渾源的好去處真是不少，除了著名的北岳恆山、懸空寺，縣城裡還有多處同為“國保”的古跡可覽，比如永安寺。

　　《寰宇通志·卷八十一》記載：“永安寺，渾源州治東北，金建。”如今，永安寺所在處為鼓樓街。叫街，其實是一條窄窄的小巷，但不能小看了這條小巷，這裡幾乎就是渾源城的文脈所在：在小巷裡踱步，古州衙、文廟、麻家大院等古跡名勝叩門即入;稍往裡，風鈴倏忽，眼前已矗立著一座金代9層密檐磚塔的圓覺寺;再前行百米左右，看到一座上覆黃色琉璃瓦、金碧輝煌的建築，就是永安寺了。

　　寺院金碧輝煌？古往今來，用金碧輝煌這個詞描摹的，只有一種東西，那就是皇家的宮殿。一座小小寺院，何以如此別樣的風貌示人？

　　專家驚呼“文物珍品”

　　永安寺坐北朝南，現存建築是占地五千多平方米的兩進院，是山西北部規模較大的一處元代建築群。其山門采用較為罕見的五開門式，其他主要建築沿中軸線主次分明，左右對稱。

　　進入前院，鐘、鼓樓兩面對峙，正中為護法殿，內塑四大護法天王，兩面廂房分別是方丈堂、雲堂。轉入後院，高高月台上矗立的，就是永安寺的精華所在——傳法正宗殿。這是一處元代遺物，殿前檐下正中懸掛著一塊浮刻木雕牌匾，匾中書“傳法正宗之殿”六個大字，是元初著名書僧雪庵和尚的手筆，已被專家斷為雪庵絕品。建國初期，國家文物局曾組織一批專家學者來這裡考察，當他們發現這塊“傳法正宗”的匾額後，連連驚呼：“在這小縣城，竟有如此文物珍品！”這次考察，不僅發現了這一“珍寶”，隨團的著名考古學家傅振倫先生還做了另一件頗有功德的好事。在永安寺，他把一通名為《大永安禅師銘》的石碑的一千多字碑文全文抄錄下來。這通石碑，後在“文革”中遭厄運。傅振倫先生的嚴謹治學態度，讓這一珍貴的文物資料僥幸留存於世，實在是不幸中的萬幸。

　　大殿前牆上磚刻有四米多高、三米多寬的兩個大字“莊嚴”，書法蒼勁穩健，署名為“太原龍山段士達”。殿後板門兩側牆上磚刻著同樣大小的“虎嘯”、“龍吟”四個大字，也為段士達作品。

　　與國內多數古建一樣，傳法正宗殿的建築手法，也是采用傳統的木骨與斗拱相結合的做法，莊重、簡樸。殿身面闊五間，進深三間，單檐庑殿頂，殿頂中部以黃色琉璃瓦覆蓋，四邊則以藍、綠琉璃瓦鑲飾，頂部有五彩琉璃脊飾鸱吻兩兩相對，另有龍、鳳、獅子、麒麟、天馬等琉璃飾獸。造型生動、色澤艷麗，制作精美。殿內支柱沿襲金代遺風，減去前槽金柱，在保持合理承重的同時，最大限度地擴展建築物的內部空間，既適應宗教活動的需要，又可節約木料，設計科學合理。

　　水陸壁畫中的佛陀悲憫

　　與其他寺廟不同的是，永安寺的主殿傳法正宗殿內竟沒有佛像。這裡的工作人員介紹說，在很長的一段時間裡，永安寺曾做過縣劇團的駐地，做過糧倉，也做過小學校，在多舛的命運變幻中，原有的佛像或被搬離，或被損毀。而在此後的修繕中，不知是誰的主意，沒有千篇一律地在殿內重塑金身，這也算奇事一樁。

　　奇嗎？如果你在這空空蕩蕩的大殿裡，忽然發現四壁竟赫然人影憧憧、熱鬧非凡，你就會覺得，如果真的再擺一些泥胎菩薩出來，那才是真正的奇事一樁。

　　這就是永安寺內最具藝術價值的水陸壁畫。

　　水陸法會是佛教寺院為超度亡靈，普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事活動，特別是宋代以來，遼、西夏、金、元在大同地區割據對峙，動辄殺個血流成河，屍骨如山。厮殺與超度、犧牲與悲憫交替上演，水陸法會更成了超度那些忠臣烈士亡靈的重要事續，於是，在充滿殺氣和死氣的長城沿線，水陸寺廟應運而生，水陸丹青層出不窮。

　　永安寺大致興建於元代成、武、仁、英四宗年間，此時水陸非常盛行。始建之人是渾源籍的永安節度使高定。節度使是武職，高定自然是從軍之人，在那個殺來殺去的年代，高定刀下必有人命無數，隨其征戰馬革裹屍者更是不計其數。後來，高回渾源原籍發願修建永安禅寺，想必超度這些亡靈是主要因緣。大同知名學者李爾山分析永安寺壁畫的由來時曾說：“我們雖然無從知曉大寺落成時壁畫是什麼模樣，但可以肯定地講，我們今天能一睹華彩的永安水陸壁畫，所體現的仍然是最初的這種悲憫精神。”

　　殿內壁畫合計170平方米，畫面上巧構各種人物882個，繪者試圖通過這一種盛大華美的場景來表現宗教及人生理想。正面的佛教密宗十大明王像為元代畫作，飛動的筆力下，形象巨狀詭怪。明王為佛教護法神，其有智力摧毀一切魔障。為使世人醒悟癡迷，明王常以猙獰面目出現，棒喝迷途之人，使其知返。看壁畫中一明王，藍面赤發，面目凶惡，但其雙手揭開自己面皮後，其後卻是一副大慈大悲的面容。這是否告訴人們，不管你看到的佛像現惡相還是慈相，其本質上都是慈悲的?

　　東西兩側牆上和殿門兩旁，則繪有佛道合一的諸神畫像。這些畫為明清補繪，筆力娴熟流暢，色澤絢麗協調，人物刻畫細致，同樣具有較高的藝術價值。東壁約18米長重彩壁畫，畫面為天、地、人三界。上層為天界日、月、水、木、金、火、土諸神;中層為天干、地支、二十八星宿等諸神;下層為人間帝妃、文臣武將、黎民百姓、僧道等人像。西壁也為18米長的重筆彩繪，也分上、中、下三層。上層為五岳神帝、四海龍王等諸神;中層為十殿閻君、陰曹地府諸官像;下層是十八層地獄及厲鬼群像等。整個畫面中，800多位六道中的神、聖、人、鬼，熙熙攘攘地朝向悲憫無邊的佛陀，去接受他的超度。

　　謎一樣的金碧輝煌

　　說完壁畫，話題再回到永安寺的“金碧輝煌”中來。

　　前文已述，永安寺的傳法正宗殿殿頂覆蓋的是黃色琉璃瓦，這在一般寺院是極少見到的，建築用黃色琉璃瓦是封建帝王的專利，經皇帝恩准勅建的壇廟或祠堂建築的屋頂上，也可以鋪設黃色琉璃瓦。其他建築，及至官衙、王府等，均不得在其建築屋頂上鋪設黃色琉璃瓦。

　　永安寺並無半點皇家性質，其建造者高定貴為朝廷重臣，犯上作亂的規矩他應該是懂的，僅僅為了壯觀氣派、金碧輝煌而冒被誅九族的危險，他應該不會做。

　　當地民間曾有如此說法，高定早有謀反之心，建造永安寺並非其初衷，他本來是要建造一座將來登基後的金銮殿的，後被人告發，為了掩蓋造反企圖，才將其改作寺院。

　　但是此說無載可查，不免有牽強附會之嫌。在清乾隆的《渾源州志》中，撰修者渾源知州桂敬順曾做過如此解釋：“永安寺，用黃瓦不合制度，但殿上設置皇帝萬歲牌位，文武官員在此朝賀，用黃也合適，因此依從了士民的請求。”這個說法同樣勉強，佛寺是供奉諸神之所，在佛寺設置皇帝萬歲的牌位顯然不倫不類，且古往今來聞所未聞。

　　看來，黃瓦覆頂的永安寺，注定要為後人留下一個難解的謎了。