●台階兩側原有六尊石獅？● 大燴菜竟然與秦桧有關？● 正殿牆壁後面藏有壁畫？ 

    澤州縣周村鎮周村曾名長橋，自古就是晉城通往晉南的交通要道。古鎮地勢高低不平，民居順勢錯落而建。在鎮中最高處聳立著一座恢弘大氣的廟宇，為周村現存年代最久的寺廟——東岳廟。

    東岳廟居高臨下，俯視古鎮全貌。與國內其他東岳廟相比，盡管周村東岳廟名氣不大，但從建築結構角度來看，為國內神廟道觀中少見的典型宋金遺存，使之在道教界聲譽頗高。

    2006年，周村東岳廟被列為第六批全國重點文物保護單位。1月9日上午，心中懷揣好奇，記者由晉城市區沿晉陽高速向西30多公裡，來到澤州縣周村鎮周村。

　　八百六十四級台階？

    前往探訪周村東岳廟之前，與其有關的種種神奇說法不絕於耳，最玄乎的便是山門前有八百六十四級台階。

    得知打聽東岳廟，站在路邊的村民轉身指向村西最高處：“看到兩座鐘樓了吧？那邊就是東岳廟。”

    沿著古鎮古色古香的商業街向西數百米，在周村北街超市右拐，是一條狹窄的胡同，向北遙望，胡同盡頭，一座氣勢磅礴的殿宇映入眼簾。站在陡峭的石階下，只能看到山門的頂脊及東西兩側的鐘樓。

    青石台階共分三節。往上走，記者心中默數石階的數目，六七分鐘後，登上東岳廟山門前，台階數出來了：七十二級。“八百六十四”級台階的說法從何而來？在山門前，恰巧有一位曬太陽的八十多歲老者。聽到記者的疑惑，老人哈哈大笑起來：“是地方口音導致的誤傳。”

    據傳，東岳廟山門前曾有八棵柏樹，三節台階東西兩側共有六尊石獅。因此，村裡人說起東岳廟，總說“八百（柏）六十四（石獅）”。

    原來，方言也能產生如此有趣的誤解。如今，東岳廟門前已看不到柏樹的身影，石獅也僅剩廟門前的東西兩尊。兩尊石獅制作於清康熙年間，東面一雄獅腳踩繡球，西面一雌獅身下伏臥幼崽。雖歷經歲月侵蝕，石獅依然活靈活現，栩栩如生，可謂石雕中的上乘之作。

　　周村曾出抗金英雄

    周村東岳廟到底何時創建，目前已無法考證。“澤據太行之險，扼燕、雲，俯瞰中原。鎮居郡西，黃沙聳立，太行、王屋、析城諸山獻嶂列屏，乃巨鎮也。《金史》曰：晉城有周村鎮。以《鎮表》識，澤雄三晉，而鎮實一郡冠。”在東岳廟的鐘鼓樓東側，立有《澤州周村鎮重修廟祀記》石碑。盡管石碑字跡模糊，但仍能看出石碑時間落款為明隆慶四年（1570年）九月。晉城古稱澤州，自古以來澤州在山西是很傑出的一個州，而周村又是晉城縣的第一大鎮。

    “鎮故有廟，正殿祀東岳神。”碑文記載：“經始莫考，重修於宋元豐五年。”宋元豐五年（1083年），曾對東岳廟進行修葺，明宣德二年（1427年）、隆慶四年（1570年）再次重修。有人推測，周村東岳廟創建年代可能在宋代初期，甚至可上溯至唐代後期。

    “靖康丙午，地陷於金。”石碑上的一段文字引起記者興趣。“金粘沒喝位閏於宋。岳武穆義旗北指，鎮之梁興築寨響應，人心敢於叛金者，乃不忍變於夷也。”

    這段碑文引出一段歷史。粘沒喝是金國皇室宗親，漢名為完顏宗翰。北宋靖康之變後，為金國立下汗馬功勞的完顏宗翰成為華北地區的實際控制者。金天會十三年（1135年），金熙宗即位後，完顏宗翰被架空。兩年後，這位58歲的金國開國第一功臣郁郁而終。

    《澤州周村鎮重修廟祀記》由梁寀撰寫，碑文主要記敘了周村形勢及重修廟祀之事。碑文中提到的梁興，又名梁青，是南宋著名抗金義士。北宋末年，金軍攻破太原府後，梁興等人以太行山為根據地，組織“忠義保社”，四處游擊，聚眾多達四千人，成為北方抗金武裝的核心，聲威遠播。河東、河北各路民眾都親切地稱呼梁興為“梁小哥”。宋高宗紹興五年(1135年)冬，梁興率100多人投奔岳飛麾下。岳飛見到聞名已久的“梁小哥”，分外高興，當即呈報宋廷，將梁興留在岳家軍中任職。紹興十年(1140年)，岳飛北伐，梁興奉命渡黃河，與太行山義軍趙雲等人會合，收復垣曲、沁水。北伐終止後，梁興在南宋任親衛大夫、忠州刺史、鄂州駐御前先鋒軍同副統制。紹興十八年（1148年），梁興在一次戰斗中英勇獻身。

    在周村，有很多與梁興有關的傳說。如今晉城人愛吃大燴菜，傳說就與梁興有關。大燴菜原來叫“炸桧菜”。據傳，岳飛以“莫須有”的罪名被朝廷殺害。當時，打了勝仗的梁興正在擺酒慶功。消息傳到太行山時，眾人痛恨秦桧，桌上飯菜都涼了，仍無人動筷。於是梁興讓廚師將菜倒入大鍋中加熱後，夾起個肉丸說：“今天山寨做了道‘炸桧菜’，大家把秦桧生吞活剝，為岳元帥報仇！”眾人很快將鍋裡的混菜吃完。隨後此事傳到民間，出於對秦桧的痛恨，人們紛紛做起了“炸桧菜”。

    在周村還有一種說法，認為梁興就是《水浒傳》中燕青的原型。如今，在周村鎮下町村梁姓者頗多，相傳為梁興後人。

    由於說法各異，與梁興有關的許多傳說無法考證。但該石碑碑文卻證明了梁興是澤州周村人，這為研究北宋末期地方社團聯合抗金，留下了寶貴的文字資料。

　　廟內有三座戲台？

    周村的歷史可以追溯至西晉，因古鎮東面長河上有古橋，曾名長橋鎮。後因周瑜之後周鲂之子、西晉名將周處安葬於此而改名周村，至今有1700多年歷史，堪稱千年古鎮。

    東岳廟是祭祀泰山神東岳大帝黃飛虎的神廟，有些地方也稱岱廟，在北京、山東、我省的萬榮、蒲縣及晉城市澤州縣的南村、高都等地均有。

    周村東岳廟山門高大，由木柱頂立，面闊五間，懸山式殿頂，琉璃飾脊。中間廟門門額上刻有“天尺五”三個楷體大字。內額是一幅龍飛鳳舞的“見離”繁體草書。由於未見人名落款，頗具神秘色彩。除山門、鐘鼓樓為清代重修外，東岳廟正殿、關帝殿、財神殿有宋金時期建築風格，其他建築為明代修建。

    東岳廟規模宏大，院落布局為二進式格局，中軸線上除山門外，由南至北為東西鐘鼓樓、戲台、拜亭、正殿；兩側有配殿、東西廊院。廟內設有東西跨院。據村民說，除鐘鼓樓中間有座戲台外，東西兩院還分別設有戲台。一座廟宇內，竟有三座戲台，這種設計布局在廟宇建築中極為罕見。

    村民們說，每年陰歷十月廿三，周村都會舉辦大型廟會，附近十裡八鄉的人們紛湧而來。作為廟會的壓軸節目，東岳廟三座戲台同時唱戲，相互對壘，絕無干擾。

    遺憾的是，在東岳廟內，記者只看到兩座戲台。原來，2012年，國家對東岳廟進行修繕，除中軸線上的戲台外，在其西側也修復了一座戲台。由於東側戲台地基早已不存，因此並未在原址上進行復建。

　　正殿沒有發現壁畫

    東岳廟坐北朝南。正殿為天齊殿，供奉東岳大帝，東為財神殿、西是關帝殿，三殿由東向西一字排開，整體布局宏偉壯觀，非一般廟宇可比。

    天齊殿為宋金時期的建築結構，至今廟東存有造於金皇統三年（1143年）的門礅。與其他廟宇的拜亭不同，東岳廟共有三座造型精致的拜亭，除正殿前正中的拜亭外，還有兩座分立正殿兩側。而一般來講，為了便於信眾的祭拜，多數的拜亭位置處於正殿之前。

    三座大殿均建在砂石巖砌築的台基之上，天齊殿單檐歇山頂，琉璃飾脊，上鋪灰色筒板瓦。三殿斗拱為四輔作單下昂，檐廊為四稜抹角石柱。殿檐斗拱用材碩大，殿頂出檐平緩深遠，外觀古樸莊嚴，雖為宋代重修，但唐建遺風依然可見，實為我國古建藝術之珍品。

    天齊殿鑲嵌的門框為當地少見的青石制作，與其他廟宇中出現的青石門框類似，上面布滿吉祥鳥、花卉等圖案。門框選料講究，線刻刀法洗煉，工藝精湛。記者仰頭觀望，在高大的門框橫梁頂部發現了一段題記：“大元國歲次戊寅本鎮眾社人等置立斯門……”題記落款時間為“至元十五年（1278年）孟秋皇日立”。門框上刻著許多名字。顯然，這副青石門門框是當地信眾在對東岳廟修繕時捐獻的。“至元”是元世祖忽必烈的年號。這副青石門框宋金修繕後的遺存？還是元人修繕時，沿用了宋金的建築風格？或者是修繕後在門框上加上了題記？從“置立斯門”的題記內容來推測，這副青石門框應該是元代信眾在對廟宇修繕時，沿用和繼承宋金的建築風格和手法。

    據當地人講，東岳廟極為靈驗，附近村民凡遇天災人禍，均來此祈禱求拜。傳說，清末時局動蕩，周村附近的幾個村民蠢蠢欲動，欲將廟門前的石獅偷走。一村民將一尊石獅搬走後不久，這個村民竟莫名其妙地失蹤了。眾人認為該村民遭到了報應，從此將東岳廟視為聖地。因此人們雖知廟內物品珍貴，卻無人敢來盜竊。

    周村古鎮曾設東、西、南、北四門，外加西南角的水門，共計五門。日軍侵華期間，北門、東門被飛機炸毀。緊靠北門的東岳廟卻幸存至今。村民們覺得，這是東岳大帝在庇護著神廟。

    至今，有關東岳廟正殿存有一幅宋代壁畫的傳說流傳甚廣。上世紀50年代，東岳廟被周村糧站占用。據村裡人說，當年將天齊殿等三大殿均改成糧庫，糧站工作人員在正殿牆壁上砌了一道內牆，壁畫從此與世隔絕。此舉不僅使廟宇在使用中得到保護，也使壁畫免遭“文革”摧殘。

    然而，令人遺憾的是，2012年年底東岳廟修繕動工，施工人員將正殿砌起的那堵牆壁拆除，在牆壁背後並未找到人們所說的宋代壁畫。 ■