香山《昭廟六韻》碑(藏文部分)(1780年)

看完西黃寺裡班禅金塔跟前的兩通石碑後，一定要去香山看看那裡的昭廟石碑，因為，它們仿佛是姊妹篇，而且，昭廟的是“姐姐”。

    說昭廟的石碑是“姐姐”，是因為它所承載的，是在六世班禅很健康的時候乾隆皇帝為他寫的頌歌，四十三天之後，大師意外染上天花，在京不治而亡，這樣才有了西黃寺的衣冠金塔和那兩塊碑，後者見證了他的病情和圓寂，是祈壽和蓋棺定論。

    縱觀歷史，在所有的歷位達賴和班禅大師中，受到的贊譽之高之盛莫過於記載在這塊石碑上的，而且永垂不朽，十分了得！

    所以，它應該得到高度重視。

    而且，這種贊頌是站在國家的高度，縱觀天下，以全中華的利益為出發點，關注國家的興亡和社會的旺衰，從而由對一個人的重視擴展到全局，充分顯示了大政治家眼光的犀利。

    乾隆皇帝的《昭廟六韻》是這樣寫的：

    昭廟緣何建 神僧來自遐

    因教仿西衛 並以示中華

    是日當慶落 便途禮脫闍

    黃衣宣法雨 碧嶂散天花

    六度期群度 三車演妙車

    雪山和震旦 一例普庥嘉  

    乾隆皇帝喜歡在自己的詩詞中加注解說，刻石時，注解的字比正文字略小。在“因教仿西衛，並以示中華”之間，乾隆皇帝做了詳細的解說，注解原文如下：“既建須彌福壽之廟於熱河，復建昭廟於香山靜宜園，以班禅遠來祝厘之誠可嘉，且以示我中華之興黃教也。是自谒陵至香山落成，班禅適居此慶落，又，昭廟尚衛地古式為之。衛者，番語謂中，俗謂之前藏。班禅所居後藏乃實名藏，藏者善也。”

    答案一清二楚！

    為什麼班禅來時，要在熱河建須彌福壽寺又要在北京香山建昭廟呢？目的有二：一是為了嘉獎班禅遠道來給皇帝祝壽的誠意，二是為了顯示“我中華之興黃教也”。

    看看，所有這一切，都是為了“我中華”！興藏傳佛教，即喇嘛教，是為了我全中華的利益。

    最後一句“雪山和震旦，一例普庥嘉”裡的“雪山”是西藏，“震旦”是中國，“一例”是一統，“庥”是庇蔭，“嘉”是美好。

    說得明明白白，西藏是我中華不可分割的一部分，共同庇護於一片美好的天地之中。

    這塊石碑不得了！

    不過，這塊石碑目前的處境並不好，遠比西黃寺那兩塊“下篇”差。

    昭廟毀於英法聯軍的破壞，目前除了外圍牆、牌坊之外，全是一片廢墟，這塊石碑目前是挺立在廢墟之中的。它立在昭廟中一個單獨的小院裡，只是並沒有明顯的標志，好在離大門不遠。從地面柱基上看，原來是有碑亭的，現在，亭子沒有了，石碑任憑風吹日曬，很是悲涼。

    石碑是方碑，南面刻漢文，西面刻藏文，北面刻蒙文，東面刻滿文，漢文是乾隆的御筆。

    這塊石碑亟待妥善保護，環境要整治，亭子要恢復，要立牌說明，要隆重介紹，以昭示天下。

    昭廟外面的大琉璃牌坊居然神奇地完好無缺，可能因為它不可燃吧。這是北京境內最大最漂亮的一尊琉璃牌坊，本身就是個大藝術品。

    神來之筆是它的額匾上有藏文。這也是獨一無二的。正面寫的是“法源演慶”，背面是“慧照騰輝”，立於1780年。230年下來，依然清晰可見，難得難得。