楠溪江畔芙蓉村

第二節 楠溪江畔古村群
    在在浙江省東南地域，有一條150公裡長的碧水由西北流向東南，從永嘉縣三分之二的地域上流過，最後注入瓯江，歸入東海，她就是美麗如畫的楠溪江，是國家級風景區楠溪江風景區所在。
    在楠溪江碧水兩旁，散落著數十個古村落，這些村落天工人巧，兩臻其美，形成獨具特色的古村落群。據各族宗譜記載，這些古村落歷史悠久，最早的是建於晚唐的芙蓉村、茗岙村、下園村，其次是建於五代的蒼坡村、花坦村、周宅村等，再次是建於北宋的楓林村、廓下村、鶴陽村、渠口村等，還有建於南宋的巖頭村、蓬溪村，豫章村、塘灣村、溪口村、坦下村等，南宋以後建村的就更為多見了。
    楠溪江古村落群的形成，主要與晉、宋時期兩次大的人門遷徙事件有關。

西晉末年,中原戰亂，中原人大舉南渡江南，把黃河流域的先進文化帶往江南一帶,一時成為人文荟萃之地。初建的永嘉郡，六朝時有許多大學者曾擔任過郡守。東晉大文學家、書聖王羲之，玄言詩人、辭賦家孫綽，骈文家、文論家、詩人顏延之，中國山水詩鼻祖謝靈運，蕭梁文學家、骈文高手丘遲等，均屬晉室南渡中的望族。自東漢開始，地方行政長官為師為學重於為官為吏，己成為優良的傳統，因為根據儒家思想，“善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政，得民財;善教，得民心”。清乾隆《永嘉縣志》中說:“王羲之治尚總表，謝靈運招士講學，由是人知向學，民風變。”表明永嘉自古就有尚學的好傳統、好民風。

永嘉郡最早設於東晉明帝太寧元年(323年)。永者，水長也，典出《詩經》“江之永矣”;嘉者，美善也，《詩經》“其新孔嘉”。合“永嘉”二字，意“水長且美”，寓示著楠溪江沿途山高水長、惠澤子孫萬代。

    楠溪江流域古村落的始祖們基本上是為了躲避戰亂而從外地遷來的。當時的楠溪江山川秀美，偏處東南一隅，開發很晚，與  外界相對隔離，對移民來說，確有世外桃源之感。正如清乾隆《永嘉縣志》說:“楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入。”巖頭鎮下園村是唐末瞿氏人家從寧波遷來的，《下園瞿氏宗譜》記載:“晚唐時，黃巢亂，寧波刺史瞿靖媚避亂來此，鑒於天險奇峰，曠洞清幽，乃定居。”芙蓉村的陳氏，遠祖陳忠原籍河南開封，三世祖夷實因避戰亂初遷福建長溪，唐末九世祖陳拱再舉族遷來芙蓉，從此定居繁衍至今。
蒼坡村李氏祖上曾是唐朝王室後裔，五代後周顯德二年( 955年)，始祖李岑為避戰亂從福建長溪遷此居住。可見楠溪江畔的巖頭、楓林、花坦、廓下、溪口等幾處著名的古村落，都是閩人建的，且多為福建長溪人所建，而這些人的先祖又多是由中原遷來的。這批閩人都不是尋常百姓人家，皆為名門望族，所以其村落選址很講究環境和文化品位，建築風格也不同於一般的民宅，都是雕梁畫棟、體系完備、講究布局的上等之宅。          
楠溪江畔移民的古村落，一開始就重視村址的選擇。在選址過程中，當然也離不開中國傳統的風水理論作指導。可以說風水是打開中國傳統居住文化之門的一把金鑰匙，了解了風水的知識體系和相關的原理，就能有效地解讀中國乃至東亞傳統的居住文化。

    楠溪江畔古村落的選址仍然強調枕山、環水、面屏，且有廣闊的耕作腹地，但與其他古村選址不同的是，它更強調水的作用。《管子•水地篇》中說:“水者、地之血氣，猶筋脈之流通者也。故曰水者其材也。”水不僅被看作是萬物之本，生命之源，而且被看成是財富之源、興旺之本。渠口村《葉氏宗譜》之“重合族譜牒告成書於後”中說:“渠口，吾祖光宗公發祥之所也。閱世三十有三，歷年千百有途。圍繞者數百有余，沿緣者七八裡(三四公裡)。鳳山翥其西，雷峰峙其東，南有嶼山，而其外有大溪環之。中穿一渠，可以灌田。而其北則層巒疊翠，不一其狀。有徑可通四處，田高下橫遂，布列如畫掛然。泉流涓涓，聲與耳謀。地僻非僻，山貧不貧。有樵可采，有秫(即高粱—引者注)可種，有美可茹，有鮮可食。桑麻蔽野，禾稼連畦。巡筍地而挑衣，趨茶天而焙斗。民賴其利益已久矣!”
    顯然，渠口村所處的環境是一個上乘的生存環境。四面環山，中有一水，田疇廣布，可耕可樵，桑麻遍野，禾稼連畦，是上好的生息之地。
    渠口村前方之水為環抱狀的“腰帶水”(即“玉帶水”)，被認為是吉祥的水形,《陽宅十書》中說:“門前若有玉帶水，高官必定容易起;出人代代讀書聲，榮顯富貴耀門庭。”與渠口村一樣，這一帶處在腰帶水位置的古村落還有楓林村、芙蓉村、廓下村、巖頭村、豫章村、花坦村、鶴陽村等。

    其實，楠溪江曲江灣流尤多，素有“三十六灣七十二江流”之稱，不可能所有村落都建在呈環抱狀的腰帶水之中，況且楠溪江沿岸多為火山石灰巖與流紋巖，質地堅硬，不怕河水沖刷凹岸(反弓水處)而形成坍塌，反而在反弓水處形成漩渦和深潭，形成江水不願離去的狀況，反倒被認為是風水寶地，只要在反弓處修一座寺廟即可。如蓬溪村即是如此，在反弓處建了一座關帝廟即化凶為吉了。楠溪江畔許多處在反弓水一側的古村落都采用了這一類似的方法。
此外，為了躲避戰亂，許多人來到楠溪江畔，選擇地域特別偏僻，便於遁世隱居的封閉環境來居住。比如說廓下村就是一個典型的例子。四面高山裹抱，唯有西面有一小口朝向花坦，且被珍溪和密林掩住。外人要進人廓下村，若無熟人引路，很難找到。在趟過珍溪後，再走一百多米的S形卵石路，方可到達寨門。寨門並不朝西，而是朝北開的。寨門上設置了望塔樓(又稱谯樓)，可用於安全防衛。村內街道極為復雜，外人極易走入死胡同，村民們則以此捍衛自己的領地，過著逍遙自在、自給自足的世外桃源生活。坦下村、塘灣村、花坦村等均與此類似。

    花坦村始遷祖為操隱公。南宋時在永嘉任縣尉，他初選此處的目的除了避亂之外，更重要的一點是為了辭官之後過隱居生活。珍溪《朱氏合族宗譜》之“始祖操隱翁朱公墓志”中是這樣記載的，說操隱公“見世荒亂，民多聚盜，棄官不仕，家於溫。初居城東（今溫州城內—引者注)花柳塘，初欲隱，但目擊理亂，關心竟不能釋……對其子曰:’此不足以隱居跡矣!’東觀西望，乃定居於清通鄉之珍川(即珍溪—引者注)。其地山明水秀，禽鳥和鳴，林深谷邃，景物幽清。乃置功名於度外，付理亂於不聞”，遂在花坦立寨築牆，定居落戶，從而擴展為今日花坦村。
    楠溪江畔有些古村落選址重在考慮小氣候條件和周邊景觀效果。比如鶴陽村就是典型例子。該村《謝氏宗譜》記載:“始祖公從郡城遷來楠溪，某日雪後登山，望見蘭玉台山前積雪先融，遂定居焉，後果繁昌。”該村地處一腰帶水環抱的向陽坡上，後有“錦屏疊翠”，前有“鶴溪漾碧”，光照充足，地氣旺盛，故有“積雪先融”，蘭玉台因此而成為謝氏家族的聚居繁衍之地。