舊時，西門寺內大雄寶殿、伽藍殿、天王殿、韋陀閣、彌勒龛、鐘鼓樓、禅堂等建築一應俱全，解放後寺院衰落，但正面供奉著佛祖的大雄寶殿主體建築依然完好，主殿脊頂上矗立著的小型藏式佛教白塔表明其屬藏傳佛教寺院。

這座覆缽式白塔，雖然建築體量較小，但外形與五台山的白塔、北京北海白塔頗為相似，雖然不知其建築於何年何月，也不知其歷經了多少風雨侵蝕和戰爭劫亂，在解放後至今未曾進行過維修，其仍保存完好，足見其建築牢固，結構謹嚴。主殿斗拱精美，雕刻有龍、象，這在神木古代建築中還是少有的現象。

“明修長城清修廟”是陝北在明清不同朝代的時代特征。當清代“內邊疆”最終消失，蒙漢民族融合加快，高家堡的軍事防御功能淡化，商貿逐漸繁榮起來，雄厚的財力促動了一輪規模較大的寺廟建設。城牆上的敵樓、角樓等防御性建築分別改建為三官廟、魁星樓等宗教場所，城內外各類寺廟基本齊全，寺廟香火更加旺盛，宗教活動更加普遍，宗教文化更加繁榮。

由於高家堡地處陝蒙邊界，隨著蒙漢宗教文化交流頻繁，受藏傳佛教的影響，在廟宇建築中采用藏傳佛教建築風格特點的藏式喇嘛白塔，也是情理之中的事了。

據說在解放前，西門寺頗有盛名，信徒眾多，且在高家堡、草灣溝村，直至蒙地邊界均有廟屬的土地，並有固定的種地、收租的長工和火工。農歷七月十三，西門寺有法會，這一時期，西門外同時舉辦騾馬大會，遠近的蒙漢商客前來交易，也在西門寺進香禮佛。

解放後，由於西門寺屬於公有房產，每當學校辦學規模擴大，都會借用廟產辦學。1957年，高家堡中學成立之初，西門寺暫時被用作學生住宿的地方。以後，供銷社還在此處做為食品加工的場所。上世紀90年代，由部分房屋因年久失修、廂房失火等原因毀損倒塌，院內雜草叢生，大門緊閉，一派蕭然。

西門寺是高家堡保留較為完整的一座寺廟建築，也是歷史文化名鎮的一處重要古建遺存，是研究高家堡宗教活動和社會歷史狀況的實物資料。在高家堡成為知名旅游目的地的今天，將西門寺打造成為一個有特色的景點，具有重要意義。今年，高家堡西門寺保護修復工程，已列入縣上重點建設項目計劃。目前，神木文旅集團已啟動西門寺修復工程項目建設。不久之後，西門寺就會重現廟宇莊嚴、香火旺盛的勝景。