●  唐皇子李侃緣何入空門?● 宋太宗御賜“聖壽寺”?● 戀仙二橋有何奇特傳說? 

    “九桿旗”前有古寺

    上午，記者驅車出沁源縣城西行一個多小時，眼前松濤陣陣，靈空山風景區到了。

    “靈空山原名‘九頂山’，因佛事活動頻繁而更名靈空山。”王小紅向記者介紹。車到山頂，眼前出現一棵巨大的松樹，如一座綠色的小山峰。王小紅說，據林業部門專家考察，這株松樹的樹齡在600年以上，所積木材可裝10輛卡車。它圍長約5米，樹身高40多米，因為在它的主干上又派生出九枝高插雲天的茁壯新干，好似九面迎風招展的擎天旗幟，氣勢雄偉，人稱此松為“九桿旗”。這株威風八面的“九桿旗”，以其碩大的體魄，已成為中國的油松之王，一直是靈空山的驕傲。

    過“九桿旗”沿台階款款而下，是東、北、南峰交匯形成的一處平台，紅牆綠瓦的古剎聖壽寺就坐落在這群山環抱、翠綠掩映的深谷中。

    聖壽寺背山面谷，雕梁畫棟，莊嚴肅穆。該寺的建築布局以橫軸為序，左右排立。由西向東依次建有五處院落，分別為西偏院、中院西跨院、中院、中院東跨院、東偏院。中院中軸線上由南向北依次建有彌勒殿、正殿。中院正殿石砌台基，面寬五間，進深五椽，六檩前廊式構建，單檐硬山頂，檐部異形斗拱十一攢，柱頭斗拱五踩雙昂，木制格扇門窗裝修。隨檩枋有大清嘉慶十七年（1812）、大清嘉慶十二年（1807）、道光十九年（1839）、1985年等多處重修題記。殿內供奉有先師菩薩與龍王神像。兩側分布有東廂觀音殿、西廂地藏殿。中院東跨院中軸線上由南向北依次建有山門、關聖殿、普賢殿；中院西跨院中軸線上由南向北依次建有南房、北房；東偏院中軸線上由南向北依次建有山門、北房，兩側分布有東、西配樓；西偏院中軸線上由南向北依次建有南房、觀音殿，兩側有齋房。北部崖壁，由東向西還分布有茅庵與文殊殿。

    步人寺內，於靜谧曠邃中，緩緩瞻顧，如入清涼世界。中院五楹大殿氣勢雄宏，內外二檐斗拱雕龍繪鳳，青金五彩，莊嚴肅穆。五院錯落有致，既各有山門自成一體，又互相貫通，左右呼應，其布局獨特嚴謹，風格鮮明。

    在寺門前，記者見門上的牌匾上有“阿蘭若”三個字。聖壽寺文管員韓旭東介紹，“阿蘭若”在佛教的梵語中就是超度的意思。由中大殿東山門進入，映入眼簾的是東廂房山牆上的一個遒勁的紅色大字，乍看是“感”字，細瞧又不像。問正在殿內誦經的僧尼，方知是把“有感”二字合為一體，西廂房山牆上的“有應”與之對稱。有趣的是，一個小小的“有”字，十分巧妙地安排在繁體的“感應”二字之中。

    聖壽寺有多副楹聯，最吸引人的是正殿東西大門磚壁上，由象形文字、金文和甲骨文三種古老的文字組成的楹聯，內容為“峰影不隨流水去，鶴聲猶帶夕陽飛；山鳥不知名利客，野花猶獻廟堂香”，經專家考證，這是用陰陽手法雕鑿成的。整個對聯字體古樸、嚴謹、典雅，駐足欣賞中，游人常有捉摸不透或頓然開悟之快。

    避難皇子成“菩薩”

    “說起靈空山的歷史，熟悉這裡的人們都會說，如果沒有‘先師菩薩’的到來，靈空山可能永遠不會聲名遠揚。然而，又有多少人知道這位赫赫有名的‘先師菩薩’，竟是唐懿宗的四兒子李侃。”韓旭東對記者說。

    據寺內所存碑文和沁源縣志記載，唐朝末年，黃巢起義軍攻陷長安，唐懿宗第四子李侃避難到此。靈空山的美麗風光使李侃更為厭惡宮廷那毫無生氣的生活，於是他削發為僧，皈依佛門，潛心誦經。後來繼位的懿宗之子、李侃之弟唐僖宗派人四處尋找他，最後找到靈空山，然而李侃已看破紅塵,不願回朝,寺僧知其為皇子,就推他做了住持。

    不久，平定黃巢後，僖宗欽命修建禅院，此寺名聲大振。李侃坐化圓寂後，被封為“施雨王”，後周時加封為“先師菩薩”。該寺在唐代稱“鐵瓦寺”，五代後稱“先師禅院”，北宋端拱二年 (公元989年)，趙光義御筆賜額“聖壽寺”，沿用至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇已經不是唐代架構，主要建築均為明清風格。

    新舊《唐書》本紀中講，唐懿宗這個人崇仰佛教，且在這方面用度極為奢靡。其三女兒同昌公主病死，他不但自制挽歌，讓滿朝文武辍朝送葬，而且還冶金為俑，用無數珍寶甚至活人殉葬。他在宮中與僧人一塊唱經念佛，經常用御宴賞賜僧人，招待和尚時，一次即達萬人以上。公元九世紀末，李唐王朝衰亡以前，靈空山還不甚出名，有了唐皇子李侃，靈空山才拉開了作為歷史名山的序幕。後人推斷，李侃放棄皇家富貴而入靈空山削發為僧，多是由於黃巢起義引起的戰亂所促成，事實上可能並非只有這一個原因，或許，唐懿宗生前那樣狂熱地沉迷於佛教，應該對李侃後來的遁世出家也有相當的影響。

    宋太宗感念御筆賜額

    那麼聖壽寺的名稱又是如何而來的呢？相傳，北宋開寶二年(公元969年)，宋太祖趙匡胤起兵攻打北漢。因宋軍疾病流行，進攻失利，再加上遼軍、漢兵聯合進攻，宋太祖不得不退兵於四十裡，來到不見天日的靈空山深山密林，藏匿於一線天溝底。遼、漢聯軍急於求勝，四處放火，欲將其燒葬於靈空山中，火急之中，有部下告知太祖：山中有一座禅院，宋太祖當即進院焚香祈禱。說也靈驗，轉瞬間，電閃雷鳴，大雨傾盆而降，乘著雨滅林火、霧罩山川之機，宋軍一鼓作氣殺出重圍，化險為夷。

    回朝後，為報答先師菩薩救難之恩，宋太祖遂撥巨資重建禅院，再塑金身。975年，下诏奉先師菩薩為正神之後，每年都派大將羅彥維專程祭奠。到了北宋瑞拱二年(公元989年)，宋太宗趙光義為紀念太祖“靈空脫險”二十周年，御筆賜額“聖壽寺”。

    靈空山先師禅院從此正式更名為“聖壽寺”，因其背靠須眉山，前臨深澗，翠屏環繞，背風向陽，幽靜而神秘，成為方圓幾百裡內的佛教中心，被僧俗信徒視為聖地，當時盛況，據《沁州志》記載，“遠近僧俗時常蘸會，四方游客絡繹不絕”。

    至此，靈空山從公元879年李侃進山起，到公元989年正式命名為“聖壽寺”，已過百年。

    戀仙二橋有美麗傳說

    向西順山路而下，是一座橫架於東西絕壁深澗之上的木橋。據韓旭東介紹，這座橋叫“戀橋”，始建於明代，全長17米，橋面寬4米，丹柱長廊，橋上木結構建築為單檐歇山長廊，飛檐翹角，造型優美，其橋基部分由15根長17米的松木橋梁組成，上下渾然一體，結構堅固，“相傳這是魯班暗中相助建造而成的。”

    記者置身橋上，遙望松濤翻騰，既賞心悅目，又不由得雙股戰戰。沿橋頭南崖小路東行裡許，又到一個名為“仙橋”的單拱石橋。該橋有棚式橋廊，結構簡單卻極為堅固。刀劈斧削般的兩座崖壁相對而立，站在橋上俯看，有一種身搖欲墜的感覺。

    橋下為深谷，下至澗底仰望，可見到兩山相距咫尺的一線天，如非一塊長石支撐，如同快撞在一起。傳說，龍母常在澗底與寺內老和尚下棋，龍子疑兩人行為不端，就使法趕來兩座大山，欲將其母與和尚壓死。突見兩座大山壓來，龍母急中生智，從頭上拔下金簪支住，才避免了這次粉身碎骨的大難，那橋廊下的長條石就是金簪所化，故曰“仙橋”。

    在聖壽寺北的石崖上，有一窟淨身窯,據說這裡是李侃誦經處，也是“先師菩薩”圓寂坐化之所，鑿於唐末，距今已有1100余年。窯內原先供有先師菩薩的“包骨肉身像”，可惜已毀於十年浩劫中，現在供奉的是先師太子泥身彩像。淨身窯建在半崖間，通過一架三十二階的木梯與下連通，木梯高16米，有“三晉第一木梯”之稱。

    千年滄桑，往事如煙，如今的靈空山聖壽寺依然香火缭繞，那依然肅穆、巍然屹立的山脈，那依然挺拔的參天古木，證明著這一切，訴說著這一切。 ■