三清山三清宮

    三清山位於江西省上饒市玉山縣與上饒德興市交界處，為懷玉山脈的主峰，自古享有“高凌雲漢江南第一仙峰，清絕塵囂天下無雙福地”之殊譽。三清山中有玉京峰、玉華峰、玉虛峰3座山峰，因三峰峻拔，猶如道教所奉的3位天尊玉清、上清、太清列坐其巅，故而得名。2008年，三清山被列入《世界遺產名錄》。

    三清山北山有現存完好的道教古建，從登山處步雲橋直至天門三清福地，共有宮觀、亭閣、石刻、石雕、山門、橋梁等200余處，道教建築遍布全山，其規模與氣勢可與四川青城山、湖北武當山和江西龍虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物館”之稱。

    歷史上，三清山的興衰沉浮始終與道教的興衰密切相關。

    三清山道教文化始於葛洪。據史書記載，東晉著名道教領袖葛洪曾上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義。葛洪在三清山煉丹的具體年月雖然已不可考，但他作為道教的繼承者與開拓者到過這座大山，在三清山及周邊所產生的影響是深遠的。由於葛洪的“仙跡”所至，加之唐宋以來道教的興盛發展，三清山各種道觀建築相繼而起，當地的老百姓上山朝聖者也年甚一年。至今，山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時1000余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被後人稱之為“仙井”。

    時至唐朝，道教被朝廷奉為國教，道長們穿行往返於大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡繹不絕。其後，道長們將化緣所得，在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築——老子宮觀，進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。

    北宋真宗笃信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現成批的道教建築。道長們為了紀念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，觀中供奉“葛仙翁”石像。同時建起的還有三清觀、福慶觀、靈濟廟。尤其值得一提的是，道長們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗巖砌成一座六層五面的風雷塔，此塔歷盡千年風雨，至今巍然不動，被譽為三清山上道教建築中的一顆燦爛明珠。

    元時，道教進一步受到重視。此時三清觀內出現了信奉全真派的道長（出家），他們專門從事道教活動，多時達幾十人；更多的道長則信奉正一派(不出家)，他們受道教經典戒規約束，谙熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動。據元人魯起元在《游三清山記》中記載，此時三清山正在大動土木，擴建三清觀。觀內供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等。由此當時三清山道教的興盛可見一斑。

    明太祖朱元璋特別推崇道教，封張天師為“正一教主”，江西貴溪的龍虎山遂成為全國道教活動中心。三清山距龍虎山僅150公裡，其教務活動幾乎都是直接在張天師的主持下進行的。此時山上朝拜之風極盛，散居於贛、浙、皖、閩的道長和信徒，每年的農歷八九月份都要組織香會。他們結隊而行，以三清神像和旌旗開道，點燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，並鳴三眼铳助威，配以鼓樂，浩浩蕩蕩向三清山進發，每日多則上萬人，少則幾千人。至景泰年間（1450-1457年），三清山上已經建起龍虎殿、羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙台等建築，並改建三清觀，易名三清宮。

    明代三清宮的建造一反常態，十分獨特，充滿玄虛神奇色彩：朝向由原三清觀的坐北朝南改為坐南朝北；形制由三清觀的單進改為前後兩進，前殿後閣；建材為山上的花崗巖，整個殿內梁、柱、牆、池、門均以花崗巖琢磨、鋪造，鑲嵌得嚴絲密縫。宮內神像道、佛兼容，和諧共處一堂。前殿為三清殿，供奉道教玉清、上清、太清3位天尊，後閣為觀音堂，中間供奉觀音塑像，兩旁供奉佛教十八羅漢塑像。

    今天，我們在三清山依然可以十分完整地看到明代中期的道教文物，領略歷史上的三清山道教文化。同時，由於開發者、建設者和管理者們的精心打造，三清山進行了全新修繕，古老宮觀煥發出新的容顏，道教文化內涵進一步得到了挖掘。

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