一、布袋和尚圓寂紀念日

    雲南大理祥雲水目山寶華禅寺大雄寶殿內彌勒佛坐像

    2014年4月2日，農歷三月三日，是布袋和尚圓寂紀念日。

    五代梁時明州奉化有位布袋和尚，自稱契此，號長汀子。經常露腹，笑口常開，手執布袋，禅機幽默，被人稱為布袋和尚。相傳他常背著一個布袋進入街市，看到東西就要乞討。一天，一位僧人在前行走，契此拍了拍僧人的後背。僧人回首，契此就對他說：“乞我一文錢。”僧人說：“道得即與。”契此放下布袋，叉手而立。白鹿和上問他：“如何是布袋？”契此放下布袋。又問：“如何是布袋下事？”契此馬上背起布袋而走。在此之前，有一位保福曾問他：“如何是佛法大意？”契此放下布袋。保福又問：“為只如此，為更有向上事？”契此背起布袋而去。又有一次，契此站在街上，有位僧人問他：“和上在這裡作什麼？”契此說：“等個人。”僧人說：“來也來也！”契此說：“你不是這個人。”僧人又問：“如何是這個人？”契此答道：“乞我一文錢。”

    契此曾有一首長歌：“只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閒閒究竟出家兒。若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心王本自絕多知，智者只明無學地。非聖非凡復若乎，不疆分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。”又有一首偈頌：“一缽千家飯，孤身萬裡游。青目睹人少，問路白雲頭。”據《釋氏稽古略》記載，後梁貞明二年三月三日契此和尚坐化（其他僧傳相關資料，皆無具體日期）。示滅之前，在岳林寺東廊下端坐磐石之上，說了一首偈子：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”民間相傳，他是彌勒菩薩化身，大概也與這首偈頌有關。契此和尚坐化之後，相傳有人在其他地方看到他，依然背著布袋行走。中國漢傳寺院天王殿中往往會有大肚彌勒造像，即因契此和尚形象而來。民間還有一副對聯，叫作：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

    二、《無極寶三昧經》譯出紀念日

    2014年4月2日，農歷三月初三，是《無極寶三昧經》譯出紀念日。

    《無極寶三昧經》，二卷，西晉竺法護譯。本經內容如下：佛在竹林精捨，與千二百五十比丘、九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有菩薩，皆如文殊問法，百日之中，六道受樂。佛入寶三昧，感動十方諸佛，各遣菩薩來會，天龍八部皆來集會。捨利弗與寶來菩薩及文殊彌勒等問答法要，羅閱只王請諸菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。據《開元釋教錄》記載，西晉懷帝永嘉元年三月三日由竺法護譯出本經。

    竺法護，西晉高僧。法護祖先為月支人，世居敦煌。八歲出家，師事竺高座，遂以竺為姓。性純良而好學，每日誦經數萬言，博覽六經，涉獵百家。當時中原地區雖然禮拜寺廟、佛像，然而大乘經典未備，法護立志西行，遍通西域三十六國語文，泰始元年，攜帶大批經典返回東土，居於長安、洛陽，專事譯經，精勤行道，廣布德化，時稱月支菩薩、敦煌菩薩。太康六年，法護譯出《正法華經》，國人始知觀音之名。據《出三藏記集》記載，法護譯經共有《普曜》《大哀》《持心》《賢劫》《維摩》《無量壽》《正法華》《度世品》《首楞嚴》《光贊般若》等大乘經典一五四部、三○九卷。《歷代三寶紀》依諸經錄而增列法護譯作為二一○部、三九四卷，《開元釋教錄》則刪減為一七五部、三五四卷。