●20米長的完整大梁是什麼樹？●石雕雲龍御道為何藏身不見？●廟裡琉璃與故宮的一樣耀眼？

    陽城縣潤城鎮自古就有“小江南”之美譽，200多座廟宇，無論是從建築風格，還是人文環境，不僅是精神的寄托，更是宗教、文化、藝術的結晶。

    從明萬歷二年起，潤城村就形成了以東岳廟居中、三門街為軸、十二坊分列左右、東西南北四口的城鎮格局。在璀璨的沁河流域文化中，東岳廟位居最具號召力的靈魂地位。其殿頂上使用的色彩鮮艷的琉璃瓦脊，雕刻精美的石雕欄桿、石雕雲龍御道，再加巧奪天工的八角亭木質藻井，是中國古代首屈一指的建築精品。

    全國現存東岳廟25座，其中6座在山西，潤城東岳廟是沁河流域創建最早、規模最大的道教廟宇之一。2006年，潤城東岳廟入選第六批全國重點文物保護單位。

　　“大廟”隱身幼兒園

    5月9日，記者驅車沿晉陽高速向西行駛，30分鐘後，由潤城收費站駛下高速，到了潤城鎮潤城村。

    潤城鎮距陽城縣城7公裡，為古陽城四大鎮之一。明末到民國時期，潤城度過最為繁華的三百年。明清兩代，最為繁華的商路交匯處都要從潤城經過，它是當地首屈一指的文化、商貿重鎮。

    東岳廟坐落在鎮上的古商業街——三門街的中心位置。當年繁華景象猶存，三門街至今商鋪林立，熱鬧異常。

    由丁字路口往東拐去，路北有座大院，兩旁分立上世紀五十年代蘇式風格的二層樓房，上刻“全國重點文物保護單位”的漢白玉石碑立於院中。石碑正背後，有座月亮門洞，門洞有鐵門，裡面是潤城村幼兒園，東岳廟就在其內。

    恰巧上課時間，幼兒園的月亮門鎖著。聽到有人叫門，傳達室的老人出來。問明情況後，老人打開門。老人名叫韓華祥，今年65歲，寒暄過後，得知老人身兼兩職：不僅負責幼兒園傳達室，更重要的是還負責守護東岳廟，至今已有五六個年頭。

    東岳廟是華北農村常見的廟宇，供奉著道教諸神中管著人間富貴與生死的東岳大帝。東岳大帝不僅執掌幽冥地府十八重地獄，還掌管著人間的福祿厚薄，輪回轉世，關系著眾生陰陽兩界的“幸福”。百姓修建廟宇，祭祀這位神通廣大的神仙自在情理。

    提起東岳廟，當地人總是稱之為“大廟”，可眼前的東岳廟卻讓人感覺與“大”無關。“東岳廟原來是很大的三進院。”韓華祥說，早先的東岳廟占地3600平方米，三進三門，頭道山門、過殿、舞樓及二道山門、獻殿、正殿、後宮及耳殿、配殿、東西跨院、廊庑等建築，沿中軸線由南至北順序排列，整個廟內共有殿宇房捨近百間。眼前的東岳廟規模顯然今不如昔，目前僅存獻殿、正殿和後宮三座建築，占地面積約1000平方米。

　　藻井構造獨特

    “正殿建於大金之前，系重修也。”從正殿牆檐下的一通明萬歷二十一年 （1593年)　《重修東岳廟記》碑文推測，東岳廟最晚也始建於宋代。

    獻殿建在一座高約0.5米的基座上。基座的用料與在其他廟宇使用的砂石巖質不同，為當地少見的青石質。台基周圍有望柱欄板，欄板上飾有凸起的花卉圖案。

    四柱單間呈正方形的獻殿，是祭祀時擺放供桌貢品之處。頂部為十字形歇山頂，而產生了八個檐角，於是當地人有稱之為八角亭。

    獻殿與正殿天齊殿靠得很近，以至於獻殿的出檐與正殿的檐柱都快挨到一處。

    從石柱無明顯的收分和側腳來看，獻殿為明代所建。果然，在獻殿右側的一根柱頭上，記者找到了“明嘉靖三十四年（1555年）”的題記。

    獻殿的藻井技藝可謂巧奪天工，構造獨特。“獻殿所用斗拱皆為五彩琴面雙下昂。除轉角斗拱外，每面還置放著三攢補間斗拱，建築的屋頂結構全靠大角梁和相關斗拱與高高的木枋支撐。”在分析獻殿的斗拱結構時，晉城市古建專家張廣善認為：“在獻殿的每個角上都加有抹角梁，其梁頭放置在兩側的補間斗拱後部的第一翹上。兩側的補間斗拱僅出一向外撇的嘴昂，由此形成的後尾正好把廳內的空間分成了八等份，為獻殿空間藻井的制作創造了條件，於是建造者在補間斗拱的尾部加裝了個垂蓮柱，並以三翹一耍頭斗拱為連接件，建造了一個穹廬形拱頂式的八角形藻井，可說是別具匠心。”

    一般來講，明清時期的建築斗拱主要是做裝飾。張廣善說：“東岳廟獻殿的斗拱則不同，前檐強調了裝飾，後尾卻更多地體現了它的功能性，具有托舉抹角梁、分隔空間、支撐藻井的諸多作用。”

　　石雕活靈活現

    東岳廟現存規模最大建築是正殿和後殿。後殿面闊五間，進深六椽，當地人稱其為“後宮”。

    正殿是東岳廟中歷史最悠久的建築，坐落在比獻殿台基高1米的台基之上，是一座明三暗五的懸山式建築。正殿前檐被分為三間，所用四根抹角石檐柱皆有明顯的收分，其下有柱礎。張廣善認為，這些構建應當為宋金遺物。

    正殿的台基為須彌式，高出獻殿約1米，是金泰和八年（1208年）時重修之物。在其正面的束腰部分，有橋梁、人物、龍雲、花卉等圖案。另在束腰的間柱上，各雕有一侏儒力士，造型生動，制作精美。

    “見過這麼長的大梁嗎？”韓華祥指著正殿檐梁說，“20多米長的大梁，是完整的一根。”順著他手指的方向，記者抬頭仰望，用四根石柱支撐的檐廊大梁渾然一體，中間沒有接縫。鑲嵌在正殿東側的一通明萬歷年間的牆碑上明確記載：“白巷裡鄉宦湖廣布政司左恭政、白巷裡鄉宦大理寺右寺副楊枝，施大白楊樹一根，粗八尺長六丈。”

    “白巷裡是明代潤城靠冶煉發財的商人的聚集地，就是現在的北留鎮海會寺一帶。”韓華祥說。

    正殿束腰欄板的柱頭上，雕有象、獅等八個瑞獸，與環繞獻殿望柱欄板上的六個猴、獅遙相呼應。這些動物雕像或蹲或坐，模樣乖巧。在獻殿東面，一頭獅子翹起左爪，似在撓癢，而一頭小獅在在其腹下玩耍，動態十足。在正殿的束腰欄板柱頭上，有只動物長相怪異，颌下有撮山羊胡，腦袋朝天蹲坐其上。“是狻猊。”韓華祥說，狻猊是傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，是能食虎豹的猛獸。

    活靈活現的石雕中，為何出現了象、猴等廟宇中並不常見的動物？“古時人們熱衷於封侯入相一說。”韓華祥說，猴就是將軍，象就是丞相，“這些動物雕像表達了當時人們的美好願望，希望自己的子孫能都封侯入相。”他指著正殿西側一通明代碑文讓記者看，上面有一個家族為東岳廟捐款的記載。

    據資料記載，在獻殿台基前有垂帶踏跺，為石雕雲龍御道，也被稱為雙龍戲珠石雕龍坡，可記者在獻殿前並未看到這塊雕刻。原來，為保護這座精美的藝術品，有關部門用磚砌起高約20厘米的台基，就地將其保護起來。“等到重新修繕東岳廟時，這塊寶貝就能重見天日了。”韓華祥說，“一座新的幼兒園已開始修建，9月份幼兒園就將遷往新址。”

　　“喬氏琉璃”歎為觀止

    盡管東岳廟現存的三座建築結構精巧，造型美觀，但最終能夠吸引人眼球的亮點，卻是三座建築使用的琉璃。“你看，那種琉璃的色彩是孔雀藍。”登上幼兒園教室二樓樓梯，正殿、獻殿及後殿頂部所飾琉璃盡收眼底。韓華祥說：“現在可燒不出這樣的琉璃了，顏色比不上明代的。”“三座建築頂部，布滿了以黃綠為主、間有孔雀藍等顏色的各式琉璃構飾件，懸魚惹草、吞吻脊獸、瓦件搏風等題材，個個圖案精致，件件色澤艷麗。”提起東岳廟的琉璃制品，張廣善贊不絕口，“雖經400多年風侵雨蝕，絲毫不減當年華麗。”

    為何東岳廟歷經400多年而風采不減？東岳廟所用琉璃出自何處？“新燒四明琉璃脊獸……琉璃匠喬永珠、永光、世虎、永豐、永遷……”東岳廟現存的明萬歷二十一年（1593年)《重修東岳廟記》碑文道出了答案。

    琉璃最早發明於山西，在全國久負盛名。在歷史上山西眾多門派的琉璃匠師中，河津的呂家，太原馬莊蘇家及陽城縣後則腰的喬家最為出眾。據史料記載，明代陽城境內琉璃工藝達到鼎盛。喬家生產的琉璃，名聲之大，有“南有景德鎮，北有後則腰”之說。其燒造的琉璃，不僅當地修建殿宇中廣泛使用，且在明北京故宮、明十三陵等建築也有大量使用。上世紀五六十年代北京故宮翻修時，人們發現很多刻有“山西澤州”“陽城琉璃匠喬”字樣的琉璃瓦，經鑒定為陽城制品，足以說明喬家琉璃在全國的地位。

    歷史上，喬家在陽城最早的瓷窯遺址在何處始終成謎。2008年12月24日，晉城市文物“三普”時，文物工作者在陽城縣城附近的東關村一個小山坳中，偶然發現的一塊小瓷片將此謎團揭開。這處遺址南北長約600米，東西寬約200米，分布面積達12萬平方米，為明代時期瓷窯遺址。經數日的實地考察和驗證，普查隊員發現的可辨器型有碗、缸、瓶等，瓷片釉色有白、黑、褐、青綠、青花等，其中一片殘存的碗底上還有“大明成化年制”題款。同時，在遺址的東北方還發現了成片的瓷土礦。毫無疑問，這裡就是著名的喬氏琉璃世家在東關的遺址。

    盛名之下的喬家為何卻成名於後則腰村？原來，喬家的祖先唐代由陝西西安龍橋遷至高平橋溝，經宋、元兩代，明初輾轉到達陽城，開始在縣城東關游伴溝安家。之後，為了取材方便，加之後則腰的瓷土質量更好，所以才遷至後則腰定居，專門從事黑、綠瓷器和琉璃的生產，創出名聲赫赫的喬氏琉璃。

    如今，後則腰村的喬月亮、崔書林被確定為山西省琉璃燒制技藝代表性傳承人，後則腰琉璃也被列入山西省非物質文化遺產名錄。65歲的崔書林師從喬承先（1889年-1965年）。據說，喬承先做琉璃從來不用模具，能徒手做大件人物造型，技藝無人能比。上世紀60年代，陽城琉璃產品就出口馬來西亞、新加坡等地。如今，陽城產的建材陶瓷和琉璃在全國依然暢銷。

    遺憾的是，喬承先的後人並無人從事琉璃制作。 ■