●後趙開國皇帝石勒秘葬於此?　　●寺內建築為何不在中軸線上?　　●兩座藏書樓為啥叫插花樓?

　　“崇安寺雄踞縣城西北隅的臥龍崗上，建造恢弘，居高臨下，大有虎踞龍盤，俯瞰全城之勢。”在有關陵川崇安寺的文字資料中，此寥寥數語最為傳神，出現頻率也最多。“南北朝時，石勒建都於邯鄲，史稱後趙，陵川屬後趙管轄。石勒死後，建有多處疑冢，縣城西北隅山臥龍崗上，即有石勒冢一處。後又在此興建寺院，即現在的崇安寺。”《陵川縣志》上言之鑿鑿的記載和民間的各種奇特說法，更讓這座歷史悠久的寺廟，罩上了重重迷霧。

　　臥龍崗，獨特的地名不禁讓人想到“真龍天子”。崇安寺難道真是這個從奴隸起家的皇帝的最終歸宿之地?6月20日早晨，記者驅車趕往陵川縣探訪。

　　一座樓閣當山門

　　沿橫貫陵川縣城的梅園街向東行駛，來到古陵路交叉口向北望去，巍峨的高台之上，一座建造恢弘的古寺院居高臨下，靜靜俯瞰著腳下的陵川城。

　　陵川現存文物眾多，僅國保級文物就有14處，宋金元時期的古建築尤多。2006年，崇安寺被國務院公布為第六批國保單位。在當地，崇安寺有“十大寺院之首”一說，鼎盛時大小院落達十三院之多，為古澤州境內規模最大的閣樓式寺院。但時至今日，僅存原寺院的幾個主要院落。

　　即便如此，崇安寺在當地絕對算得上巍峨挺拔、氣勢恢弘，數年前，一個以宋代楊家將為題材的電視劇組被吸引而來。在那部電視劇中，崇安寺的古陵樓變成宋代皇宮，也不知這個攝制組是否考證過，古陵樓板瓦鋪制、琉璃剪邊，其實是一座地道的明代建築。

　　需由古陵樓才能進入寺內。一般寺廟，首先要進的是山門，而崇安寺的山門，卻是座三層的樓閣式建築“古陵樓”，極為壯觀奇特。之所以叫“古陵樓”，有人考證，就是因石勒陵墓在此而得名，此說並無定論，但當地人對此卻深信不疑。

　　“這是一對宋代石獅。”古陵樓青石門框下，一對造型可愛的斷臂石獅蹲坐兩端對視，憨態可掬。經工作人員指點，在門框的右頂端上，記者看到了內容為“嘉佑辛丑六月三日澤州陵川縣”的刻字。據介紹，用青石作門框，在國內寺院中較為少見，保存至今的宋代青石門框更是罕見。

　　工作人員介紹，經歷代重修和增建，崇安寺已失去原貌，從現結構來看，多為明代改建，也保留了一些宋、金時期遺構。陵川人提起崇安寺，有“三宋”之說：除宋代青石門框外，還有宋代石碑、宋代鐵鐘。據說，古陵樓上原有唐宋時的千手佛及孔子、老子等“三教合一”泥塑，現已不存。

　　盡管眾多文物不復存在，可古陵樓還是不缺寶貝：由北宋陵川籍名士馬骧用骈體文撰寫的《重修崇安寺三門碑》，踞坐於赑屃碑座上。這通高2米、寬1.5米的石碑，刻於大宋慶歷元年(1041年)，距今已971年，盡管碑文部分出現模糊，但碑文優美圓潤，實屬珍品。

　　在古陵樓東側的鐘樓，還有一口高2米、直徑長1.7米的鐵鐘，鐘色灰白，下方呈齒狀，形制俊俏，上鑄“宋崇寧元年(公元1102年)”銘文，方格紋及八卦圖案清晰可見。奇怪的是，這口距今已有910年歷史的大鐵鐘卻被懸掛在鐘樓的一層，而本該懸掛鐵鐘的二層卻空空蕩蕩。

　　“慶歷”古碑、“嘉佑”青石門框、“崇寧”鐵鐘，三個相隔六十一年的宋代年號，是否在不經意間透露出崇安寺在宋代的發展軌跡?

　　不在中軸線上的寺院

　　由於位居縣城中央，如今的崇安寺前已成為附近居民們的休閒廣場。廣場欄桿東西兩組琉璃九龍壁上，九條叱咤風雲的金龍張牙舞爪，神態各異。據工作人員介紹，兩處琉璃九龍壁，是上世紀80年代對寺院修繕時增加的新物件。

　　崇安寺古有“凌煙寺”之稱，唐初改名為“丈八佛寺”，宋太平興國元年(公元976年)敕命為“崇安寺”。建國初期，寺院曾一度稱為“城關寺”。“文革”時期，崇安寺被學校所占，並起名“東方紅中學”。改革開放後，才恢復崇安寺之名並沿用至今。

　　崇安寺院落寬闊宏敞，殿宇壯美，結構整肅，規模頗為壯觀，其中最壯美的建築當首推古陵樓。古陵樓面寬五間，進深六架椽，平面形制為長方形，屋頂為重檐歇山式。樓正面懸有“行山鐘秀”，背面有“留月棲雲”匾額。從古陵樓由前往後依次是毗盧殿、大雄寶殿、石佛殿。寺內除廊房排列外，山門兩側還有鐘、鼓二樓和藏經樓。

　　崇安寺分前後兩院，毗盧殿巍座在丹墀之上，殿面寬五間，進深六架椽。單檐歇山頂，琉璃剪邊。殿後門西牆上嵌有《佛寶捨利來源錄》牆碑。從這通刻於金泰和八年的碑文所指來看，佛寶捨利乃崇安寺鎮寺之寶。可崇安捨利是誰的捨利，碑文並無說明。可惜的是，金泰和八年(公元1208年)後，崇安捨利塔與捨利金槨下落不明。

　　寺內重要建築藏經樓，當地人稱作“插花樓”，意思是新科狀元所戴誇官的插花官帽。原本東西兩側各有一座插花樓，只是東插花樓毀於清代的一場大火。現存的西插花樓，為重檐樓閣式歇山頂，琉璃剪邊，飛檐斗拱，構造精細。從建築風格來看，是寺內僅存的有金代遺風的建築。

　　後院正殿的大雄寶殿，規模宏大，氣勢非凡。殿面寬五間，進深八架椽，單檐山頂，琉璃剪邊，於宏壯見精巧。門枋上彩繪著18幅《西游記》的故事，應為後人修繕之作。

　　值得一提的是，在大雄寶殿後面還有一座佛龛，當地叫石佛殿，上書“開甘露門”，龛內沙石上雕刻著一佛四菩薩，亦有稱一佛四弟子，據考證為隋唐所雕，是崇安寺最古老的佛像，當為稀世珍寶，雖經風霜剝蝕，仍栩栩如生。“知道崇安寺的‘三奇’嗎?”在采訪中，工作人員問道。原來，崇安寺從前往後，沿古陵樓、毗盧殿、大雄寶殿、石佛殿，地勢依次降低，呈前高後低之勢。更讓人無法解釋的是，這四重建築卻均不在一條中軸線上。這與中國古代寺院建築對稱、圓滿的講究多有矛盾之處。一般而言，寺院內的藏經樓多為一座，且居於寺院之中央。而崇安寺被稱為插花樓的藏經樓，原來卻有東西兩座，而且位置分立正殿兩側。加之“古陵樓”東面鐘樓內的宋代鐵鐘懸掛於一層的奇怪之舉，人們將之共稱“三奇”，為崇安寺增添了神秘色彩。“崇安寺內的建築確實不在一條中軸線上，但不可能是當時的建築者有意而為。”晉城市旅游文物局文物科科長張建軍解釋：“或許是崇安寺經歷代擴建或修繕出現偏差所致”。

　　石勒秘葬漚麻池?

　　“創建年代不詳”是文物部門在介紹崇安寺時“慣用”的詞語，但提起崇安寺，當地人更願意與石勒聯系在一起。

　　“石勒是個很信佛的皇帝。”祖籍陵川的張建軍認為，崇安寺與石勒有著千絲萬縷的聯系。據考證，遠在西晉十六國時期，曾經輔助後趙皇帝石勒爭霸天下的西域名僧佛圖澄，就勸其弘揚佛法，修建寺院。石勒侄石虎繼位(公元335年-348年)後，出於對佛教的崇拜，便在陵川創建崇安寺。

　　這種說法絕非空穴來風。1983年，維修古陵樓時，文物工作者在一琉璃脊筒內，發現寫有“剎為石虎所建”的題記。這個細節在《陵川縣志》“大事記”中確有記載。據此推測，崇安寺創建於公元335年至348年。

　　然而，在當地人眼裡，崇安寺與石勒的關系絕非僅限於此。

　　在崇安寺大雄寶殿內東牆有一石碑，為《石勒冢》：“家口腹聞诋石勒，千秋而後傳遺慝，或雲真冢佛龛下，偽冢疑是寺門側，漚麻池外土一邱，荒草萋萋殊叵測，來吊古谒崇安羌，賊孤墳照殘鬼域，深楝徒自棄生前，仃苦豫為棺不，阿瞞大言妄紛紛，疑冢多依傍，既畏鞭屍暴矣。”從碑文內容來看，寺院附近的“漚麻池”是石勒的疑冢。經考證，崇安寺西邊確實曾有過一池作漚麻用，上世紀80年代才被填平修作民房。

　　身前作為皇帝的石勒，為何下葬如此神秘?從碑文來看，是怕後人鞭屍暴骨，故用瞞天過海之計。而後人推測，後繼位的石虎再造崇安寺，就是以佛法佑護石勒地下安息。

　　“都門長嘯氣憑陵，瓜割中原霸業興。夜葬山谷誰得見，至今猶有守墳僧。”元初名儒郝經的《石勒墓》僅四句，就將石勒“由奴隸到皇帝”的傳奇經歷及死後的神秘下葬，進行了概括。有寺院裡才有僧人，難道說崇安寺的僧人在崇安寺為石勒守墓?郝經祖籍陵川，崇安寺《佛寶捨利來源錄》牆碑就出自其叔祖郝天佑之手。也許，郝經了解崇安寺的歷史，才作此斷語?

　　石勒墓到底位於何處，今有河北邢台和山西榆社、陵川、武鄉四地之說，其中榆社石勒墓保存最為完好。據《晉書》載：“(石勒死後)夜厝山谷，莫知其新，備文物虛葬，號高平陵。”就此，有人拿出許多佐證，以證明石勒墓確實在陵川崇安寺——崇安寺以前稱“凌煙寺”，就是因為石勒曾做過後趙皇帝，有名上凌煙閣之說，雖寺沒有直接寫石勒其名，那是因夜葬山谷，便無人知曉。不僅如此，崇安寺的古陵樓，不是就是因石勒陵墓在此而得名麼?

　　這一推斷都有待更多的實證來支持，但“先有崇安後有陵川”的說法，卻是每個陵川人笃信不疑的。這句俗語似乎告訴人們，在大行佛教的南北朝時期，崇安寺規模日漸擴大，加之“石勒陵”前有一塊適宜人類居住的平川，於是便有了歷史文獻中確鑿無疑的“隋開皇十六年始置陵川縣”。 ■