當日，京城迎來雪後初晴，故宮紫禁城顯出一番獨特景致，吸引游人或登高遠眺，或參觀游覽。新華社 邢廣利/攝

    ■故宮研究專家從傳統文化和風水角度，為您解析紫禁城選址及內部規劃布局

    ■紫禁城是按照《周禮》、《周易》以及風水學說三位一體的思想選址構建的

    ■三朝大殿的布局反映的是皇帝與大臣的關系，後庭布局反映的是皇帝與妻妾的關系

    ■王子林，故宮博物院研究員。一九八九年北京大學考古系畢業，同年進入故宮博物院工作迄今。多年從事宮廷原狀文物的整理和研究，尤其關注宮廷佛堂的從奉陳設和明清宮殿的設置，沿革及其建造思想，在原狀宮殿與傳統文化的有機結合方面多有創新性的見解。著有《紫禁城原狀與原創》《帝王文化的成功演繹》等。

    龍脈，紫禁城的龍脈，它是跟昆侖山相通的，而昆侖山是跟天上的元氣相通的。那麼紫禁城的龍穴在哪兒呢？就是在紫禁城裡面的交泰殿的那個地方，它既是紫禁城的龍穴也是整個北京城的龍穴，也是全中國的龍穴。

    還有紫禁城的中軸，它不僅是北京城的中軸，而且它是中國的中軸。它是跟黃河、長江、泰山、淮南諸山、江南諸山相通的。

    整個紫禁城主要是按三個方面的標准來建構的，這就是《周禮》、《周易》和風水，是三個方面的一個綜合體，是一個完整的紫禁城，所以紫禁城它的文化非常的博大精深。

    ◎環境格局◎

    ■我就講紫禁城的環境風水格局

    ■景山作為風水的三大作用

    如果大家到了紫禁城一看，紫禁城後面有山，有座景山，前面有一條河叫金水河，那麼紫禁城就位於山水之間，鎮山金水，處於山水的環抱之中，這一點就是風水。紫禁城是完全按照風水這個大體的格局來建的。明朝永樂年間，永樂皇帝有一個大臣叫楊榮，他寫了一篇賦文叫《皇都大一統賦》。那麼在那個賦文裡面他說：“又有福山後峙”，那個“福山”就是現在的景山。在永樂的時候稱為“福山”。“後峙”，“峙”就是鎮守的意思。說這個山就是紫禁城的鎮山，他明確地告訴你這個山就是紫禁城的鎮山。它的功能是干嗎呢？它是跟天上的主星相附和的，它是主聖壽萬年的，是延長國家命運的一座山，所以說它是一個龍脈的如首的地方。

    龍穴所在的交泰殿，正好處在山水的環抱之中。在紫禁城環境風水圖中，景山又叫萬歲山。

    那麼我們看看萬歲山的作用：

    第一個是堅固背氣的作用。為什麼要堅固背氣呢？就是古人過去蓋房子，後面都得有山。為什麼有山呢？如果沒有山的話，那麼北風就穿過你的房子了，所以說後面必須要有一座山，這個山就好像是我們人一樣，如果你的後背受涼的話，那麼你得的病就會是一種大病，所以說過去蓋房子，後面必須要有一座山，這個山鎮在這兒，你就會感到安全。

    第二個作用就是護衛龍穴的作用。因為龍穴就在那個山的下面，有一座山，那個龍穴才可能不被風吹，也不被雨淋。那麼這個龍穴才可以產生一股生氣，讓子孫得以延續下來。

    第三個是起運王氣的作用。因為山就是氣，而這個氣，山脈最高的稱呼稱為“龍脈”，它是屬於皇帝的。那麼它所代表的氣就是王氣。看王氣在古代就是看山，說某個地方那個山比較好，就是說那個地方有一股王氣。

    景山的作用，是起運王氣的作用。而這個氣是跟誰相連的呢？是跟明代十三陵的天壽山相連的。那麼天壽山又是跟燕山山脈，又是跟太行山，又是跟昆侖山相連的。那麼昆侖山又是跟天山的元氣相通的，因為山水通氣。天上的氣通過山給引下來。又通過太行山、燕山到天壽山，到景山，把這股王氣給藏在了交泰殿的下面。所以說，它是起運王氣的作用。

    過去要定龍脈的話，選址蓋一個宮殿，必須是後面有山。但是紫禁城後面過去沒有山，它的西邊有一座山是北海公園那個北海瓊島，它是元代的鎮山。明代定都北京城的時候，要建紫禁城不能用元代的鎮山——北海瓊島，它必須要在東邊蓋一個宮殿。沒有山怎麼辦？於是就用人工壘築的辦法，蓋了一座山叫“景山”。壘築這個山是有講究的，不是隨便圍一座山就完了。它是根據風水學說，即根據晉代郭璞的《葬書》和南唐何溥的《靈城精義》這兩本書來蓋這座山的。

    這個山它怎麼建呢？龍脈到了平坦之地，就藏起來了，需把龍脈給引出來，怎麼引出來呢？要是沒有山，就用人工的方法建了一座山。這個山，是一個圓弧形的，就好像是一頭牛在水裡面，露了一個脊背。這個脊背就稱為“龍穴脊身”，就好像是一頭牛在水裡面，而鼻孔藏在水裡面，氣藏在水裡面，但是它的脊背露出來了。這個山就叫龍脈的“入首山”。所以當初把景山壘成了一座圓弧形的山。我們現在看到的景山是五指山，上面有五個亭，景山是什麼時候改的呢？是清朝乾隆十五年改的，因為他在景山上面供了五方佛，作為北京城的一個保佑。

    ◎龍脈◎

    ■龍脈在燕山，龍穴在交泰殿

    ■大舉九州之勢來建一個北京城

    龍脈實際上也就是山脈。龍脈是對山脈最高格的稱呼，它是屬於皇帝的。老百姓是不會擁有的。那麼龍脈跟帝王相聯系是出現於什麼時候呢？我們要看那個正史，就是那個《史書》，正規的是《史書》。那麼第一本史書就是《史記》，司馬遷寫的《史記》裡邊，他說劉邦的出生跟龍有關系，說他的母親有一天到了大澤，就是湖泊那個地方睡著了，有一條龍從天上飛下來，跟他母親發生了關系，於是劉邦就出生了。這樣的話，就是說帝王跟龍聯系在一起了。

    我們看看紫禁城的龍脈是哪個地方？徐善述是永樂皇帝的太子的老師。他們寫了一本書，一本風水書，在書裡所說的那個白龍，就是現在的燕山，也就是現在的北京城。說那個燕山是一個大的北干龍。明代的邱峻，他的書裡也這樣說，說那個燕山也是堯舜禹的首都所在的地方，就是冀州所在的地方。說燕山最高，是全中國最大的龍脈，就像天上的那個星，天市星一樣，那麼它發源於昆侖山，從昆侖山來的，經過太行山、燕山，到了天壽山。天壽山就是現在的十三陵，永樂皇帝的主山叫天壽山，到了天壽山過後，因為天壽山下面是一片平原，那麼這個龍脈就藏起來了，藏在地下了。這樣古人就給我們勾畫出了龍脈的具體走向，這個龍脈就是從昆侖山來的，經過太行山到燕山，到了天壽山，然後前面是平原給藏起來了。

    按中國風水說法，中國有三大干龍，也就是說三大龍脈，第一大龍脈是燕山；第二大龍脈是太行山、泰山、嵩山；第三大龍脈是嶺南，這是中國的三大龍脈。這三大龍脈也是來源於《尚書》裡面的《禹貢》，大禹治水，為大地劃了三條龍脈。那麼以後的風水師就按照這三大山脈定為三大龍脈，並把這龍脈跟國家的道統連在一起。

    周代《周禮》裡面有一幅地圖，帝都在中心，周圍都是諸侯國，這叫“圓心說”。都城在中心便於四方來朝貢。這就是周公所說的“四方入貢道裡均”。這句話就是說四方入貢時，距離都是相等的。早在堯舜禹時代，他們都在找這個圓心，他們怎麼找呢？就是“立桿測影”。在地上插一根桿子，太陽的影子如果是1尺5寸的話，那麼這個地方就是天下的中心。

    秦始皇統一中國了，他應該把首都建在洛陽，但是他沒有，他還建在鹹陽，建在今天的西安一帶鹹陽城。按照傳統的觀點來說，他那個方法錯了，因為這個地方不是中國的中心。他想了一個辦法，說鹹陽是“宇宙中心說”。他的思想升華了，到天上去找中心了。天的中心就是北極星。從秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心說。

    那麼明代萬歷的時候，張潢有一本書叫《圖書篇》，裡面也說，泰山是前案，前面有黃河，有大江，有長江，有淮南諸山……這個話就是來自於朱熹的觀點。說明北京城就是朱熹提的那個冀都，它就是天下的中心，全國所有的山水都在朝拜北京城。有一個有關北京城的大中軸圖，北京城、天壽山、泰山、淮南諸山、江南諸山、大江大河、昆侖山，這是整個中國建都的一個格局，氣勢磅礴。所以不要把眼光局限於北京城，它是大舉九州之勢來建一個北京城的。

    北京城的中軸，就是全中國的中軸，那麼它的思想就來自於天軸思想。北京城位於地軸的北端，就好像是北極星一樣，地位最正，所以說北京城是天下的中心，是從這個角度理解的。