古老的祠堂已經變成了牛棚

張治中將軍故居

相隱寺門前精致的石雕獅子

古井的勒痕見證了歷史滄桑

    洪家疃村邊的水塘波光粼粼，西黃山上的白雲流雲緩緩，穿越了一千多年的時光，相隱寺依然香火缭繞，信眾不斷。著名的“和平將軍”張治中先生便出生在這個巢湖邊上的小村落裡，將軍早已離開，但他的故居依然有後人瞻仰。

    而村落裡唯一的宗祠——洪氏宗祠卻早已破敗，斷壁殘垣處竟成了村民的放牛場。

    張治中故居 將軍已逝 故居猶在

    巢湖洪家疃地處典型的江淮丘陵地區，村子被山、崗和沖所包圍。村子的門口有一口大塘，村子北面聳立著五座青翠的山峰。而建在大塘旁邊的一排老屋就是張治中將軍的故居。

    故居坐西向東，背山面水，建於1928年，原為四進六廂25間房屋，抗戰時期被日軍燒毀，現僅剩16間房屋，建築面積約230平方米。故居門前有一方綠樹，正門旁懸掛著趙樸初先生題寫的“張治中故居”花崗巖匾額。故居由臥室、客廳、侍衛室、庫房、廚房等組成，磚木結構，小瓦屋面。客廳裡陳列著介紹張治中將軍生平的90幅圖片資料，從中可以看到他戎馬倥偬的一生。臥室內按當年的樣子擺設著生活用品，再現將軍在此生活的情景，將軍用過的實物僅有拖鞋、手杖等物品在此保存。

    故居的老解說員洪德平帶著記者來到了張治中長女張素我的閨房，朱紅色的老式梳妝台、雕花大床沉默在閨房裡，當年對鏡梳妝的張素我曾在父親創辦的黃麓師范學校任教，而黃麓師范學校是安徽省第一所鄉村師范。

    而在第一進的屋子裡，地上的水磨石地板已被踩得溜光，中間紅色的“五蝠拜壽”圖案承載著福壽吉祥的用意，72歲的洪德平介紹，水磨石地板是上世紀八十年代才在國內流行，而這個建於1928年的房屋已然用上了這門技術，因為當時造屋時，張家是從南京請來的德國工程師，這就叫“中國元素，德國技術”。

    將軍已逝，將軍的後人還在秉承將軍遺志捐資建校、挖塘、築路，造福桑梓邑人，在故居的牆上，家鄉人為銘記將軍功德，立了一塊功德碑。

    洪氏宗祠 斷壁殘垣拴牛之地

    說到村裡的古物，洪德平說，最古老的要算村裡的洪氏宗祠了。一路上，洪德平講述著這個村子的由來。

    洪家疃這個村落的前身是一座水壩，它起源於明代初年的大移民時期。原來，宋元戰爭之後，江淮地區一片荒蕪，原來富饒的土地和村莊成為荒場。巢湖岸邊也是野草叢生，在這種情況下，明政府下令從江南遷移了很多老百姓來到巢湖岸邊。其中最著名的就是來自江西的“瓦屑壩”移民者和從皖南遷移來的徽州家族。洪氏是從徽州遷來，按照族譜的記載，他們是唐代歙縣觀察使的後代，又稱桂林洪。

    洪氏宗祠建於清乾隆年間。說著，一行人來到了洪氏宗祠，此時的祠堂已經破敗不堪，柱子坍塌了，屋頂全漏了，偌大的祠堂裡地上鋪著一些干草，六七頭牛拴在石墩和柱子上，洪德平看到眼前的景象感慨道，“曾經，這裡是村裡人常來的地方，現在卻成了放牛場。”

    洪德平回憶，以前在祠堂旁邊有一座牌坊，現在也早已消失在洪家疃人的生活中，“記不清是哪一年了，一位令人尊敬的當地婦女沒了丈夫，含辛茹苦把孩子養大，為了表彰這位婦女的忠貞道德，官府賜其一座貞節牌坊。”

    相隱寺：遺臣歸隱，香火旺盛

    在洪家疃的旁邊有一座青山，名曰西黃山。西黃山腹地，有一座高僧輩出的古剎，名為相隱寺。相傳相隱寺原名“白衣庵”，始建於唐朝貞觀年間。明末清初，明朝遺臣吳相目睹世事滄桑，以及明朝沒落衰亡景象，回到故鄉憤世出家，隱居於白衣庵。

    後清廷請其出山，幫助治理朝政，未得應允，並說：“吾出家之志堅，指南即不向北矣！”由此則將白衣庵更名為“指南庵”。吳相即更法名萬如。萬如大師於此設書院執教，學生有48人，此後大師創叢林，興道場，香火日盛。

    而現存的寺廟是妙安大和尚於1991年重修的，他將寺廟更名為相隱寺。當年為了重修寺廟，妙安不顧體弱多病，多次奔波於各地募化，其後，才有了現在的相隱寺。寺廟無常，僧俗無常，只有那旁邊的西黃山山水永恆。

    水塘中波光粼粼，水聲中，有沒有古剎的隱隱鐘音？西黃山白雲團團，雲團裡，有沒有山寺的袅袅青煙？流水淙淙地去了，流雲緩緩地去了，只有那山那水那村依然存在於世間。

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