●二郎廟裡供奉著哪位“二郎”？●比曾經的“最老戲台”大多少歲？●晉城真的是中國戲曲發源地之一？

    在中國古代傳說和民間俗神信仰中，“二郎神”可謂家喻戶曉的神話人物。由於受地域文化的影響，北方神廟中雖說供奉二郎神的不少，可專門修建廟宇的，卻並不多見。

    在高平市寺莊鎮王報村，就有一座罕見的道教廟宇——二郎廟。廟內最引人注意的是一座戲台——2003年，有人在廟內戲台須彌座的束腰上找到修建銘文：“時大定二十三年歲次癸卯秋十月三日。”掐指算來，王報戲台距今已有830年歷史，比此前公認的國內最古老的戲台還要早100年。

    2006年5月25日，二郎廟被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

　　“二郎”究竟為何方神聖

    3月27日，記者驅車駛入長晉高速公路，到達王報村。

    按照村民的指點，記者來到王報村文化廣場。廣場北面的不高的土崗上，一座單檐歇山式九脊頂建築映入眼簾。“那就是二郎廟。”正在廣場附近健身的一名老人說，護廟的是村民李松明，就住在二郎廟石階下的第一座院子。

    來到李松明家，不巧，他去鎮上了。其妻陳瑞蘭拿出鑰匙，帶領記者來到二郎廟山門前。登廟石階是用當地常見的砂石巖條石砌墁而成。山門分為東西兩道掖門，陳瑞蘭打開東掖門上的鐵鎖，推門進入廟中。

    二郎廟坐北朝南，為一進式院落。雖然山門分為東西掖門，其實內部為一座整體院落。與其他廟宇相比，形制規整的二郎廟面積不大，1785平方米左右，自北向南沿中軸線依次排列有正殿、獻殿、戲台。戲台兩側為東西掖門、垛殿、角樓，一字並列；正殿兩側各建耳殿三間，院內東西廊庑各十間，廊庑北部東西對稱各建有配殿一座。正殿面闊三間，進深六椽；獻殿面闊三間，進深四椽，二者均為明代遺構。

    獻殿中央擺放著一張石雕供桌，供香客祈福。供桌前後圖案雕刻精美，為明萬歷九年之作。讓人不解的是，供桌桌面為砂石巖質，而桌體和底座卻是當地少見的青石。踮腳伸脖透過正殿木質窗戶往殿內觀瞧，裡面沒有供奉一尊神像。再看廟內其他殿宇，也都空空如也，難覓神像。

    既然沒有一尊二郎神像，為何起名二郎廟？陳瑞蘭說，由於年代久遠，寺廟匾牌早已失落，所供奉的神像早已被毀，但當地百姓在口口相傳中，始終稱之為“二郎廟”。關於“二郎神”，在王報村流傳著不同版本：一種說法認為，廟裡的二郎神是力大無窮、法術無邊、帶有哮天犬的“三只眼”楊戬。另一種說法，二郎神為先秦蜀郡守李冰之子李二郎，他因隨父治水，被尊為二郎神。

    二郎廟和二郎神，在我國隴南、川北、西康等地，相關傳說眾多，為其建廟祭祀甚眾，甚至還有以“二郎”命名的二郎山。但道教卻與民間傳說有所不同。據《三教源搜神大全》記載，二郎原型為隋代四川嘉州太守趙昱，因持刀江中斬蛟為民除害而被奉為神明，先後受到唐太宗、宋真宗敕封聖號。千百年來，二郎神成為天界忠勇之神靈，民間百姓求他除惡揚善、祈禱福佑，封建統治者則求他永保江山社稷。這也就成為宋元時期的戲曲乃至後來的《西游記》《封神演義》等小說中，二郎神形象的重要出處之一。

    此廟內“二郎”究竟為何方神聖，已經沒多少人能說得清，因為廟內各路神仙塑像，在“破四舊”和“文革”中被毀，二郎廟還是先後被當做當地的學校和糧站，才得以幸存。

    2008年，國家文物局確定對山西南部早期建築進行保護維修，二郎廟被納入第一批修繕工程項目，並於2009年9月修繕完畢。

　　改寫中國戲劇史的戲台

    二郎廟中最受關注的建築，是保存完整的一座戲台。據晉城市博物館館長張廣善介紹，戲台從用材到做法，都浸透著宋金時期風格。

    戲台位於二郎廟南端，面闊一間，平面為正方形，寬、深均5米，進深四椽，歇山式屋頂，簡板布瓦蓋頂。戲台1.1米高的台基平面為正方形，為金代常見的須彌座式，長7.4米，寬5.9米，高1.4米。

    引人注目的是，戲台四角立柱均為粗大碩壯的圓木柱。陳瑞蘭說，柱子是荊木，在當地較為少見。木柱下施圓柱形砂石柱礎，礎徑與木柱一般，約有0.5米，木柱高2.65米，石礎露明部分高0.48米。木柱收分、側角甚是明顯，透出宋金時期典型的雄渾大氣的建築風格。

    更讓人叫絕的是戲台的木結構。戲台柱頭用綽幕枋，上置寬厚的大額枋，額枋上施四輔作斗拱，每面各設補間斗拱兩朵。所有斗拱的華拱與耍頭均為琴面真昂。戲台內無梁枋，斗拱為偷心造，昂尾由內跳華拱、靴楔承托，與大角梁一道托舉起承椽枋，形成一個線條優美的屋頂弧線。內檐四角設抹角梁，用來承托大角梁的後尾，抹角梁放在補間斗拱昂的柱頭枋上。張廣善說：“整座建築構架簡潔，設計合理，線條優美，給人一種自然流暢的感覺。”

    戲台的建築特點，與晉城近些年發現的金代墓葬中的磚形戲台模型相同，是在大抵謹遵金建營造規制基礎上，略微采用了具有當地特點的建築手法。在金代，重要的建築一般都流行建造須彌座式台基。二郎廟戲台須彌座較為簡陋，上、下均為砂石條，中央束腰處由4塊長方形青石板圍就，上有線刻圖畫，依稀可辨蓮花、籐條、化生童子、牡丹等等。

    在陳瑞蘭的指點下，記者在戲台右側的第二塊束腰石上，找到了一則銘文題記：“時大定二十三年歲次癸卯秋十有三日，石匠趙顯、趙志刊。”石板右上角還刻有“博士李皋”四字。

    這座戲台，是時任晉城市遺址專題調查隊隊長、現在晉城市政協工作的裴池善於2002年發現的。這兩行石刻文字，提供了二郎廟戲台確切的創建年代：金大定二十三年（即公元1183年），距今已有830年歷史。它被文物專家認定是我國目前發現的年代最早的戲台，改寫了中國戲曲考古的歷史。

　　戲曲發源地之一的佐證

    在王報戲台題記被發現之前，國內公認的最古老的戲台另有其主——在臨汾城西北方向約25公裡處的魏村村北明山上，有一座牛王廟，廟內完好保存著一座古戲台。這座戲台修建於元代至元二十年（1283年），大德七年（1303年）遭遇洪洞8級大地震毀壞，元至治元年（1321年）重建，明清兩代屢有修葺。1996年11月20日，牛王廟戲台被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

    隨著王報戲台金代題記的發現，中國戲曲舞台的建築實例被提早到公元1183年，比此前一直被公認為國內最古老的牛王廟戲台還早100年。

    其實，即便王報戲台成為“最古老的”頭把交椅，在晉城當地也出現過爭議。在澤州縣南村鎮的冶底岱廟內，有一座無明確記載的戲台。據看廟人董相林回憶，戲台東北角有根雕花石柱柱頭東側，曾有題記，可知其創建於金正隆二年（公元1157年）。

    為此，記者曾經向晉城市旅游文物局文物科科長張建軍求證。“上世紀七八十年代，晉東南戲曲界曾對境內戲台現狀進行過調查，後來形成的文字資料確實提到岱廟舞樓‘創建於金正隆二年’。”張建軍解釋說：“由於刻有題記的石柱為砂石巖質，年久風化嚴重，導致石柱上的字跡已模糊不清，無法辨認。但從當時留下的文字資料來看，應當是有一定的可信度、真實度。”

    有趣的爭論，其實告訴後人一個無可爭辯的事實：在晉城發現眾多的古戲台，說明上黨地區戲曲歷史悠久，進一步說明晉城是中國戲曲的主要發源地之一。

    據張廣善介紹，戲曲形成經歷了漫長的歷史年代，直到宋代才有了較大發展。在宋都東京的勾欄瓦捨，古代韻律宮調的發明者是澤州藝人孔三傳，他“首創諸宮調古傳”，“編成傳奇靈怪，入曲說唱”，完成了文學與音樂的結合，為元雜劇的形成奠定了基礎。據記載，孔三傳早年的藝術生涯以及成名後，一直活躍在澤州大陽鎮。

    與此形成對照，在晉東南地區，古戲台的存量驚人。上世紀80年代，晉城市幾位戲曲界老前輩曾歷經數年，專門對散落在晉城乃至整個上黨地區的古戲台進行過考察，確定上黨地區的古戲台有2000多座。宋代以前的戲台僅見於文字記載，建築實例早已蕩然無存，類似臨汾牛王廟的元代戲台已屬罕見，由此，建於金代的王報戲台，其珍貴程度可想而知。 ■