●  梁思成緣何錯過青蓮寺？●唐代垂足大佛何以珍罕？●“珏山吐月”為啥成奇景？ 

    青蓮寺，位於晉城市澤州縣硖石山腰，初名硖石寺。在當地，“硖石山”為山峽中的小石山之意。山雖小，山腰的青蓮寺名氣卻大。

    青蓮寺是我國佛教淨土中最早的寺院之一，也是佛教文物留存較完整的寺院之一：全國現存唐代寺觀塑像三處，青蓮寺居其一，精美絕倫的7尊唐代彩塑占全國70余尊唐代塑像的七分之一，其中垂足大佛全國僅青蓮寺一例。除此之外，唐碑首線刻佛殿圖、羅漢碑記、子母柏、藏式捨利無影塔等文物，國內罕見。

    晉城多次舉辦全國性文化旅游活動，青蓮寺都是一張王牌。在每次匆忙的參觀中，與之少有親密接觸。11月8日，晉城連續數日的降雨終於停止，記者驅車前往位於市區東南17公裡的青蓮寺，細細品味這座千年古剎的韻味。

    梁思成的憾事

    青蓮寺分古寺、上寺兩院。古寺居下，與上寺由500多米山道相連，上下相望。作為青蓮古寺的標志，身形巍峨的藏式捨利佛塔首先映入眼簾，位居山腰的青蓮上寺輪廓若隱若現，濃霧中宛若仙境。“這時候的青蓮寺，真是難得的清靜！”與記者同行的晉城市旅游文物局文物科科長張建軍說。

    拾步登上青蓮古寺廣場，放眼望去，遠有浮山為鄰，近有珏山對峙，前有丹水若帶，青蓮寺就像深深藏在硖石山幽谷中的隱士。青蓮寺的創始人是誰？據考證，青蓮寺創建年代可追溯至北齊天保年間（550-559），創建者為北朝高僧昙始、慧遠，二人先後成為全國宗教領袖。該寺隋唐時期已達一定規模，與著名的少林、法門寺比肩而立，“山田百頃，僧眾七百，鐘鼓之聲與天籁齊名”。現存主體建築大多為宋金遺物，依山而建，中軸對稱，古寺、上寺和諧協調，每個院落的大小、形狀各不相同，空間組織富有變化，將自然和人工天衣無縫地結合在一起，形成北方典型的園林式佛寺建築群。

    在古寺東側，有一座明萬歷年間建造的捨利塔，是晉城現存唯一的藏式白塔。此塔建築奇特：每逢五月端午，無論何時，不見塔影，故稱之為無影塔。在張建軍的帶領下，記者在寺院西側還看到一座高約5米的靈塔，石灰巖制成，為唐代慧峰大師塔，“這樣的石塔晉城僅有兩座。”

    慧峰大師塔原來並不在此。古青蓮寺西面50米處石崖下有塊台地，東臨萬丈深淵，西接千仞絕壁，只有一條小道和古寺連通，是青蓮寺歷代高僧長眠之地，歷史上此處寶塔林立，只有住持法師方可出入，是青蓮寺的一塊禁地。1986年，因丹河水泛濫將台地沖垮，塔林被毀，文物部門於是將僅存的這座石塔遷建於此。

    仔細觀瞧，石塔上下各雕仰伏蓮花，中間石面雕人形鳥。基座為八角形須彌座，其座束腰八面均刻有胡人伎樂圖案，樂人面部表情各異，所奏樂器為橫笛、腰鼓、琵琶、排箫、法螺、钹、拍板。這不僅為研究考證古代樂器提供了實物，也是唐代音樂繁榮與中西文化融合的歷史見證。

    在青蓮寺，與蓮花有關的圖形比比皆是，這讓記者大惑不解：蓮花是佛教修行的一種象征，寓意著聖潔和永恆，儒家對蓮花也多有推崇，此處為何名“青蓮”，而其他寺廟少有其名？

    了解得知，青蓮寺四周山勢若出水之蓮，又有寺內釋迦牟尼端坐蓮花座之上，唐懿宗時，賜額“青蓮寺”。隋唐時期，青蓮寺一度享有“佛都”的美譽，直到北宋政和四年（1144），日本才出現了青蓮院，並且自稱為青蓮下院。民國期間，作為知名文物古跡，青蓮寺登上國家保護名錄，一度引起著名古建學家梁思成、林徽音夫婦的關注。曾在上世紀30年代4次到山西考察古建的梁思成，多次欲往青蓮寺，但由於抗日戰爭的爆發，最終與青蓮寺失之交臂，歷史就此失去了一次燦爛的風雲際會。

    唯一的垂足唐佛

    古青蓮寺坐北朝南，現存主要建築有南殿和正殿。正殿又稱大佛殿，面寬三間，進深三間，單檐懸山頂。雖經元、明、清重建，但雄渾的外觀、古樸的手法仍存宋代建築的遺風。高大寬敞的正殿中央，大而低矮的束腰須彌式方形佛壇上，有釋迦牟尼等7尊唐代彩塑，“青蓮寺精華之處就在於此。”上世紀末，采用宋代“舉折平緩，出檐深遠”的風格，省古建築研究所修繕兩所大殿，就是為保護這些彩塑。

    主佛釋迦牟尼高4.2米，肩披袈裟，頭飾螺髻，面龐莊嚴肅穆，飽滿俊朗，雙腿自然下垂，坐在須彌座上。其左手置於膝上，右手作說法印，眉宇間鎮定從容，服飾衣紋線條流暢，保存著唐代佛像的典型特征。“這就是青蓮寺最具重要的文物價值最高的唐代垂足大佛，雕塑年代大致不晚於唐鹹通八年（867），為中晚唐時期的作品。”張建軍說：“其抬起的右手動態十足，衣紋的處理自然妥帖，頗具重量感。從全國來說，垂足唐代大佛全國僅青蓮寺一例，藝術價值極高。”

    釋迦大佛兩側，塑著站立的阿難、迦葉二弟子，居左迦葉顯得飽經滄桑，虔心誠摯於佛門淨地，居右阿難顯得少年持重，謙恭謹慎。佛壇前部左右兩端設置兩個須彌座蓮台，左邊台上普賢菩薩坐姿優雅，一腿盤曲，一腿下垂，蓮台束腰部分則雕刻著他的坐騎白象；右邊台上同樣坐姿的是文殊菩薩，蓮台束腰部分雕刻的是獅子。佛壇中部還有兩尊對稱的供養菩薩，一站一跪，雖已有損，身形猶在。“所有人物面相豐腴，膚色潔白、蛾眉細眼、高鼻小嘴，這是典型的唐塑‘豐肌秀骨’風格。”張建軍介紹。

    南殿是一座晚清重建的殿堂，面寬三間，也是單檐懸山頂，現存12尊彩塑，佛壇上正面的5尊塑像是宋代原作，當中為釋迦佛，結跏跌坐於蓮台上，兩側為文殊、普賢二菩薩和阿難、迦葉二弟子。與正殿中的唐塑相比，5尊宋塑更加注重寫實，生動傳神，具有濃厚的生活氣息。其余則為明清時期的作品。

    隨處可見宋代石刻

    由青蓮古寺上行裡許，就是上寺。紅牆綠瓦中，曲徑蜿蜒。入寺為兩進院落，由南向北，天王殿、藏經閣、釋迦殿、大雄寶殿，沿中軸線依次排列。

    位於前院台基上的藏經閣，整體為單檐歇山頂樓閣式建築，與上黨地區常見的二層民居有相似之處。張建軍說，除上層大木構造平梁之上構造之手法為元代特征外，該閣現存木結構件多為宋代原物，部分斗拱之上尚留有宋代彩繪痕跡。

    作為寺院中“圖書館”的藏經閣，北宋時曾藏有5000余經卷，但歷史上屢遭劫難，如今到底有多少藏經，由於未對外開放，外界很難知情。閣上所藏經卷在歷次兵禍和寺院興衰中散佚，民國時期，軍閥孫殿英曾在此借取部分珍貴經卷，再不復還。上世紀30年代，藏經中的三十八卷北宋《開寶藏》曾赴京展覽過，後丟失二卷。抗戰期間，剩余三十六卷沒了下落。1986年，在高平河西鎮新莊村發現三卷經書，經文物部門鑒定，為《開寶藏》二卷，《遼藏》一卷，均為該寺藏經中的一部分。

    創建於北宋元佑四年（1098年）的釋迦殿，位於青蓮新寺中軸線的第二進院落，坐落在高近2米的磚砌台基上，是一座保存完好的宋代建築。大殿面闊三間，進深六椽。單檐歇山頂，殿頂舉折平緩，出檐深遠，正脊、垂脊、吻獸均為琉璃制作。殿四周立柱為方形抹稜石柱，張建軍介紹，宋金時期晉城地區的寺觀廟宇，其主要殿堂多使用石料作柱、門框的現象已經非常普遍，釋迦殿就使用堅實細膩的石灰巖（當地俗稱青石）做柱子、門框等建築構件，“既克服了木料易燃、易朽的弊病，增加了古代建築的壽命。”這些建築構件表面刻出花紋、圖案，使構建本身又成為極精美的藝術品，“你看，這些隨處可見的刻有施主姓名和年代的石框、石柱、石枕石，除了留存下精湛的宋代石刻藝術，也為今天研究青蓮寺建築和斷代提供了准確依據。”

    上寺現存四堂36尊彩塑，多為宋代之作。張建軍說，在狂熱的“文革”中，為修建當地的文化宮，上寺的大雄寶殿被拆毀，巨大的梁柱被作為木材運往城裡，所幸一些文化人士和村民奔波呼號，其他建築才得以保全。

    寺外東南角有處高約20米的天然石壁，下部怪石峥嵘，頂上平若砥砺，石壁上刻有“擲筆台”三字，相傳為古青蓮寺創始者之一慧遠注《涅槃經》後擲筆之處。高台之上，是一座叫“款月亭”的重檐歇山四角亭——中秋之夜，銀輝皎潔的月亮會從珏山雙峰冉冉升起，古人由此將“珏山吐月”與“松林積雪”“孔子回車”“白馬拖缰”一道，列為晉城四大美景。

本報記者 李吉毅 ■