●為何既有佛教印跡又有道教蹤影？●無價之寶十八羅漢頭僅賣萬余元？●壁畫和藻井被列入寺內“三絕”？ 

    東望太岳，西近汾河，前臨清溪，後靠崗地，靈石縣資壽寺，因位處王家大院之側，安於靜升古鎮之中，歷來被人冠以“處於山明水秀之地，立於人傑地靈之鄉”的美名。

    古寺創建於唐代鹹通十一年(870年)，是以佛教為主、道教為輔的和合型寺廟。這座在2001年被國務院公布為國家級重點文物保護單位的千年古剎，曾經並不被外人廣泛知曉。古寺再次名揚海內外，基於上世紀90年代，一段十八羅漢頭像流失海外復歸靈石的傳奇。

    佛道和合資壽寺

    5月12日上午8點，記者到達聞名全國的靜升古鎮。古鎮向南又是2公裡的蘇溪村邊上，是一座紅牆碧瓦的古寺廟，這兒便是曾因十八羅漢而知名的靈石縣資壽寺。

    資壽寺，當地人俗稱蘇溪寺，寺院坐北朝南，東臨綿山，西傍汾河，樓閣高聳，殿宇林立。根據靈石縣現存碑文記載，資壽寺創建於唐代鹹通十一年(870)，重修於宋，是一處以佛教為主、道教為輔的和合型寺廟。

    資壽寺何以得名？當天上午10點，靈石縣新聞辦主任王勁引用有關文字表示，該寺之名本為“祝帝道以遐昌，資群生於壽域”，意在資民以康壽。

    據說，宋鹹平年間，即公元999年，資壽寺重修，寺中香火興盛，每日朝鐘暮鼓過堂上殿的僧徒多達20余人。但到金代末年，寺廟被周圍林火毀壞，眾僧奔離。好在寺內建築未傷筋骨，塑像逃過一劫。元泰定元年，即公元1324年，一名叫法海的遠道僧人，曾前往綿山抱佛寺訪友。路過此地，法海目擊寺院坍塌，極為惋惜，便留下來。他在鄰近幾十個村捨，持缽沿門講經念佛，意在激發當地村民復建寺院的志向。在法海的感召下，周圍的鄉紳、商號、村民等紛紛捐助銀兩、財物，於元泰定三年(1326)動工重建寺宇。此後的明洪武年間等，資壽寺又多次重修，成現有規模。

    當地人提及資壽寺，稱是民眾出資建廟，以圖長壽康健之意。1985年起，山西省文物局、靈石縣人民政府對寺廟進行了全面修復，並於1993年9月1日對游人開放。資壽寺總面積逾17000平方米，建築群體均為磚木結構，全寺由三組建築構成，主體建築呈軸對稱格局，自南向北中軸線上有儀門、天王殿、大雄雷音寶殿；左右兩側及兩庑，則為彌陀佛殿、藥師殿及彌勒佛殿、三大士殿、地藏王殿、二郎殿；天王殿左右為鐘樓、鼓樓；寺的東南角則有關帝廟、戲台；西北角有方丈院、禅堂院、藏經樓等。

    資壽寺之所以為佛道和合，與當時寺廟建設時人們信仰的多元化有關。這種佛道二合建構，在寺廟中一些建築物事上均有體現。沿著77米長的甬道，踩著108步的斜坡走進寺廟，看著一座座殿宇、匍匐於佛像之下，人們初感此寺廟為佛家之地。但在藥師殿內，工作人員段青娥指著殿頂的藻井告訴記者，這兒便是典型的道教痕跡。細觀藻井，只見一根根木質鉚鞘組合下，是一個大大的八卦。人常說“先有八卦，後有道教”，可見一層一層小斗拱形成的獨特圖案，完全是道家的推崇。一組組小巧玲珑、精致可人的斗拱，形成了蟠龍太極八卦外封的立體氛圍，整齊有序、層層收縮，給人賞心悅目、小品大氣的感覺。

    失而復得說國寶

    資壽寺內，最知名的要數十八羅漢了，這既得益於這些羅漢均為明代彩塑，而資壽寺內的彩塑堪稱珍品；也與十多年前，這十八尊羅漢的頭像一夜之間被盜走，之後被愛國人士、台灣震旦集團董事長陳永泰全部捐贈回國有關。

    資壽寺中，彩塑有90多尊，大小不等，姿態各異。這其中的代表作，便是三大士殿內的十八羅漢。這十八羅漢，尊尊體型優美，神情逼真，件件色彩清淡樸實，花紋自然得體，可謂是全寺現存彩塑之最。

    羅漢為梵語阿羅漢的簡稱，是值得世人供養的聖者。羅漢的另一解釋，是聲聞乘行者所證之最高果位，含殺賊、無生、應供等義。但“殺賊即殺盡煩惱之賊，應供則受一切天人之供養”的十八羅漢，卻在1993年12月25日晚，遭受了“滅頂之災”。

    1993年12月初，襄汾縣農民李全才等4人乘坐三輪車，到達靈石，當時寺廟已關門，他們未能進入，但還是踩好了點。當年12月25日夜，4人事前准備好鋼鋸、鉗子、編織袋和鐵棍等，找來一輛汽車，在車上裝上了蘿卜，掩人耳目。但車廂內，卻拉了6個啤酒箱。他們繞道介休市來到蘇溪村後，等到夜深人靜，留一人放哨，其余三人進入寺廟，將十八羅漢頭像一一鋸下。隨後用紙將頭像包好，翻牆逃出，將頭像裝上了事先准備好的啤酒箱內，用蘿卜蓋好，之後直奔廣州。三天後，他們在廣州將十八羅漢頭像售出。單件都屬於價值連城的珍品，竟被這些歹徒僅僅以15000元的價格全部賣出。1994年6月至1995年2月，襄汾縣公安局先後將4名案犯抓獲。但他們肆無忌憚的盜竊，卻讓十八羅漢身首異處五年零四個月，也讓三大士殿一關就是五年多。

    “‘十八羅漢’能夠身首聚合、完好如初，應當感念功德無量的台灣震旦集團董事長陳永泰。”靈石縣知名的雕塑家、曾經一手修復十八羅漢的郭成保告訴記者。1996年，陳永泰先後從我國香港、台灣和日本等地，購得了所有頭像。根據有關資料，陳先生很快查明，這些頭像應為資壽寺十八羅漢頭像。當時，正在上海投資的陳永泰痛惜中華文化瑰寶，不忍羅漢們身首異處，慨然寫下了“捐獻意願書”。“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞並流失海外，實倍感痛心。”“為使寶貴文物完璧歸趙，本人自願通過上海市台辦捐贈該十八尊佛頭，使之物歸原主。”今讀陳永泰先生之書，依然可見其一顆铮铮愛國心。

    有了陳永泰的愛國心願，在台灣、上海、山西等地與各方的積極努力下，1999年3月29日，十八羅漢頭像在專車的護送下，經台灣、香港、上海，到達太原，最後安全送回了他們的“故鄉”靈石縣。

    1999年4月16日，山西省、靈石縣有關部門在多方了解後，最終將修復羅漢身的重任交給了早已憑著一手雕塑絕技名聲在外的郭成保。他受命後，選擇沉泥，找來白芨、籐黃等各種草藥，對照著資料范本，經過4個月的努力，讓十八羅漢恢復了往日栩栩如生的神態。

    同年8月18日，各界為羅漢們舉行了盛大的開光大法會，為銘記陳永泰先生的功德，靈石縣政府特地在資壽寺建成功德亭、立下功德碑，使其事跡永垂後世。

    高舉右臂，四指曲回，小拇指欲掏向耳朵，卻還未完全掏得住的掏耳羅漢；左手托缽，右手打著招呼，仿佛有求於人的舉缽羅漢；雙腿曲起，如同剛剛打坐完畢，伸起手臂，正欲起身的探手羅漢……仔細看來，資壽寺十八羅漢，摒棄了傳統塑像的死板、單一，各具形態，或笑或怒，實為“不以自己為神，而等同於人”的精品。看著或站或坐、或嗔或嬉的羅漢，足見前人雕塑技藝的高超。

    細說“資壽三絕”

    資壽寺內瑰寶，包括十八羅漢為代表的彩塑在內，共有“三絕”。另“兩絕”，便是壁畫和藻井。

    資壽寺殿宇分設前後兩院，前院亦稱外院，主要建有天王殿。後院較為寬敞，在正中的平台上，坐落著大雄雷音寶殿，與天王殿遙相呼應，為全寺的主殿。來到大雄雷音寶殿，門額是懸著的一塊“萬德巍巍”橫匾，筆跡柔中有剛，潇灑自如，為民國12年補葺殿宇時，當地文人所書。

    該寺主殿和藥師殿的壁畫，為我國現存明代壁畫之精品。這些壁畫，風格上既明顯帶有外來影響，又有濃郁的本土風格，有的濃墨重彩，有的清淡娴熟，構圖豪放，行筆流暢，凹凸感很強，給人以飄逸靈動、欲飛又止之感。壁畫分別記述了有關佛主釋迦牟尼的傳說故事和儒釋道三方神聖同台“獻藝”等內容，體現著一種多元交融、博采兼收的和睦情懷。

    藻井位於藥師殿內頂部，精心設計制作的斗拱，一組組整齊有序、層層收縮地排列在藻井四周，飾以蟠龍、藥用花草，相互映襯，結構奇巧。屋頂中部為兩個飾有貼金浮雕蟠龍的長方形藻井，它們由大量小巧勻稱的彩色斗拱組成，依八卦圖樣層層向上。這種巧奪天工的結構，在我國北方的寺廟古剎群裡，極為罕見。

    此外，天王殿上由明人喬志旻、喬石蘭等於嘉靖三年燒造的琉璃飾件也堪稱古代之珍品。該器鸱吻造型為巨大的魚龍變紋，龍首張口吞脊；吻尾之上盤踞一龍，龍首探出怒視前方，一肢上舉張爪撐天。整條龍動感極強，氣勢非凡，為明、清時代宗教建築中的龍紋中的精彩之作。

    走出資壽寺，已是午後一點多。資壽寺工作人員看到記者意猶未盡，講起了一段傳說：據說，宋代大文豪蘇東坡多方游覽，曾游歷至此。一天晚上，明月當頭，當他信步走到蘇溪村邊一溪水旁時，不知因何，隨手將帽子上的珠子摘下一枚，嵌於溪水旁的石壁縫隙間，自此這溪水便格外清明，這水中的月亮便格外皎潔，此後便有了所謂“靈石八景”之一的“蘇溪夜月”。

    夏日當頭，記者未能一睹靈石八景之一的“蘇溪夜月”，但處於蘇溪側畔的千年古寺資壽寺，屹立於一側的半山上，紅牆碧瓦在火紅的烈日下，卻著實讓人心醉。■