●唐宋遺風中為何有金元建築特色?　　●五色琉璃是飛虹塔建成後才加的?　　●元明壁畫上最早記載高爾夫運動?

　　洪洞縣境內有座霍山，霍山南麓有一座聞名遐迩的佛教古剎，名廣勝寺，是佛教傳入我國初期興建的一座寺院。世人稱廣勝寺有三絕：“全國第一”的琉璃塔、稀世珍寶《趙城金藏》、價值連城的元明壁畫。因在佛教界舉足輕重的地位和圍繞這三件珍寶的種種傳奇故事，廣勝寺1961年即被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，名動天下。

　　幾毀幾建中浴火重生

　　7月16日，記者從洪洞縣城出發，向東北方向前行約17公裡，即到達霍山腳下。廣勝寺建於霍山南麓，整座寺廟由上寺、下寺、水神廟組成。

　　山腳下，是廣勝寺下寺和水神廟所在之處，門口是著名的霍泉，汩汩清泉噴湧而出，常年不休。下寺初建於唐開元年間(713年-741年)，坐北向南，二進院落，依次為山門、前殿、後殿，主要建築物均為元代建築，依地勢後高前低。

　　水神廟位於下寺西側，修建於元至元二十年(1283年)，是供奉水神“明應王”的廟，也叫明應王殿。水神廟由海場、分水亭組成。海場其實就是霍泉，一方池塘，霍泉源頭就在池塘內。海場邊建有分水亭，亭下用鐵柵分割十孔，鐵柵旁邊的石碑上，記錄著洪、趙兩縣“三七分水”的典故。

　　沿路繼續上山，快到山頂處，一座金碧輝煌的13層琉璃寶塔首先撲面而來，這就是著名的飛虹塔了。這裡也是廣勝寺上寺所在，寺依山勢修建，由南往北共三進院落，一進院山門、飛虹塔、彌陀殿，二進院大雄寶殿、東西廂房、廊庑，三進院毗盧殿、地藏殿、觀音殿。

　　廣勝寺文管所解譚一副所長的辦公室就設在廣勝寺上寺，他告訴記者，“飛虹塔是在原阿育王塔舊址上重建的，這種將塔布置在寺院中軸線前端的布局，是漢唐以來固有的方式。”

　　說到廣勝寺的歷史，解副所長說，廣勝寺最早修建於東漢建和元年(147年)，當時名叫俱盧捨寺，因為塔中供奉有佛祖釋迦牟尼的佛指捨利，又名阿育王塔院。傳說，釋迦牟尼滅度後，印度阿育王命使者將佛捨利送往世界各地，並修建按佛塔供奉，當時阿育王共修建了八萬四千座佛捨利塔，在我國境內共修建了19處，廣勝寺中的捨利塔就是其中之一，“也就是說，廣勝寺是先有的塔，後建的寺。”

　　唐大歷四年(769年)，廣勝寺擴建重修，當時的汾陽王郭子儀上奏唐代宗，賜額“大歷廣勝之寺”，取“廣大於天，名勝於世”之意。到金代戰亂中，廣勝寺遭兵匪嚴重毀壞，元大德七年(1303年)又被8級大地震毀壞殆盡。元大德九年，開始第二次重建，所以廣勝寺現存主要建築大多修建於元代，是我國具有明顯元代建築特點的一座古寺。廣勝寺自建寺開始，真可謂是幾毀幾建，歷盡磨難，但卻是在這幾毀幾建中，浴火重生，形成了既有唐宋遺風，又有金元特色的特有建築風格。

　　從解副所長辦公室出來，記者順路先走進第三進院落的主殿毗盧殿。一進殿，解副所長就指著殿內的柱子向記者介紹說，“金元時期建築的一個顯著特征就是梁架結構采用移柱和減柱的方法，擴大殿堂的使用空間，大量使用大額枋構架、自然材和彎材，建築整體外觀呈現出粗犷的氣勢。廣勝寺上寺彌陀殿、毗盧殿以及下寺前殿、水神殿等主要殿堂，都是采用這種方法。”

　　1937年，我國著名建築學家梁思成和林徽因曾在廣勝寺對上寺、下寺、水神廟及飛虹塔做過認真考察，對飛虹塔的轉身台階以及廣勝寺梁架結構等作出了高度的評價，認為“世人只知廣勝寺的經藏之可貴，卻不知廣勝寺建築之奇特。”

　　飛虹琉璃塔巧奪天工

　　從第三進院落往外走，經第二進院落彌陀殿，入第一進院落，便到飛虹塔下。飛虹塔寶相莊嚴，巧奪天工，被公推為全國第一琉璃塔，也是與山西應縣木塔、河南登封嵩岳塔、雲南大理千尋塔齊名的全國四大名塔之一。

　　飛虹塔是廣勝寺建築的靈魂。據史料記載，飛虹塔因為供奉佛指捨利，最早修建於東漢，原名阿育王塔，後來因年久失修坍塌。南北朝時期的周武帝(北朝)保定三年(公元563年)，有位正覺和尚要去五台山朝拜，路過此處，意外發現這裡曾有過一座捨利寶塔，於是便住了下來，發誓重建佛塔。幾經周折，一直到唐肅宗時期，多位高僧接力，才將這座佛塔建成。而到元代，這座佛塔又毀於地震。明正德年間，廣勝寺有一位高僧達連和尚，不甘名塔毀壞，遂立誓重修，他募化四方，於正德十年(公元1515年)開始興建，歷時12年，到嘉靖六年(公元1527年)才完成。因達連和尚法號飛虹，遂起名曰飛虹塔。

　　飛虹塔底部周長136米，高47.31米，整體呈八角形，塔中空，有踏道翻轉，可攀登而上，設計十分巧妙。南面入口為二層十字歇頂的抱廈，塔身二層以上外表全部鑲嵌著藍、綠、黃、白、黑五彩琉璃雕飾，雖然歷盡風雨滄桑，但依然鮮艷如新，堅如磐石。琉璃有斗拱、枋、額、蓮花、菩薩、鳥獸等構件和圖案花紋，形式多樣，色彩斑斓。每層八面，層層各異，面面不同。裝飾圖案每層一個主題，從天宮殿宇、樓台亭閣，到瑞獸麒麟、飛龍舞鳳，整個寶塔的各個雕飾、造像，均精美至極，每一件都是珍貴的藝術品。整個佛塔，遠觀巍峨挺拔，秀峻入雲，近看精致逼真，引人入勝。

　　站在飛虹塔下，解副所長告訴記者，“其實飛虹塔也並不是剛建成的時候就有琉璃，是塔建成很多年後才加上去的!”有關資料記載，琉璃是明天啟二年(公元1662年)，一位叫大會的僧人到廣勝寺講經說法時，害怕風雨侵蝕塔基，於是率眾人用四年時間，增修了底層回廊，並在塔身上加裝了這些光彩熠熠的琉璃，讓塔身更加美觀。

　　壁畫上居然有“高爾夫”

　　在廣勝寺上寺毗盧殿的後牆，是一幅保存完整的彌陀佛和十二圓覺菩薩像壁畫，壁畫長11.08米，寬3.8米，占據了毗盧殿的整個後牆，是由今洪洞堤村鄉民間畫師於明正德八年(公元1513年)繪制而成。《十二圓覺圖》講述的是彌陀佛給十二位菩薩講《圓覺經》的典故，畫中的彌陀佛和文殊、普賢、彌勒等十二位菩薩個個神情莊重自然，面相飽滿，衣著飄逸，線條流暢。令人奇怪的是，畫中的彌陀佛和十二位菩薩都留有胡須，解副所長解釋說，“這也是元明壁畫的一個典型特色，清朝以後的畫像中，菩薩胡須才逐漸消失的。”

　　與上寺毗盧殿壁畫的豐富宗教色彩不同，水神廟四壁的壁畫多描繪的是宮廷生活及市井百態、民俗故事等，側重於反映元明時代社會生活。水神廟壁畫總面積220平方米，創作於元泰定元年(公元1324年)，主要內容有祈雨圖、打球圖、對弈圖、古廣勝寺上寺圖等十個方面的內容。除作為祭祀神廟中與水神相關的祈雨、降雨等題材外，最吸引人的就是打球圖——圖中兩選手手持木棍，兩人旁邊觀看為裁判，地下挖一坑，把球打進坑內為贏。解副所長介紹說，“史料記載，畫中這種運動叫捶丸，也就是現在流行的高爾夫球運動的雛形。這也是目前我國關於該項運動的最早記載，恐怕也是全世界最早記載這項運動的壁畫吧。”

　　在明應王殿東壁，畫有一幅題名為《大行散樂忠都秀在此做場》的壁畫，畫面是一個散樂戲班在舞台上表演戲劇的場景，畫內囊括了生旦淨末丑各行及樂人共11個人物。解副所長告訴記者，“這是我國研究戲劇史和舞台藝術發展的一件重要資料，這也是目前我國發現的唯一的大型元代戲劇壁畫，極具研究價值!”

　　從解副所長口中記者了解到，目前，廣勝寺共保留著415平方米元明時期的壁畫。除上寺毗盧殿、水神廟明應王殿外，下寺後副殿大雄寶殿四壁原本繪有佛、菩薩和善財童子五十三參圖，是元至大二年的作品，同樣極具研究價值。遺憾的是，1929年2月，該壁畫由當時的趙城縣長批准，由下寺住持貞達和尚伙同幾位鄉紳將壁畫剝離，以1600塊銀元的價格賣給了文物販子，致使這一珍貴文物流失國外，現陳列於美國堪薩斯城納爾遜藝術博物館。

　　《趙城金藏》歷盡劫波

　　《趙城金藏》是廣勝寺的另一個鎮寺之寶，目前全國共存4856卷，已經整理好的4813卷，全部珍藏在國家圖書館內，與《永樂大典》《敦煌遺書》《四庫全書》齊名，為國家圖書館四大鎮庫之寶。

　　所謂金藏，就是指佛經的總稱，包括經、律、論三大部分，也叫一切經。解副所長告訴記者，《趙城金藏》屬於雕版印刷漢文金藏，最早刻錄開始於金皇統九年(公元1149年)，至大定十三年(公元1173年)完工，前後歷時24年，全書近6943卷，匯集了金代以前的全部佛教經藏。

　　作為鎮寺之寶，幾百年來駐寺僧人從不輕易將《趙城金藏》示人，所以經歷元、明、清幾代，都很少有人知道廣勝寺有《趙城金藏》。1933年，高僧范成和尚到廣勝寺，在藏經櫃中發現了這部塵封了幾百年的金代大藏經，但此時的《趙城金藏》只剩下5000多卷，盡管如此，依舊引起世界轟動。

　　1936年，日本政府派僧人到廣勝寺考察，提出以一尺一塊銀元的價格購買《趙城金藏》，被廣勝寺住持嚴詞拒絕。後來，國民黨政府也幾次派官員前往廣勝寺，欲將《趙城金藏》運往西安保存，均未能如願。抗日戰爭爆發後，1938年日軍侵占趙城，日軍軍官多次到寺院打聽《趙城金藏》下落，均被寺院住持力空推诿搪塞過去。一直到1942年4月，住在廣勝寺鎮日軍據點的軍官突然提出要游覽廣勝寺，力空和尚趕緊找到了當時的八路軍太岳軍區，八路軍部隊輾轉將經書藏在一個廢棄的小煤窯內。抗日戰爭結束後，《趙城金藏》才被運出送到涉縣長樂村，交由專人看管。一直到1949年4月，新中國成立前夕，碩果僅存的4300卷《趙城金藏》被送到北平圖書善本部保存。

　　1982年，國務院成立《中華大藏經》編輯局，以《趙城金藏》為底本，缺失部分以《高麗藏》補齊，使用現在照相影印技術印刷，重新編輯為《中華大藏經》。1985年，印刷完成的第一冊《中華大藏經》被送回到廣勝寺供養。 ■