●珍貴戲曲線刻如今在何處？●兒童開鎖與“二仙”有關系？●守廟人為何 

    沿晉城高平市河西鎮西李門村南的一道坡路而上，是一處地勢高峻的山嶺，由此就進入了嶺坡村。當地人俗稱這座山嶺為“二仙嶺”，創建於金代的二仙廟，就坐落在嶺的最高處。

    提起二仙廟，不少晉城人都能說出因孝道成仙的“真澤二仙”的傳說。這一傳說起源於本土，流布於晉東南一帶，在民間頗有影響，建廟祀奉者甚多。但歲月無情，原來為數眾多的二仙廟，如今在晉城境內僅剩數座，其中本報曾報道過的、立廟至少已有千年的陵川縣西溪二仙廟，是晉東南地區創建年代最早、規模最大、建築最精致的二仙廟。

    雖從規模和名氣來看，嶺坡二仙廟無法與西溪二仙廟比肩，卻因建於金正隆年間的二仙殿，及殿前月台束腰處刻有的“金人方巾舞圖”“宋金對戲圖”等線刻畫，成為2006年入選全國第六批重點文物保護單位的“制勝法寶”。

　　俊美挺拔二仙殿

    6月18日，記者由晉城市區沿長晉二級公路往北，從澤州縣進入高平境內。又行四五公裡後，出現一丁字路口，順路口往東就是新修的通往高平石末鄉的公路。行駛約2公裡，很快找到了西李門村。西李門村距高平市區約14公裡，得知找尋二仙廟，路邊的村民說：“到前面的路口，順著一條坡路向南，看到一座山嶺，就能找到二仙廟。”按照村民所指路線，拐入一條坡路，發現路邊石頭上刻有“鳳凰嶺”字樣。“一直往上走，上了山嶺，就看到二仙廟了。”坐在院門口乘涼的村民說，“前面的山嶺就是二仙嶺。原來叫鳳凰嶺。”

    鳳凰嶺為啥要改名？據村民講，古時此嶺為鳳凰嶺。一天，被宋徽宗封為“真人”的二仙娘娘雲游四海路過此地，從天上俯視，這裡山水秀麗，有鳳凰飛翔展翅之靈氣，於是便托夢讓民間在此立廟，以賜福於民。當地村社四處聘請能工巧匠，歷時數年精心施工，一座形若宮殿的二仙廟終於建成。自此，二仙廟的香火連年不斷，百姓也是有求必應。為感恩二仙的大恩大德，村民們便將鳳凰嶺改名二仙嶺。

    申報“國保”前，此廟屬於西李門村，人們當時習慣稱之為“西李門二仙廟”。當年作為西李門村自然村的嶺坡，如今已成行政村，所以，現在的村民更願意將其稱為“嶺坡二仙廟”。

    雖說是山嶺，但二仙嶺並不高。汽車行駛在彎彎的台路上，透過車前窗玻璃仰望頭頂，在山嶺的高處，一座琉璃飾脊的大殿映入眼簾。驅車由南繞到坐北朝南的二仙廟山門前，也就到了二仙嶺的最高處，這才發現，嶺的頂部原來是一片開闊地，環顧四周，四周美景盡收眼底。

    二仙廟整座建築坐落在高約1米的山基之上，占地面積2748平方米。山門有六級沙石台階，6米多高的門楣上，只能隱約分辨“澤”“宮”二字，兩根沙石柱下面是青石柱礎。廟院布局為一進兩院，除山門外，中殿、後殿依中軸線由南向北循序而建，另外還有鐘鼓樓、梳妝樓、東西配殿及廊庑。

    中殿是二仙殿，位居院落正中，面闊三間，進深六椽，單檐九級歇山頂，筒板瓦輔制，琉璃飾脊，是二仙廟的主要建築。前檐廊深一間，門窗移置於前槽金柱上。由於台基高達1米，整個建築顯得俊美挺拔。

    該殿的門框讓人眼前一亮：為當地少見的青石質雕造。兩側青石門墩石上，各有只小臥獅，造型生動活潑，工藝細膩精湛。其中一只石獅腳踩繡球，很是傳神。“晉城縣莒山鄉司徒村眾社民施門戶一合。”在門框的頂部，當年為修建二仙廟施捨的碑刻清晰可見，從“金正隆二年歲次丁丑仲秋二十日謹記”的落款來看，該殿建於金正隆二年（1157年）無疑。

　　一廟倆戲台的奧秘

    二仙殿內無柱，屋頂有大梁與廊下乳栿在前後柱上拱交承托。殿前的石砌台基上，形成一處寬敞的石鋪空地。仔細觀瞧，二仙殿的台基顯然與空地的台基不同。前者是由兩層青石砌築，以砂石條剪邊，四周均素面，而後者的造型卻與古代佛像雕塑的底座一般，是由青、砂石混合砌築的呈束腰須彌座式樣。相形之下，後者遠比殿台基精美了許多。

    這處在殿前形成的場地能發揮什麼作用呢？

    守廟人牛海爐今年63歲，看廟已有十幾年了。“這是唱戲的露台，也叫月台。”就在記者疑惑之際，正在地裡忙活的牛海爐回到了廟裡。

    據晉城博物館館長、古建築專家張廣善介紹，在晉城現存的神廟中，祭祀娛神的表演場所分為露台、舞廳和舞台。“關於娛神的表演場所，早期應該沒有專用的場所。”他說，“在晉東南所能見到的這類專用建築的最早記載是在宋代，但是能真正見到的建築實例，則多在金、元時期。”

    露台，是一種古老的表演場所，表演的形式應當是音樂、舞蹈，或許還有雜耍，隊戲、啞隊戲等。張廣善說：“在晉城，這樣的露台還有一定的數量，但大多在金代神廟的中大殿前，嶺坡村二仙廟中殿前的露台就是其中之一。”

    既然中殿前的場所是用於娛神祭祀的表演場所，讓人感到奇怪的是，正對著山門的南面約30米處，也建有一座倒坐的戲台。與廟宇相比，戲台的造型不僅寒酸，而且顯然是近代所建。為何一廟竟然出現倆戲台？“二仙廟原先是三進院，現在的這道山門其實是中院門。”牛海爐一句話解開了記者的疑惑，二仙殿被稱為“中殿”的疑問也得到解釋。在牛海爐的記憶中，原來的山門很講究，是一座規模宏大的閣樓，閣樓上面是戲台，兩側是鐘樓和鼓樓，其下才是進廟的山門。“由於周圍的村民都有在二仙廟看戲的風俗習慣，後來又在閣樓原址上建了座戲台。”牛海爐覺得，現在的這座戲台不論是從規模上，還是從建造工藝上，“無法與原來的山門相提並論”。

    記者注意到，雖說戲台其貌不揚，可其下的台基卻毫不含糊，不僅面積大，而且基座與中殿前的台基雕刻幾乎如出一轍，只是年長日久，砂石巖質的精美雕飾已被歲月風化得面目全非了。

　　珍貴的戲曲線刻

    在嶺坡二仙廟內，存有兩塊與戲曲演出有關的線刻圖案，彌足珍貴。然而，這兩塊珍貴的文物記者並未親眼目睹。牛海爐說，出於安全考慮，兩塊石刻珍品現已被高平文物部門存放在當地博物館內保存。

    查看資料得知，中殿前的露台高1.18米，長13.5米，寬6.66米，兩塊珍貴的線刻圖分別位於須彌座台基的東西兩側，東為“宋金對戲圖”，樂隊展現的樂器有橫笛、洞箫、尺八、托鼓、綽板等，服飾為漢人宋式；西為“金人巾舞圖”，為一舞隊，有手持方巾舞者、吹奏擊打樂者，還有擊掌觀看者，服飾為胡人服飾。據稱，這兩幅線刻是我國已發現的年代最早的戲劇實物資料之一，也由此充分表明，中殿前的露台確實是個唱戲的舞台。“所刻衣紋線條流暢，人物比例協調，神態傳神，是研究宋金文化和上黨戲曲發展歷史的重要實物資料。”曾目睹過這兩幅線刻的張廣善說。

    二仙殿殿門東西兩側立有兩塊石碑。西側一塊石碑為《永禁興窯碑》，立於清光緒十一年（1885年）十一月二十九日，上書“恐於廟宇有礙”，意為禁止周圍的村子開礦挖窯，以保護二仙廟周圍的自然環境。看來，古人早已意識到人類社會活動對自然環境的破壞，這也算是超前的環保意識。

    看到這塊石碑，記者忽然想起，在陵川縣的西溪二仙廟也看到過一塊類似的“環保碑”。那塊《陵川縣為禁約事照得本縣二仙尊神》的石碑，於“明萬歷乙酉壬午月立石”。與《永禁興窯碑》禁止采礦的內容不同，其碑文是禁止村民砍伐二仙廟周圍的森林，因此被稱為“國內最早的《森林保護法》”。

    在中殿東側，只見立有一塊清光緒六年（1880年）《紀荒警示碑》。上面記載內容為光緒三年特大旱災及民間百姓疾苦，是不可多得的災荒實證史料。與露台上的兩幅線刻畫一樣，紀荒碑具有極高的歷史價值和藝術價值。

　　二仙廟建於唐代？

    傳說因孝成仙的“二仙”，是晉朝時陵川或壺關人，父親樂三寶，母親楊氏，姊妹倆一名沖惠，一名沖淑。如今，“二仙”文化依然滲透的生活中，在百姓眼裡，“二仙”不僅是最聖靈的神仙，而且還被尊為小孩子的保護神。“現在晉城還有為子女開鎖的習俗。”牛海爐說，“倆姐妹成仙時，年齡分別為15歲、12歲。如今在晉城，小孩們開鎖年齡，男孩多為12歲，而女孩多為15歲。”

    讓牛海爐不明白的是，修建嶺坡二仙廟時，殿門的青石門框、廊檐下的砂石巖柱及露台台基所大量使用的青石和砂石巖，“村子周圍方圓四五十裡，都是土山，這些石料是從哪裡運來的？”牛海爐認為，如果當時的百姓沒有對二仙虔誠的信仰，這些巨大的工程根本無法完成。

    按理說，二仙廟正殿供奉的當然是“真澤二仙”，可牛海爐卻搖頭說，嶺坡二仙廟中殿供奉的不是“真澤二仙”，而是她們的孩子,二仙則在規模相對較小的後殿中供奉。其中到底有何說法，牛海爐也說不清楚，只是村裡長輩口口相傳，流傳至今。如今，中殿內已無神像，是否如牛海爐所言，不得而知，只是在中殿前看到一張供桌，為明嘉靖年間的青石供桌，古樸大氣，上面雕有五幅生動的神獸圖案。

    雖說有題記證明，嶺坡二仙廟建於金代。可到底創建於何年代，卻無定論。帶著記者來到後殿的台基前，牛海爐蹲下用粗糙的手指，將台基上的一塊青石的塵土抹去。原來，那是一塊石碑，仔細一看，大部分字跡已難以辨認，順著牛海爐的手指，隱約看出“二仙廟”“唐建”等字樣。

    難道眼前的這座二仙廟創建自唐？如此重要的實物證據為何被當做石料鑲嵌在台基中？

    牛海爐說，二仙廟被人定為“國保”之前，曾被當做學校及村裡的辦公場所，這塊珍貴的石碑，還是當年重修後殿台基時，他“故意”將刻有文字的碑面朝外後鑲嵌其中。“如此一來，誰也拿不走了，將來好做研究。”

    他的有心之舉，為今後考證二仙廟的創建年代，提供了極為重要的實物史料。■