倒糞就是把捂了一冬已完全發酵的糞扒開打細，預備往地裡施。看老農干得這麼專心，奚仲來到了老農的身邊，和老農拉起了家常。拉著拉著，奚仲就說起了自己想造一個叫車的工具，運拉東西。但車倉造好了，就是想不出用什麼東西安在下面當腿，好讓車子行走。老農聽了，很感興趣。他告訴奚仲，世上有很多的生靈是比人都聰明的。知道女娲娘娘為什麼造了人又造了別的生靈了嗎？雖然人是萬物之尊，但人有時還很愚蠢，很愛鑽牛角，造了他們就是為了讓人跟他們學習他們的智慧的。

    聽了老農的話，奚仲有一種豁然開朗的感覺。這時，他的目光被一個小生靈吸引住了。這個小生靈是個屎殼郎。屎殼郎正在滾著一個小糞球。此時的小糞球已是一個圓球了，在屎殼郎的推動下，滾得正起勁。奚仲看迷了。糞球越來越大，已比屎殼郎大了許多，可屎殼郎推動著，一點也不費勁。糞球此時已到一個下坡，屎殼郎推到坡上時，就見糞球一下子滾下了坡。奚仲看到這裡，大呼一聲：“我找到了了，我找到了！”老農問，你找到什麼，奚仲說：“我找到我車子的腿了！能讓車子會走的腿了！”

    奚仲馬上跑回到家，弄了一個圓木球放到了車子的下面當腿。車子走起來了，奚仲很高興。但不久奚仲又皺起了眉頭。原因是圓球太大，還不靈便。找一個怎麼樣的圓東西來代替呢？

    這天，奚仲正在外邊散步，在為怎麼改造圓球車輪苦思冥想。忽然聽到不遠處傳來號子聲。原來是一群人正在用棒撬運著一塊大石板。石板走得很快。奚仲看著很納悶，心想，他們用的什麼辦法，竟使石板像長腿似的。不行，我得看看去。

奚仲到了這群人的跟前，看到這幾個人撬運石板的也沒什麼特別的辦法，只是在石板地下放了幾個圓圓的大木棍。前面有人用繩拉，後面的用棍撬。一撬，因石板下是圓木磙子，圓木受力的作用，一滾動，石板就往前走。後面的磙子從石板下出來了，又被拿起放到石板前面。又拉又撬，前面的圓木磙子一會就排著滾到了後面。看著走動的圓木磙子，奚仲茅塞頓開。他想：如果把圓球換成圓片樣的輪子，不就好控制了嗎。

    他回到家，找了一個大圓木，截出窄窄的一段，中間投了個眼，裝上了車軸，於是車輪就造好了。車輪一走動，就轱辘轱辘地響，於是就把車輪稱為“車轱辘”。

車子造好了，可車轱辘用不多久就壞了。後來奚仲又改造了軸承。不再用圓木中間穿孔了，改用立木做稱。來造一個都靠立木頂著軸的車轱辘。這立撐也就是規和距。有句成語叫“無規矩不成方圓”就是從奚仲因造車輪而來。作為車輪，規和距非常有講究，一定要精密，不然扣不成一個圓。所以後來還有一個成語叫“中規中矩”就是奚仲要求造輪者的。

    奚仲因造車有功，被周天子封為“車正”。並賜給“薛地”（今滕州市南部的張汪、官橋、柴胡店等地）為封地。奚仲也因此是薛國的始祖。

奚仲發明了車轱辘，制造出了車，車輛工具的出現，是人類社會歷史上的大事，提高生產效率，促進了生產力的發展，為人類的文明發展做出了重大的貢獻。

干將莫邪鑄劍

干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。

三個月過去了，干將歎了一口氣，莫邪也流出了眼淚。

莫邪知道干將為什麼歎氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。

在一天晚上，莫邪卻突然笑了。

看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，他知道莫邪為什麼笑，對莫邪說：“莫邪，你千萬不要去做。”

莫邪沒說什麼，她只是笑。

干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊，如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女，看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：“莫邪……”

莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中看到莫邪飄然墜下，聽到莫邪最後對他說道：“干將，我沒有死，我們還會在一起……”

鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪。

干將只將“干將”獻給吳王。

干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住。干將束手就擒，打開劍匣絕望地向裡面問道：“莫邪，我們怎樣才能在一起？”

劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去。同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。而在千裡之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖（延平湖）裡突然出現了一條年輕的白龍。

這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。

可是當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼。有人還看到它的眼中常含著淚水。

六百年過去了，一個偶然的機會裡，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著“干將”二字。

雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。

有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出，躍進水裡。

正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍。雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後兩條龍脖頸親熱地糾纏厮磨，雙雙潛入水底不見了。

在豐城縣世代生活的百姓們發現，天天在延平津湖面含淚張望、據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具，卻拒絕打造有千金之利的兵器。在他干活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。

干將、莫邪是一對摯情之劍。

魯班

魯班（前507年——前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯國（今山東滕州）人。生於周敬王十三年(公元前507年)，卒於周貞定王二十五年(公元前444年) 是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。

丁緩

西漢末（公元1世紀）巧工,他的“被中香爐”是世界上已知最早的常平支架，其構造精巧，無論球體香爐如何滾動，其中心位置的半球形爐體都能始終保持水平狀態。镂空球內有兩個環互相垂直而可靈活轉動，爐體可繞三個互相垂直的軸線轉動。其原理與現代陀螺儀中的萬向支架相同。

馬鈞

馬鈞，字德衡，扶風（今陝西興平）人，生活在漢朝末期，是中國古代科技史上最負盛名的機械發明家之一。馬鈞年幼時家境貧寒，自己又有口吃的毛病，所以不擅言談卻精於巧思，後來在魏國擔任給事中的官職。指南車制成後，他又奉诏制木偶百戲，稱“水轉百戲”。接著馬鈞又改造了織绫機，提高工效四五倍。馬鈞還改良了用於農業灌溉的工具龍骨水車（翻車），此後，馬鈞還改制了諸葛連弩，對科學發展和技術進步做出了貢獻。

雷威造琴

雷威是 唐代著名的古琴制作家，雷家世代造琴傳說他的技藝經神人指點，又傳說他常在大風雪天去深山老林，狂風震樹，聽樹之發聲而選良材，這些傳說說明了雷家選材的精良。而據蘇轼《雜書琴事》所載：雷公琴的特點是“其岳不容指，而弦不〔先加反文〕。其聲出於兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而溢，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此。”正由於雷公琴的這些優點，“貞元（公元785-804)中，成都雷生所制之琴，精妙無比，彈之者眾。”

黃道婆織布

黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥泾鎮(今上海市華泾鎮)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥泾鎮，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。由於烏泥泾和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時“烏泥泾被不胫而走，廣傳於大江南北”。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有“衣被天下”的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華泾鎮北面的東灣村，於1957年重新修建並立有石碑。上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禅院。上海豫院內，有清鹹豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥泾，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布”的歌謠。

蒯祥

蒯祥（1399年-1477年），蘇州吳縣香山人。明朝建立以後，明太祖朱元璋征召工匠建造南京都城，蒯祥參加了建造。明成祖朱棣繼位以後，遷都北京。1417年，蒯祥被召到北京任“營繕所丞”，即現在的設計師和施工員。蒯祥按照南京的“奉天”、“華蓋”、“謹身”三殿建造，在午門前設端門，端門前設承天門。蒯祥的設計技藝高超，受到皇上的贊賞。後來他被提升為工部侍郎。1440年，蒯祥被受命建造乾清、坤寧二宮及英宗朱祁鎮的陵墓。1465年，蒯祥參加承天門的第二次建造任務，這時他年屆80，仍一絲不苟。明憲宗朱見深仍稱蒯祥為“蒯魯班”。

供春制壺

供春(約1506—1566)，又稱供龔春、龔春。明正德嘉靖（公元1522年～1566年）年間人，生卒不詳。原為宜興進士吳頤山的家僮。吳頤山，名仕，字克學，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）進士，後以提學副使擢四川參政。據記載，吳頤山未中進士前，讀書宜興金沙寺（在今宜興湖滏鎮）。書僮供春“給使之暇”，發覺金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細土，加以澄練，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，制成壺樣。便“竊仿老僧心匠，亦淘細土，抟坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是後來名聞遐迩的紫砂茶壺。因壺為供春所制，通稱“供春壺”。

子剛治玉

陸子岡創刀雕工藝，用於減地陽文，镂空，立雕，淺浮雕等技法，有獨到之處。陸子岡不光技藝高深，且能書善畫，所有雕刻，從設計、繪畫、提款均出自自己之手,在封建社會中的手藝工匠，從來被人看不起，稱其為“雕蟲小技”。唯獨陸子岡例外，當時不少封建文人和士大夫階層中的名人，對陸子岡分外尊重，把能得到陸子岡所雕玉器視為榮幸，當做珍品收藏。我國玉器行業曾流傳這樣一則故事: 明嘉靖帝對陸子岡治玉十分賞識，招陸子岡進宮雕玉。嘉靖帝為了考驗陸子岡的本領，交給他一支小小的素面玉石板指,讓其在上面雕“百駿之圖”，這樣小板指真在上面雕上一百匹馬，實在困難。幾天後陸子岡便將雕好的板指呈上皇帝。嘉靖帝拿過一看: 板指上只有三匹馬，另雕有群山和山巒下的一座城門。一匹馬已奔跑進城門，一匹馬正向我們處奔去，另一匹馬岡奔出群山，只見一個馬頭，其余隱入山巒之中，山中塵土飛揚，如有萬馬奔騰。這種以虛代實的構圖意境，很得嘉靖皇帝的贊揚。

　　陸子岡所刻玉器均落“子岡”款識，傳說他晚年給萬歷皇帝雕一玉件時，因違旨在玉件上落下自己的款識“陸子岡制”，而被萬歷皇帝處死的。

　　需要說的是，在程朱理學發展到極致的明代，“萬般皆下品，惟有讀書高”的風氣使得讀得起書的人不會去學手藝，而陸子岡屬於手藝人肯定是讀不起書的人，可他在琢玉刻字這個缺門上缺做得非常好，更以一個“下賤”的工匠身份，被士大夫所推崇敬重。陸子岡是中國玉雕史上唯一 一位堅持留名於所有玉牌作品上的藝術家，也是第一位要求社會承認其藝術創作價值的藝術家。

（來源：昆山文物）