海南儋州市白馬井鎮籐根村有一座建於清代光緒二十三年(1897年)的古塔———文峰塔，猶如一支巨椽大筆，在漫漫歷史變遷中，記錄了多少如泣如訴的故事？

    儋州市白馬井鎮籐根村的文峰塔建於清代光緒二十三年，即1897年。

    古塔滄桑，歲月留痕。在漫漫歷史變遷中，猶如一支巨椽大筆的文峰塔，究竟對著蒼穹書寫了哪些變幻莫測的風景？究竟與大地一道見證了哪些如泣如訴的故事？

    文物保護，頗具價值

    記者前往儋州市白馬井鎮籐根村采訪，遠遠地看見，在鄰近北部灣的灘塗上，有一座高高聳立的古塔。走近仔細品鑒，此塔共有11層。在第2層正面镌刻著捐建者的姓名，但已風化難辨；第3層镌刻著賦文，也已模糊不清；但在第4層正面，卻有三個非常鮮明的紅色大字，名曰：“文峰塔。”塔名從右到左排列，字體端正、蒼勁古樸、健碩有力。

    占地面積約16平方米的文峰塔，是一座方形實心塔，用玄武巖石構築而成。所築石塊呈長方體或正方體形狀，都經過精細打磨，盡管風雨剝蝕，但仍不失規整。整座古塔分為塔基、塔身、塔頂三部分，從下而上逐層收縮。

    《儋州文物概覽》記載：文峰塔通高13.57米。其中，塔基用石砌成近圓形，邊長2.08米，高1.5米。據現居澄邁的古塔研究者王哲貴編著的《瓊州古塔與科學風水》記述：文峰塔坐南向北。塔剎為三節狀葫蘆寶頂，高70厘米。

    儋州市博物館館長張林彬稱，文峰塔建於清光緒二十三年，即公元1897年，具有一定的藝術、科學價值，已被確定為市級文物保護單位。

    文脈傳承，百年彌新

    追根溯源，在116年前，籐根村為何建起了這座文峰塔？

    現居籐根村的退休教師、詩人符家吉介紹，文峰塔的建立基於兩點：一是紀念舉人符煥章，二是為了調節風水。

    符家吉說：符煥章是儋州白馬井籐根村人，生於清乾隆五十三年(1789年)。在清道光十六年(1837年)，符煥章考取舉人，兩廣總督鄧廷祯贈送“文魁”匾。符煥章卒於清道光二十七年(1848年)，谥號“文醇”，葬於羊帶井籐根欄，在今錢地小學校園內。符煥章中舉後一直在新英鎮教書，村民為了紀念他，也為了調節風水，遂募集銀兩建塔，起名“文峰塔”，寓意村中英才輩出、文脈登峰、不絕於斯。

    符煥章在《海南名人錄》中亦有記載，是儋州地區知名文人之一。

    談及符煥章，流傳的故事足見其智慧和文采。

    籐根村村委會委員符國賢說，他從祖輩那裡聽到了有關符煥章對上一副絕聯的故事。

    話說當年，有名士在瓊州出了一句上聯：“河南豆種瓊南種。”此上聯把“河南豆種”與“瓊南種”兩個名詞放在一起，且有兩個“南”字、“種”字分別相同，具有一定難度，因而很長時間無人對出下聯。

    符煥章中舉後，正是春風得意，乘興游覽時得知有這麼一句上聯無人能對，笑道：“這有何難？以我的經歷就可對出下聯。”

    不假思索的符煥章當即一揮而就：“丁酉舉人己酉人。”此下聯暗含符煥章的人生之路：他於清乾隆五十三年(1789)出生，古歷己酉歲；於清道光十六年(1837)考取舉人，古歷丁酉科。

    除了以自身經歷巧妙嵌入下聯從而成為“絕對”，符煥章其他作品也頗顯功力。然而，由於時代久遠，他的作品多已散佚。據符家吉收集的符煥章所撰部分對聯，對仗很是工整，諸如祠堂聯：

    對聯一，“系出琅琊思木本，族蕃儋耳擬星羅。”

    文采斐然的符煥章，與文峰塔的形象，已深深地烙入當地百姓的心中。王哲貴認為，建這座塔的目的，是以昌興文運、惠澤後人。有了文峰塔指引，使人關注景仰，發揮社會號召、影響、風尚作用，張揚聲勢，聚集氣氛，煥發尚學崇文精神，激勵學子求知進取。

    文脈傳承，百年彌新。

    如今，千方百計送孩子求學深造，已成為籐根村村民們的共識並付諸行動。村民符玉華欣慰地說，今年該村有20多名學子考上大學。除此之外，他還虔誠地認為文峰塔可以保一方平安。

    戰爭風雲，古塔見證

    說文峰塔保一方平安也許有些玄妙，但當年日軍的確沒有將它轟塌。

    據儋州市作家協會主席謝有造介紹，1939年4月16日，儋縣漢奸頭目吳卓峰、周頌清帶路，日軍登陸白馬井，隨即占領新州、新英、中和、王五、海頭等地，並在儋縣中學設立司令部，5月4日攻占瓊西重鎮那大。

    為建成“南進”的經濟及軍事基地，日軍對海南島進行了長達近7年的殖民統治。蔣介石評價日軍侵略海南島，可謂太平洋上之“九·一八”。自從日軍登陸白馬井鎮，戰火一路蔓延，文峰塔周邊村民也多有波及。

    籐根村村民符益恩告訴記者，聽祖輩傳說，日軍當年侵犯時，曾經過文峰塔，在此與我抗日武裝發生過戰斗，並用槍炮射擊該塔。由於文峰塔非常堅固，未被擊倒，至今仍巍然屹立。

    走進文峰塔觀察，戰爭痕跡較濃。塔身一些地方有孔洞，特別是镌刻文字的正面，孔洞更多更深，甚至於有的地方已大塊脫落，似是槍彈或炮彈射擊所致。由此可見，符益恩所言有一定依據，並非空穴來風。

    戰爭的硝煙已經消散。然而，百年古塔卻默默負載著歷史的重荷，見證了歲月的滄桑。

    建築之美，高塔仰止

    和海南眾多古塔一樣，文峰塔也被認為是一座風水塔。

    在《瓊州古塔與科學風水》一書中，王哲貴運用辯證唯物主義原理，提出“科學風水”的概念。他認為，“風水的實質，就是由陽光、氣候、水和土地所構成的生態環境條件”。因此，風水是自然界的物質資源，是自然萬物和人類賴以生存的物質和環境條件。一般來說，沿海地區、江河流域，取江河出海口、眾水匯合處和江河彎曲地段河岸凸岸部位，定為風水場地。因為這些地方屬沖擊平原，地勢平緩，陽光充足，氣候溫和，水源豐富，土地肥沃，生態環境良好。

    反觀文峰塔，建在鄰近北部灣的灘塗上，位於文山和港尾澇的交叉水口之處，其生態環境宜於生產生活。例如，該塔正面相望，就有連片的湖水，浮光躍金，魚翔淺底；而在該塔周邊，山清水秀，風光旖旎。

    海南這些包括文峰塔在內的古塔，除了生產生活方面的實用功能和精神層面的價值取向，還體現了古塔建築的美學功能：裝點山河，美化環境；陶冶情操，勉勵前進；情系故土，象征家鄉。

    從這三個層面來看，文峰塔已成白馬井鎮一道風景，體現了“裝點山河，美化環境”的功能；該塔在紀念符煥章的同時，以頂天立地、高瞻遠矚的形象，引導和激勵本土學子們刻苦攻讀；而該塔歷經百年“文風武雨”，早已成為籐根村人及其外出游子寄托故土情結的精神豐碑。

    符國賢表示，目前籐根村正規劃以文峰塔為品牌，努力整合和發展當地觀光旅游。