博羅石灣有個鐵場村，鐵場村有座伏波廟。據《秦置博羅縣石灣鎮鐵場考古春秋》一書的作者、考古學家楊豪教授所言：“今博羅石灣、鐵場見有‘伏波廟’，其近處石灣湖山見設有‘侯王廟’，這正說明該地居民曾得過路博德所給上述地方恩惠，功勞所致。”

    誠然，楊豪教授認為石灣、鐵場的“伏波廟”與“侯王廟”是為西漢伏波將軍、邳離侯路博德(史稱路伏波)所立，很大原因是因為東漢伏波將軍、新息侯馬援(史稱馬伏波)，史籍上沒有記載其到過珠江東岸。可有意思的是，就“物質見證”而言，如今惠陽平潭鎮新圩村的靈湖祖廟裡，祭祀的就是馬伏波。而且，傳說中，“每攻取一縣一郡，即廢止苛政，完繕城郭，興修水利，撫境安民”的馬伏波，當年為了鐵場能通舟楫之利，排除內澇，還特地修了一條水渠，溝通鐵場潭與石灣尾，其名就叫“禮波水”。只是因為“禮”字筆畫太多，後來的人們為了省事，往往簡寫成“裡”。久而久之，“禮波水”就變成“裡波水”了。這也就是今日的石灣不光有一條水叫裡波水，連帶著其附近一個村子也叫做裡波水的緣故。

    很明顯，“伏波”與“禮波”都是馬伏波的治理手段，廢止苛政，完繕城郭，興修水利，撫境安民就是具體的“禮波”。東坡公曾這樣評價新息侯馬伏波：“非新息苦戰，則九郡左衽至今矣。”事實上，“伏波”，維護祖國統一只是馬援正能量的一個方面，馬援班師回朝後，留下大批的士兵和部分將領，這部分被稱為“馬留人”的人群與當地人居住生活在一起，使中原地區的生產技術和中原文化在嶺南得以傳播開來，無疑也是馬伏波的“禮波”功績之一。

    前些日子，筆者想去瞻仰一下“伏波廟”與“侯王廟”，不料兩廟均已毀圮，令人扼腕。倒是鐵場村委會裡的一篇《鐵場禮贊·望海潮》讀來讓人蕩氣回腸：“羅浮初地，奇峰拔起。一潭皓月梅村。稽古貝丘，藏經古寺。戒壇刻石留痕。梅放六坊親。鳳翔千頃秀，歲歲歡欣。天佑湖山，小康典范偉途新。舉賢興埠為民。更以人為本，社保安群。明月沁園，梅花漫道。嶺香又見芳芬。佳木喜逢春。學子推前浪，萬裡鵬鲲。歌舞升平神護，寄望眾兒孫。”真正是：馬革裹屍老益壯，收復南疆披戰袍。禮波水瞻伏波廟，鐵場禮贊望海潮。