●一座古寺，怎麼與“銮”字有淵源？●始建唐代，知名的為何是元代壁畫？●幾經遷址，回銮寺如何保留至今天？ 

    位於介休市興地村的回銮寺，始建於唐貞觀年間，原名“靈溪寺”，後因李世民拜訪“空王佛”田志超未成，至此回銮，而得名“回銮寺”。

    回銮寺是全國重點文物保護單位，寺內保留完整的元代大雄寶殿和殿內精美的壁畫，均為不可多得的奇珍。2005年，命途多舛的回銮寺，一度因年久失修破敗不堪，後經國家和省有關部門批准，介休人郭申生多方籌資修復，該寺重歸往日風貌。

　　殿前古槐見證“回銮”

    從太原市城區出發，沿大運高速到介休市，然後向綿山一帶行駛20余公裡，便到介休市綿山鎮的興地村，坐北朝南的回銮寺就坐落在興地村西。該寺地處介休綿山西麓通道，寺廟北靠興地村捨所在之丘坡，南依一片平野，蒼茫綿山竦峙其左，一條山溪環村而過，環境清幽，確為禅林靜修之所。

    回銮寺之名，由來有自。據載，隋大業（公元605年——618年）初，唐代高僧、榆次源渦村的田志超由晉陽（今太原）開化寺剃度出家，後入介休綿山大巖建寺安禅。貞觀八年（634年），晉陝一帶亢旱不雨，長安父老訪得田志超道行高深，有“佛”之名，便來綿山祈雨。據回銮寺碑文記載，“佛命弟子摩斯西南灑潑米泔三杓，長安遂得雨三日”。唐貞觀十三年（639年）正月十五日，唐太宗李世民诏請田志超入長安。面對皇家的“邀請”，田志超委婉拒之。同年三月十七日，李世民感恩於田志超的施法，親駕前往綿山，欲登山禮佛。誰知行至介休一帶，忽然大雨傾盆。唐太宗無奈，趕到興地村邊的一座處所，將龍袍掛於院中龍爪槐上，在旁邊的小屋略事休整。雨霁天晴，唐太宗准備繼續登山，這時卻傳來消息，田志超“不等帝至”，已在寺中坐化。

    李世民禮佛恰遇田志超坐化一事，唐朝歷代帝王並未忘記。唐中和年間（881年——885年），寺廟遭流寇所毀，寺侶僧人相繼離去。為使古寺得到回復，皇家诏命當時的惠真和尚將靈溪寺遷於回銮寺現址，即李世民掛龍袍休息之處，唐僖宗敕改“靈溪”，賜“回銮寺”之名。五代末季，回銮寺再遭兵火，幾乎全毀。宋建隆三年（962年），當地人才又重修該寺，更名為“興國寺”。此後的元、明、清歷代，寺廟多次遭毀壞，又一次次重新修復，寺名則沿用了回銮寺。

    2013年1月7日，殘雪冬寒中，記者在介休市文物局工作人員秦明帶領下來到回銮寺時，見大雄寶殿門前的一對古老的龍爪樹依舊枝干繁密、曲折遒勁。秦明介紹，經專家鑒定，這一對龍爪槐確為唐代的古樹，“每年進入夏季，龍爪槐枝繁葉茂，枝干如同龍形，屈曲迂回，為寺中一道風景”。

　　大殿題記成特別“身份證”

    回銮寺分前、中、後三進院落，由南至北遞高而建，中軸對稱布局。古寺建築與村內民居相融而相隔，居高向闊，空間廣大而幽邃深進，建築高低參差，極具匠心。遠觀近看，寺廟雄壯而不失莊嚴，為山寺建築的傑作和典范。

    寺前院為山門院，山門前原建有影壁，左右分別塑哼哈二將，門裡院中建有儀門及鐘鼓二樓，可惜現在僅存牆礎和部分石刻件。中軸線上現存過殿天王殿殿體，高大古樸，單檐歇山頂，為明代建築，殿內彩繪與壁畫保存完好。山門院之東西，則有關帝廟和後土祠兩座廟殿。

    通過天王殿進入院內，即為寺內正殿大院。院內地基廣大，石卵甬道，青松翠柏參天聳立，龍槐虬枝盤曲匝地。院北拾級而上，為跨度約50米並砌有磚飾宇牆的宏闊平台，台面上即為該寺的主體建築三大殿，中建正殿大雄寶殿，左右兩旁為垛殿，三殿橫聯，極為雄渾壯觀。

    隨工作人員進到大雄寶殿內，即見眾多的題記。題記眾多，是回銮寺大雄寶殿的特別之處，其殿內不僅於頂部脊檩攀間枋處，保存有清晰的元代至大元年重修的墨跡題記，而且大殿之每條橫梁之下彩繪部位，也分別書有與當年主持重修或募化有關的官員兵士、縣府職官、佛人信士、寺僧香客等。其上所書人名數量之眾，涉及面之廣，分類之細，令人歎為觀止。其中，西大梁可瞻面起首處所書之“介休縣達魯花赤乞力乞歹”之款，當為元代當年介休最高戍守行政轄官署名。此題雖不署紀年，卻以特有的時代特征屬性，充分佐證了回銮寺大雄寶殿確為珍貴的元代建築遺物。文物專家也正是依靠這一系列的特別“身份證”，確認該寺現存主建築的建造年代為宋元時期。

    大雄寶殿占地304平方米，殿頂部為單檐懸山頂結構，面闊五楹，進深六椽，前檐六鋪作，單跷雙下昂斗拱。該殿灰瓦屋頂，脊檐為琉璃剪邊，正脊琉璃剎龛有明修造僧琉璃匠的手款題記。殿門之上，“大雄寶殿”四字匾額高懸，飾龍花門釘，楣簪棂窗古樸，極似皇家宮殿建制。殿外兩側牆上，原繪有秦瓊和尉遲恭二位門神大將，惜早年被塗蓋，如今只能隱見其形。

    大雄寶殿之前靠右，有一排立佛造像，均是遺留古物修復而成。但這些造像原本並不在此處，而是近年來當地修復回銮寺時，人們從周邊的村落搜尋搬運而來。大雄寶殿內原有一佛二菩薩塑像，“文革”中毀去。店內現存物事，正面為佛閣，左右為神台。佛閣開後殿門，可通寺外到達後院藏經院。

    古有“佛不看戲”之說，但在回銮寺正殿院西北隅，即西配殿的南端，原建有以兩間窯洞作後台，前台為抱廈的戲台。該戲台據傳為財神而建，現已損毀。

　　宋元古建築藝術的載體

    除卻珍貴的元代古建，回銮寺珍罕的還有三大殿殿檐下和院南所保存的二十余通珍貴碑碣，其中以宋鹹平五年（1002年）得“大宋國抱腹山回銮寺及諸寺院靈境之碑”和金大定二十五年（1185年）得“重修回銮寺碑記”最為古老。這些碑碣所載內容十分豐富，最多的是各代重修碑、佛事碑和赈濟碑，其他還有社倉貯谷、延教義學、民事條規、照文感德及名人詩文等碑記。

    從大雄寶殿過後殿門，沿一條人行橫道，上數級台階，即進入門額書有“立佛寶剎”的歇廈院門。該院原為四合院，院北為無梁窯三間，帶歇廈，正中一間保存有一尊完好的立佛像。東西分別為歇山瓦房三間，以東房梁記和院北歇廈下嵌碑所記年款，該院的創建當在清代道光初年。“民國”五年（1916年）至七年（1918年），回銮寺東廊改作磚窯，新建文昌閣殿於頂部，重修寺內關帝廟，補塑關聖像。也是在民國期間，回銮寺一度為村公所、學校占用。新中國成立後，該寺又成為興地村生產隊的馬場、倉庫，後被文物部門制止。

    2000年前後，回銮寺山門、大殿已是岌岌可危。大雄寶殿內的主梁更是嚴重彎曲，隨時可能坍塌。為搶救文物，經上級批准，介休市撥款，對主梁進行了加固和支撐。2004年6月，山西省文物局文物技術中心對回銮寺進行了全面測繪，並制定了維修方案。2005年，在層層審批下，介休人郭申生多方籌資，投入300余萬元開始了對回銮寺的整體修復。據介休市文物局局長裴衛東介紹，郭申生本是民營企業家，後來皈依佛門，並出任介休市佛教協會會長。

    如今來到回銮寺，山門、院牆等尚在維修中。提及古寺的價值，裴衛東表示，回銮寺建築及其所在地理環境，達到了天然的配置和巧妙的契合，既別具鄉曲園林的地方特色，更典型地體現出禅林清靜空寂的修行宗旨。該寺是宋元時期古建築藝術的寶庫之一，它保存了較為豐富的宋元建築原始構件和營造法實例信息。尤其是大雄寶殿、天王殿、過殿和垛殿、明王殿等現存建築，堪為古建築藝術的珍貴載體。

    大雄寶殿莊嚴，千年龍槐遒勁，冬日寒風中，佛鈴叮當而鳴，這座2006年被確定為全國重點文保單位的古寺，正在逐漸恢復其往日的榮光。  ■