●  院中的水池內真有水？●大殿為啥定名大成殿？●南大門為何可以敞開？ 

    11月2日，記者來到具有千年歷史的绛縣縣城，拜谒绛縣文廟，拜谒聖人孔子，拜谒這座據說給绛縣帶來源源文脈的古建。

    绛縣文廟坐落在縣城西大街南面的教育局大樓背後，莊嚴而肅靜。這是一組形制規矩、蔚為壯觀的群體建築，坐北向南的長方形院落順南低北高之勢而建。自南至北，中軸線貫穿。

    引溪水進入廟內

    進入文廟大門，是該建築群的第一進院，院子正中建有一座橢圓形的石砌水池。水池似乎不起眼，卻很重要，它可不是個擺設，如果沒有這個水池，文廟就不是一個典型的文廟。據绛縣文物局提供的資料，該池有個專用詞叫“泮（讀pan，去聲）池”。查資料可知，所有的文廟，大門必然叫大成門，大成門正前方必然有“泮池”。

    中國至少在周代就設有國家的最高學府大學，《禮記·王制》有言：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。也就是說，周天子設的大學叫辟雍，諸侯國設立大學叫泮宮。為何叫泮宮？和水有關。周代的辟雍中央有高台建築，四面環水，而諸侯建設的大學想要和辟雍類似，也有水景，但是規制必須低於辟雍，僅允許三面環水。

    有古代學者解釋：泮的意思也就是半，“半水者，蓋東西門以南通水，北無也”，故稱為泮宮。從西漢“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒學成為官學，孔廟也遍及天下，而大多數孔廟為廟學合一，也就是既供奉孔子也培養學生，再則孔子曾受封為文宣王，所以孔廟也自然有泮池，只不過依據地理，大小形狀不一而具。

    泮池在大多數文廟中都有，但是不一定都真的有水，現在的山東曲阜孔廟的泮池據說一直有渠而無水，绛縣文廟中的泮池卻是名實相符。由該縣陳村峪引入的溪水潛流於此，從泮池北壁的石雕龍頭中噴湧而出，注入池中，池下水洞又與外部水系相通，池水有進處有出處，別有意味。由於是溪水，因而池水清亮見底，可看見金魚自在游翔。泮池內栽有紅蓮，據說夏日時綠葉如蓋，蓮紅似火，荷香四溢，沁人心脾，因此绛縣百姓把文廟的泮池也叫做“蓮花池”。

    泮池上一般有石橋，稱為泮橋。古代科舉考試時，學生過橋去拜孔子，稱為“入泮”。

    站在绛縣文廟的泮橋上，看著腳下自由自在、歡快游樂的金魚，腦海中不由得想起宋朝大儒朱熹的那四句詩來：半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

    宋天子命名大殿為“大成殿”

    大成殿是绛縣文廟中地位最重要、時間最古老、氣勢最宏偉的建築，是祭祀和供奉孔子的主殿。大成殿得名於宋徽宗欽定，因為孟子曾經贊譽孔子為“集大成者”，所以宋徽宗就把奉祀孔子的大殿定名為“大成殿”。

    據記載，绛縣文廟始建於後唐的長興三年即公元932年，元大德七年和明正德、嘉靖、萬歷年間都有重修和擴建，清初年被毀，僅存大成殿和明倫堂，大成殿是元代大德年間的實物。

    栉風沐雨中矗立了800多年的绛縣文廟大成殿，雖經過多次修繕，但主體結構仍舊保留了元代的建築特征和風格，簡樸而莊重。大成殿的建築面積有200多平方米。殿頂為單檐歇山頂，琉璃殿脊，正脊高大華麗，中間豎立著一米多高的宮殿式寶剎。正脊東西兩面鸱吻高昂，八仙分立其中。八條垂脊如八道彩虹，畫出八條優美弧線，把殿檐高高挑起，如大鵬展翅，直指蒼穹。

    大成殿為抬梁式構架，規制宏大，跨度寬闊，使用木材特別粗壯，其中，大梁長達十余米，幾百年來完好無朽。大成殿挑檐很長，足有兩米多長，這樣的建造形式讓大成殿顯得雄偉壯觀，同時突出的挑檐減少了風雨對主體建築侵蝕，延長了大成殿的壽命。

    敞開的大門是一種榮耀

    绛縣文廟正南為大成門，東西設有側門。依照孔廟舊時規定，當地有沒有出過“狀元”是衡量此地教育水平的重要依據。如果本地沒有人中過狀元，文廟的大成門就得永遠閉著。宋真宗年間，绛縣人張觀高中狀元，因此，绛縣文廟的大成門是可以敞開的。

    狀元郎在戲劇舞台上常見，但實際上中狀元實在不是一件易事。中國古代科舉1300年,有多少狀元?山西有多少？說法不一。

    我省晉城職業技術學院學報曾刊登孫仁義老師的一篇研究文章：“2008年山東美術出版社《中國狀元全傳》592人;1993年沈陽出版社版《中國歷代狀元錄》列出596位狀元姓名;1994年7月30日《文匯讀書報》狀元共599人;2004年重慶出版社版《狀元史話》591人;1995年上海文化出版社版《中國歷代狀元錄》收有歷代狀元602名;2008年江西人民出版社《中國科舉史話》列出姓名671人;周臘生先生根據多年研究查考,可考出姓名或姓或年得出狀元數914人,可考出姓名或姓的682人,有傳記資料的531人……山西的狀元與中國的狀元情況一樣,也有著各自不同的版本。韓茂莉等《中國古代狀元分布的文化背景》一文中,山西的狀元是10人。梅介人《中國狀元及其地理分布》一文中,山西的狀元是14人。李堯《山西日報》2010年7月26日“山西雁門關外唯一文狀元”一文中提到,“1300年中，山西省共產生文、武狀元13人。”

    又有研究者考證說，明清兩代歷504年，先後舉行過進士考試201科，按籍貫統計，山西省竟無一名狀元。

    從隋代科舉考試開始到清朝末年結束，一個狀元都沒有出過的縣比比皆是。

    所以說，绛縣文廟敞開的大門可以說是绛縣人的一種榮耀！另外，清朝時，山西曾經有過三名探花，其中之一喬晉芳也是绛縣橫水人。

    一座文廟凝聚重教風氣

    大成門開是可以開，但一般情況下，沒有重大節日或祭祀典禮是不開的，仍只開西側門。西側門外豎有一尊古碑，上書文武官員軍民人等至此下馬！也就是說，來绛縣文廟拜谒者，無論什麼身份，都要下馬下轎徒步進廟，以示對孔聖的尊敬。

    從公元932年落成到公元1865年這933年的時間裡，绛縣文廟大規模的重建擴建達15次之多，也即大約六十年一次，而局部小修小整不下百次，記入縣志的就有幾十次。在經濟和技術相對落後的古代，整修擴建，需要動用多少人工？耗費多少白銀？征用多少木料、磚瓦等等建築材料啊？一座文廟也正是绛縣歷代民眾對教育傳承不懈努力的體現。尤其可見绛縣尊師重教風氣之濃厚，狀元、探花的出現實非偶然。

    重視教育的風尚在绛縣保留至今，近年來，該縣多次出巨資對優秀教育工作者予以重獎，僅在2012年縣財政就撥出專款30萬元重獎60名教師。而對那些優秀的學子也有表示，那就是在文廟內立石留名。所以說，绛縣文廟不僅僅是一個古跡，還是該縣現代教育成果的展示平台。

    從2004年起，绛縣文廟在僅存的大成殿與明倫堂的基礎上開始復建，恢復古籍記載中五進院落的規模，到現在該項工程已接近結束，绛縣文廟建築群這組“凝固的音符”重新奏響文化教育的強音指日可待。■