● 四柱蟠龍雕法為何各不相同？● 昌衍宮窗台上擺滿小繡花鞋？● 泥塑的地府受刑者多是女性？ 

    出臨汾蒲縣縣城，向東約兩公裡，就到柏山了。柏山因山上柏樹繁茂而得名，著名的東岳廟就坐落在柏山之巅。因建在郁郁蔥蔥的松柏中，東岳廟又被當地人稱為“柏山廟”。

    東岳廟創建年代不詳，但廟內獻亭的柱礎，可以明確為金泰和六年(1206年)所雕刻，所以推斷最晚金代泰和六年已有此廟。此廟經元明清歷代大規模修葺，形成了如今的規模：占地面積8900余平方米，建築面積7000余平方米，房屋280余間。廟內建築以行宮大殿為中心，組成左右對稱、主次分明的建築格局，2001年被國務院列入國家重點文物保護單位。

　　“登仙橋”不允許人靠近

    東岳廟山門，是一座風格別致的雙層建築，門為磚砌券洞，頂部天堂樓凌空高聳，左右兩側鐘樓、鼓樓造型構造與天堂樓相似，均為十字歇山頂，單獨看其一，感覺輕盈華麗；整體看，三樓橫峙，成“品”字形排列。門前鐵獅對踞，又是一派巍峨壯觀的氣象。

    東岳廟為三進建築，穿過山門、天王殿、樂樓才能進入行宮大院。山門與天王殿之間有一個窄窄的過道，兩側各為一個側院，東側為佛道合一的建築，為雲峰寺，西側為佛教建築白衣庵，而天王殿上方則為凌霄殿。凌霄殿又稱“聖公聖母祠”，供奉的是東岳大帝黃飛虎的父母，殿左右各有一閣，左為染香齋，右為會文軒，牆壁上開東西二窗，可以依窗憑高遠眺，欣賞窗外美景。

    站到過道抬頭上望，凌霄殿與天王樓之間有一座木質架構的橋，橋上以磚鋪面、凌空而架。傳說，東岳大帝來探望父母必須通過此橋，而普通人通過這道橋，即可上天成仙，所以許多游人都熱衷於走這座“登仙橋”，但陪同采訪的蒲縣文物旅游局黨委書記弓研鳳告訴記者，“這座橋因為年事已高，為安全起見，也為了文物保護，已經不允許有人再靠近了。”

    過樂樓門洞，便進入行宮大院。院內有樂樓三座，分東西南三個方向呈“品”字形分布，除了正南方向的這座樂樓，東西兩側華門上也各有一座，這也是每年農歷三月二十八，東岳廟會期間慰神獻戲的主要場所。

    南樂樓坐南向北，面對行宮大殿，為硬山式磚木結構建築。檐下橫陳雀替，用四根木柱支撐。雀替下鑲三組透雕木刻，左為漁樵，右為耕讀，中間為八仙慶壽，樂樓兩側牆壁均有彩繪壁畫，而其中尤以“八仙慶壽”木雕最為出名，不同的人物在精致的花卉襯托下生動活潑，雕刻工藝精湛。這幅木雕也是東岳廟保護完好、規模較大的清代木雕珍品。東西樂樓比南樂樓規模稍小，三座樂樓間各有樓廊接通南樂樓，樓廊即可作為通行作用，廟會時可供游人在上面觀賞戲曲表演。

　　別具一格的蟠龍雕柱

    進入行宮大院，迎面首先看到的是看亭，看亭可以同時看到東西南三座樂樓上的表演。看亭又名“議事亭”，為明洪武十八年建築。

    看亭前左右兩側，各有一株古樹，樹為唐楸。據考證，這兩棵古樹均是唐貞觀年間重建東岳廟時栽植，至今已經有1300多年的歷史。兩棵唐楸相距兩米多，盤根錯節，郁郁蔥蔥。弓研鳳說，整座柏山上全是柏樹，唯獨此處有這兩棵楸樹，而且千年不倒，令人稱奇。

    穿過看亭，是一座修建在地面上的小拱橋，名曰“金水橋”。橋下有三個拱孔，磚砌橋身，磚墁橋面，橋兩邊鑲漢白玉護欄，護欄上分別雕有獅頭、壽桃、葫蘆等形狀。橋的修建年代不詳，為什麼橋要修建在陸地上，也不得而知。

    金水橋連接看亭與獻亭。獻亭是祭祀活動的場所，為了方便祭祀活動，采用了上為歇山頂木構斗結構，中是四周無壁敞廊，下為石砌台階的形制。這樣的設計，既不使主殿前顯得太擁擠而空間不足，又增添了華貴氣氛，結構十分巧妙。獻亭最為引人注目的是四角支撐的四根蟠龍石柱，柱身雕刻的蟠龍或弓軀待發，或回首怒視，或騰於雲霧之中，或游於波濤之上，活靈活現。柱下覆盆式石柱礎上雕刻的浪花、奔馬、魚龜等生動逼真，尤其是西南角柱礎為金代石雕遺物，是東岳廟現存年代最早的石雕文物，也是金代石雕藝術中不可多得的珍寶。

    據考證，石雕亭前兩柱為元代雕刻，後兩柱為明代補雕。奇特的是，四柱雕法各不相同，三柱的龍流雲吐霧，一柱缺少生氣。傳說在金代，有位遠近聞名的石匠有三個徒弟，東岳廟修建獻亭時招募此四人上山雕柱。開工前，老石匠告訴三個徒弟，這次不比平常，要拿出真本事，並約好四根龍柱各雕一柱，自己設計，互不商議，以比高低。一個月後，石柱完成，結果三個徒弟雕刻的蟠龍石柱活靈活現，氣勢恢宏，只有師傅所雕石柱呆板粗糙。師傅見此羞愧難當，當夜下山遠走他鄉。

    大院東西兩側樓廊下部，修建有兩排磚石結構的窯洞式建築，東西各23孔，號稱“七十二司”。每孔窯洞大小、高低相同，最早修建於元延佑五年（1318年），每孔窯內各塑一尊司主坐像。縱觀東岳廟行宮大院四周所有建築，從山門、天王殿到七十二司、樓廊到最後的清虛宮，均為雙層建築。這種建築結構和布局，使東岳廟在北方古代建築中獨具一格。

　　元代大殿有縣尹詩詞

    東岳行宮大院正中央，就是東岳廟最主要的建築——行宮大殿。現存大殿是元代洪洞八級大地震後，於延祐五年（1318年）重建的。其坐北向南，也是全廟最高的建築。大殿主體為磚木結構，重檐歇山頂式建築，主體呈正方形，殿脊中央鑲嵌有“壽”形避雷器，兩邊各鑲有6尊尺許大小的騎士塑像，上下四角垂脊嵌有許多尺許大小的人物塑像，殿前雀替間塑有泥質“封神演義”人物，額題“東岳天齊”四個遒勁大字。殿前廊柱上刻有元至正二十一年(公元1361年)縣尹邢叔亨的五首《木蘭花慢》詞，內容為評議時政得失，慷慨激昂，書法秀麗，是東岳廟中非常珍貴的元代墨寶。

    殿內正中為神龛，又稱暖閣，為木雕而成，乃清乾隆五十年所造。暖閣直通殿頂，內塑齊天仁聖大帝黃飛虎坐像。其長須及胸，在木閣壁懸塑的飛龍、流雲和神態各異的人物烘托下，神態威嚴。

    東岳大帝的供奉，始於東漢年間，有一種說法，其來源於《封神演義》中的人物黃飛虎。在小說中，黃飛虎是商朝大臣，因為纣王暴虐無道，反殷投周，跟隨周武王伐纣滅商，屢建大功，最後戰死沙場。之所以奉他為東岳大帝，是古人認為黃飛虎才配得上“東岳泰山天齊仁聖大帝”的稱號，有權總管天地人間禍福凶吉，並執掌幽冥地府十八重地獄。

    繞過行宮大殿，往後是寢宮“後土祠”，是東岳大帝及妃子就寢休息的地方。緊接著是昌衍宮，又稱“子孫聖母廟”，供奉的是送子娘娘。令人奇怪的是，子孫聖母廟上的窗台上擺滿了各色小繡花鞋。面對記者的疑惑，弓研鳳說，這也是當地的一種習俗，到東岳廟來求子的，一般走的時候偷走一雙小繡花鞋，而生了孩子以後，則需要做一雙小繡花鞋送回昌衍宮，以供別人偷取，同時保佑自己的孩子平安。

　　巧奪天工的地府泥塑

    再往後，行宮大院的最北端，有一座高大的建築“清虛宮”，供奉玉皇大帝。以前，宮內兩側牆壁曾畫有日、月、二宮、九曜、七聖、二十八宿肖像壁畫，如今大部被毀。

    在清虛宮正門兩側靠邊位置，各開有一個小門，小門內各有一條地下通道，穿過通道，便進入東岳廟最為引人注目的“十八層地獄”了。

    出通道，首先來到一個平台，平台上修建有地藏祠及東西兩曹，供奉地藏菩薩坐像及地獄閻羅十王立像，此謂“陰曹”。通過地藏祠正面象征十八層地獄的十八級台階，才可下到“地府”。

    這是一個位於地平面以下的院落，有明三暗五共三組十五間通間式枕頭窯洞組成，每孔窯洞被修成神龛式樣，正對面五孔供奉五岳大帝塑像，東西兩側十孔分別為地獄十殿，內塑十殿閻王及六曹判官等泥塑像，各獄鬼卒面目猙獰，推磨、拉鋸、挖眼、割面、攪油鍋、上刀山等，個個逼真傳神。整座地府，從第一殿“陰陽界”至十殿“輪回轉生”，共有塑像140多尊，大小與真人相仿，構成了一座完整龐大的“地獄”場面。“陰曹地府”始建年代不詳，元延佑五年重建，後經過歷代修葺，現存建築為清代康熙年間建築。

    地府裡巧奪天工的泥塑，最為引人注目的特點，是幾乎所有受刑的人均為女子。弓研鳳介紹，據傳說，唐肅宗的女兒升平公主嫁給汾陽王郭子儀的兒子郭瑗為妻，依舊以公主尊貴自居，動不動就與公婆講君臣之禮，還時常使小性子為難丈夫，甚至一日三餐都得公婆伺候進食。後來郭子儀為了教育兒媳，請來了著名畫師將十八層地獄各種冥刑完完整整地畫了出來，而且畫中所有受刑人物都為女子。升平公主看到冥刑慘狀，想想自己平日所作所為，不寒而栗，開始孝敬婆婆體貼丈夫。後來，唐肅宗下令按照郭子儀畫師所畫內容修建地獄，以起到警示世人的作用。

    東岳廟地府，是四川豐都鬼城之外全國第二大地府群建築，其巧奪天工的泥塑，是我國現存寺廟中稀有的一組明代佳作。 ■