● 殿內不設梁栿只用木質藻井支撐？ ●怎樣的重大發現令廟宇身價倍增？● 無梁殿是位婦人繼承夫遺願而修？ 

　　高平是炎黃文化的重要源頭之一，數千年的炎帝文明，在丹河兩岸薪火相傳，形成大量具有鮮明地域特色、反映炎帝及其族人活動的文化遺存。如今，僅高平境內現存的神農炎帝寺廟就多達40余處，因炎帝活動而得名的村地名20余處，碑碣銘文78篇（幅），時間跨度從北朝直至清末。

    在眾多與炎帝有關的文化遺存中，坐落在高平神農鎮中廟村的炎帝中廟尤為引人注目。18年前，村民在擦拭廟門西側圍牆上的白灰時，忽現石刻“炎帝中廟”四字。偶然的發現，無意中改寫了高平有關炎帝史跡的歷史，也使得這座在眾人眼裡很平常的寺廟身價陡增。

    2006年，炎帝中廟成為全國第六批重點文物保護單位。

　　尋常村落一古廟

    中廟村位於高平市神農鎮以西約7公裡，出高平市區沿著兩側樹蔭濃密的旅游公路前行，西北方向是一處綠色蔥茏、山林茂密的山麓——著名的羊頭山風景區。中廟村，就在前往羊頭山風景區的途中。在沿途村民指點下，在村子北邊一處高地上，記者找到了炎帝中廟。

    “再有一年，我看廟就整整20年了！”邢安根今年64歲，看守炎帝中廟已19個年頭，除了吃飯時間，他平時就在廟裡。中廟村原名下台村，也稱“下太村”，村名是後來改的。村裡有700多戶共2000多口人。對於炎帝中廟，村裡人更習慣稱之為“大廟”。

    中廟坐北朝南，廟內建築沿中軸線依次順坡而建。由於多年被村學校和村委會占用，朝東開的廟門看上去更像是扇倉庫大門。走進院內，院中坐南朝北建有現代風格的戲台，戲台正對面的建築雖說古樸，但直觀感覺並無特別之處。如果不是看到廟門右側立有的一塊綠底白字的“簡介”，無法讓人感到，眼前的古建築就是“國寶”。

    高平境內的炎帝廟有高廟、中廟和下廟之分。邢安根說，炎帝高廟位於羊頭山中段馬鞍形山嶺之上，也稱“上廟”或“炎帝祠”。原有正殿五間，塑有神農及後妃、太子像，後廟、神像俱毀，現在僅存遺址；炎帝下廟位於高平城東關，現存清康熙三十一年(1692年)《重修東關炎帝廟碑記》一通。據碑文記載，“廟（指炎帝上廟）去縣治幾四十裡，祭之期，恐遠不逮焉，爰附東郭立廟，今所謂下廟是也。問廟之建，無有能言其創始者。其重修則自宋元以迄明，諸碑記悉載之。”由此可以得知，下廟之建當在宋或宋之前。由此推算，高廟、中廟之立廟時間則當更早。如今，高廟、下廟已經不存，只有中廟幸運地完好保存至今。

    為祭祀炎帝興建的廟宇遍布高平，數量之大、種類繁多，國內罕見。類似的廟宇盡管位置不同，造型各異，卻多被統稱為“炎帝廟”，而被稱為“炎帝中廟”的，僅中廟村這一座。

　　造型獨特無梁殿

    歷代的高平縣志上，對炎帝中廟屢有記載。“數百年來，村裡人只將它當做一般的古建築。”邢安根說，1995年4月，有村民擦拭中廟門旁圍牆上的白灰時，忽然發現西面門洞正中拱券門額上顯露出“炎帝”兩個大字。再仔細清理，原來，是一塊鑲嵌在門洞上的門楣額石刻，“炎帝中廟”四個清晰的大字得以重見天日。根據落款來看，“炎帝中廟”刻於明天啟二年（1622年），距今已有391年歷史。

    炎帝中廟面積1.2萬平方米，整座建築為三進院。邢安根回憶說：“下院南原來是座古戲台，非常漂亮，可惜已毀。”上世紀七十年代後期，村裡在古戲台遺址上修建了座新戲台。戲台的西面為禅房，東面為看樓。

    從下院拾階而上，便進入上院。上院亦分前後兩院。前院為山門，三道門洞，中間為板門，兩旁為拱券式門洞。在西面的門洞正中拱券上，有一塊石刻牌匾，上刻“炎帝中廟”四個大字，這就是那塊偶然發現的珍貴門楣額石刻。山門兩側為二層小樓，進山門正面為太子殿，左右兩側分別為藥王殿、蠶姑殿。繞過太子殿，之後就是正殿，也稱後大殿。

    “太子殿也就是無梁殿，是廟裡最有看頭的。”邢安根喜滋滋地說。因殿內不設梁栿，殿頂是用木質藻井支撐，因而人們習慣稱之為無梁殿。無梁殿坐落在高1.2米的石砌台基上，面闊一間、進深一間，單檐歇山頂，筒板布瓦屋面，四架椽屋，周椽施用大額枋，老角梁後尾架抹角梁，上施斗拱挑承屋架，殿內施八角形藻井，中懸垂蓮柱。柱頭斗拱五鋪作，柱底施用方形素面柱礎。

    整個建築最精華部分，是殿頂的藻井。藻井，是我國古代殿堂室內頂棚的一種獨特做法。古人穴居時，常在穴洞頂部開洞以納光、通風、上下出入。其外形像個凹進的井，“井”加上藻文飾樣，所以稱為“藻井”。自古以來，藻井被認為是中華木造建築一項繁什的裝飾技術。技術高超的匠人，不必用鐵釘就能推出有深度感的藻井。

    關於無梁殿，還有段傳說流傳至今。元至正乙未年（1355年），村人王德誠租工備料修兩室，即炎帝太子祠及子孫殿。當時王德誠正是而立之年，膝下無子。在修殿過程中，王德誠之妻居然為他生下了兩個兒子。不久，王德誠便病倒了。臨死時，他囑咐妻子，一定要把殿修好，感謝神靈保佑，讓王家香火得以續傳。王德誠病亡後，他的妻子杜氏繼遺願歷盡艱苦，於元至正二十一年（1361年）修成西殿，隨後又修建了這座無梁殿。有關這個傳說的文字，在元至正二十一年二月，被高平一位名為宋士常的鄉貢進士，以《創修神農太子祠並子孫殿記》刻碑立石。如今，這塊碑身左右刻雙龍祥雲圖案的石碑，還完好地鑲嵌在無梁殿內的東牆上。

    與精美的無梁殿相比，後大殿則顯得大氣深沉，琉璃蓋頂，氣勢雄偉。殿內原有神像均已被毀，只剩下正中擺放的神龛。盡管後大殿並無特別之處，但殿頂盤繞木梁上的條條金龍，依然熠熠生輝。

　　建造時間至今為謎

    對炎帝中廟始建何時，包括邢安根在內的村民，沒人能說清楚，都說是“皇帝敕封”的。這種說法，從廟內現存的刻於明萬歷十二年（1584年）的《神農炎帝廟碑記》可以找到出處：“維大明國山西澤州高平縣豐溢鄉下太村，古有敕封神農炎帝廟缺少獻台。”而清康熙九年（1670年）的《重修炎帝中廟壁記》說得更為直接：“奉敕建立，其來遠矣，而創興之始，杳不可考。”炎帝中廟究竟受哪朝哪代皇帝敕封，讓人莫衷一是。

    盡管沒有確切的創建年代，但邢安根確信中廟創建於宋元甚至更早。因為除刻於元至正二十一年二月的《創修神農太子祠並子孫殿記》碑石可以佐證外，在後大殿的台基束腰處，邢安根指著一塊上有祥雲花草圖案的青石上的一行題記讓記者看：“至正四年歲次甲申後二月二十五日記。”元至正四年為公元1344年。似乎暗示後人，後大殿比無梁殿的創建年代早了17年，是在後大殿修繕11年之後，才由王德誠修建的。

    然而，看似塵埃落定的說法，卻並不讓人認同。

    無梁殿的東、西、南原本無牆，牆是為後世維修時所加。而無梁殿被後人稱為太子祠，也完全是因亭內東牆鑲嵌的元至正二十一年（1361）《創建神農太子祠並子孫殿志》石碑佐證的。仔細閱讀這塊石碑碑文也確實讓人心生疑惑：“裡人王德誠於至正乙未歲僦工興役，仍構兩室於正殿西偏之隙地，像設於中，從俗尚也。”這就是說，太子祠的位置在“正殿西偏之隙地”。而如今的無梁殿卻與後大殿也就是正殿，則是正對面，位置並不偏西。

    山西師范大學教授、戲曲文物專家馮俊傑在考證炎帝中廟後認為：“中國民間神廟唯有獻殿、香亭、舞樓才把自己的面孔朝向正殿，中軸線上從來沒有面對面的神殿建築。”他的說法，也就將無梁殿排除了是太子殿的可能性。

    所謂香亭，是內置香爐的結彩小亭，插香於內可防雨淋，外形一般像亭子。由於香亭是可以移動的一種祭祀用品，炎帝中廟的無梁殿顯然不是香亭的一種。也有人認為無梁殿是舞亭，但這種說法，邢安根不贊同。“廟內最南面原來就有一座古戲台，我小時候還見過，是來後被毀的。”他說，“一座廟裡，不可能有兩座戲台吧？”

    如此說來，無梁殿只能是獻殿。不過，從無梁殿的造型來看，殿外屋檐周椽施用自然彎曲的大額枋，用料幾乎沒有什麼修飾，完全保持原生態。匠人只是稍加砍鑿就派上用場，建築手法與元代風格相近。而無梁殿的四根粗壯的圓木檐柱，收分、側腳相當明顯，無不透出宋金時期的建築遺風，整體顯得古樸典雅，莊重穩健。

    一般來講，獻殿應當建在正殿之前、緊挨正殿的位置，相距很近。如果炎帝中廟的無梁殿作為獻殿的話，位置雖居於炎帝中廟上院的後院，可位置與後大殿相距超過百米之遙，幾乎相隔一個院落。從無梁殿、後大殿的形制來看，風格完全不同，而從現有的文字資料來看，又無法考證出這兩座建築的始創年代誰先誰後，這，無形中給炎帝中廟平添了幾分神秘色彩。■