●“仰聖門”照壁外方內圓為哪般?　●大成殿背後“魁”字難道是錯字?　●建築如何暗合皇家“九五”二字?

　　平遙古城裡保存著大量珍貴的明清建築，在這些古建簇擁中，一處城內年代最早的建築遺存更顯彌足珍貴，它就是平遙文廟內建於金大定三年(公元1163)的大成殿。

　　平遙文廟位於縣城內東南隅，始建於唐貞觀初年。這座文廟至今保留著全國好幾個“最”：是我國現存眾多文廟中歷史最久的殿宇;全國文廟中僅存的金代建築;是中國唯一的專業攝影博物館;其內有中國現存規模最大的中國科舉史展;殿內孔子及儒學先賢塑像群全國最大。正因如此，平遙文廟於2001年6月25日被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

　　“仰聖門”前走狀元

　　2月28日，記者驅車前往平遙，尋訪這座建成849年的金代建築。在停車場打問到文廟的大致位置，徒步從南門進入古城，往東拐約300米，路北一座四柱三檐的木制牌樓赫然出現在眼前，牌樓正中上書“棂星門”三字。此處便是文廟，即平遙文廟學宮的第一道門了。

　　牌樓是中國古代建築中一種抽象化、藝術化的傳統景觀建築，題額上一般書有尊崇禮教或表彰忠孝節義、標榜功德等內容，建在諸如廟宇、衙署、陵墓、園林、街口等處。棂星即古代天文學上的“文星”，以此命名，表示天下文人學士集學於此。文廟的第一道門，都會有這樣一座叫“棂星門”的牌樓，過了該門才是文廟的正門“大成門”。天下文廟，皆是如此。

　　棂星門一面正對著文廟內，另一面朝向一座青磚雕飾的長方形大照壁。照壁中間，是一個方形的門洞，其內卻另雕作圓形。文廟學宮工作人員王慧紅介紹，此處的照壁門，稱作“仰聖門”，又叫“狀元門”，據說該處專為當地高中狀元者所建。其外方內圓的樣式，喻指狀元為官上任後，為人處世要圓融，而做人為官又必須方方正正。

　　文廟建成後，平遙當地但凡得中狀元的人，都要從文廟對面的高大古城牆上一路下來，沿著木板搭成的狀元橋，走過“仰聖門”，進入文廟進行祭拜。但如今，連接古城牆和“仰聖門”之間的橋梁早已不復存在。為恢復原貌，當地有關部門正在原址按照修舊如舊的原則，重新修復這一景觀。

　　名為“大成”實也大成

　　進了棂星門，大成門赫然在前。走過泮池上的石橋，踏進大成門，就是第二進庭院，也是文廟的正院。

　　約一米高的磚砌台基上，奉祀孔子的大成殿巍然聳立。大殿面闊五間、進深五間，如果能鳥瞰的話，整個形狀就是個標准的正方形。其單檐歇山頂、斗拱飛檐、素瓦覆頂、牆體厚重，每個角落都顯得大氣磅礴;殿前當院，則是寬闊的月台，築有青石浮雕圍欄，方正素雅;東西兩面的庑殿，各面闊九間，宏闊軒敞，整座院落古樸莊重，不由讓人心生拜谒之情。

　　文廟正院是文廟的核心所在，門名“大成”、殿名“大成”、額題“大成”，足見“大成”二字在文廟中的特殊意義。

　　按照封建禮制，宗廟的正門，一般是關閉著的，只有在舉行隆重典禮的時候，大成門才會開啟。人們平日出入，只走東、西側門。東側門稱金聲門，西側門稱玉振門。這大成、金聲、玉振三門的命名，典故同出一源，即《孟子》。在《孟子·萬章下》篇中，“孟子曰……孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。”“文廟為舊時各地讓子弟讀書的場所，平遙文廟自建成之時起就承擔著文化教授的功能，從未中斷。明清兩代，縣學是本縣官辦的最高學府，就設在大成殿後，故俗稱學宮。”采訪中，中國孔廟保護協會副會長、平遙文廟學宮博物院院長安錦才告訴記者。

　　道光年間，平遙的鄉紳、富賈又在文廟集資建立一所民辦的超山書院，直至光緒三十一年(公元1905年)，清政府停止科舉制度，超山書院才率先改建為平遙縣高等小學堂。

　　民國13年(公元1924年)春，平遙縣工商界募集資金，在文廟創辦了勵志中學。1949年平遙全縣解放，勵志中學和革命根據地沁源縣遷來的太岳中學合並，成立省立平遙中學，校捨主要集中在文廟東廂房和大成殿前後。2003年，平遙中學遷建新校，平遙文廟全面原址復建，成為平遙文廟學宮博物院。該處一直是“山西省德育教育基地”，教書育人的功能依然保留。據統計，平遙中學在文廟辦學期間，陸續招收初中、高中學生3萬多名。這些學生，考入全國重點大學的，就達1300多人。

　　文廟因平遙中學遷走，成了專門的保護單位，但平遙中學也並未因離開文廟而有失知名度，該校校長程錫軍接受記者采訪時說，該校學生多年來保持在6000余人。在素質教育越來越受到重視的今天，該校推崇“多元發展，立體成才”，秉承了孔子因材施教的教育思想。每年高考，該校都會有六七百人被知名高等院校錄取。

　　故地重游睹物思人

　　在文廟的采訪中，一群中年游客引起了記者的注意。他們一共8人，其中一名男子帶領著大家指指點點、四處游看。從其神情言語看出，這人並不是導游。一行人穿過正院甬道，拾階來到大成殿前的月台，男子一陣比劃後，就地跪倒，對著大成殿三叩膜拜，一行人則莊重站立。

　　記者上前，請教男子為何跪拜卻在爐前不上香?男子微微一笑道，自己並不是刻意迷信禮拜，只不過是重溫上學時的時光。隨後，他自我介紹說，他姓王，這裡是他初中、高中6年求學的地方，一磚一瓦都很熟悉。

　　說話間，他手指東庑殿南邊的三間房屋說，那便是自己初中時的教室。現在站著的月台，當時可是同學們的樂園，不但因為大多數體育課是在這個地方上的，而且這裡也是大家課間丟沙包、跳繩、嬉戲打鬧的地方。尤其是冬天雪後，學生們在上面打雪仗、溜冰打滑，樂此不疲。

　　大成殿窗下，東西各有一塊由赑屃馱著的石碑。摸著赑屃光滑的背殼，王先生講，當時他們課間都喜歡爭著坐在赑屃背上。尤其是夏天，大成殿寬大的出檐遮出大片陰涼，清涼的青石赑屃背上，坐著三五學生看書、聊天，那真是一種別樣的校園景色。他說，在外讀大學後又留在外地工作，已是20年。這次他和同事結伴故地重游，睹物思人，感慨萬千。

　　王先生的傾訴，大成殿內的孔子知曉與否，已不重要。但從舊時平遙中學到現在，許多學子喜歡在大成殿後殿牆上的大型“魁”字上，對照著從空中寫字，卻是真事。殿牆上的“魁”字，少了最上面的一小撇。據說，這少去的一筆，專為高中狀元者預留。歷代以來，誰得中狀元，誰便有權在上面加上一筆。當然，這缺少的一筆到如今也未能補上，這兒是國保文物，自然不允許人們胡亂寫畫。

　　建築層次暗合“九五”

　　在文廟文化中有一個數字不能忽略，那就是“九五”。《易經·乾》中說：“九五，飛龍在天，利見大人”。“九五”即是人君的象征，所以後稱帝位是九五之尊。這也是北京故宮的太和殿為什麼要建成面闊九間進深五間的道理。

　　等級森嚴的封建時代，除了皇帝享用“九五”這一至高無上建築規制之外，還有一人，那就是這位萬世師表的孔子了。采訪中，記者在工作人員的帶領下，細細體味平遙文廟是如何通過換位，巧妙運用九五之數，來體現對孔子這位文化巨人的尊崇。

　　平遙文廟，從南到北，一條中軸，五進院落，這些建築層次中暗合著九個層次。記者從北向南依序來數，尊經閣、敬一亭、明倫堂、大成殿、月台、大成門、泮池、棂星門，加上門前外方內圓的大照壁，細細算來，中軸線上九層建築，五進院落，明布暗合著九五之數。

　　照壁，是中國傳統庭院中附屬於大門內外的一種屏障建築。雖然照壁本身只是一堵牆，但卻通過別致的造型，承載著豐富的象征意義。采訪中，張燕生給記者講了他對這座照壁的另一個理解。他首先引用“鑿壁偷光”的典故，漢代有位宰相匡衡，小時候家境貧寒，晚上讀書，沒有燈燭，又不好天天去打擾有燈的鄰居，因此他便在兩家的間牆上鑿了個洞，通過牆上小洞透過來的光，映在書上讀之。平遙文廟照壁上的這個“孔”，比匡衡家間牆上穿壁引光的孔，放大了很多，每當晴朗的正午或午夜時分，日月之光照映這座照壁，那外方內圓的投影，所呈現的仿佛便是“鑿壁偷光”的意境，“以此，這座照壁除前面說的學子高中從政後如何當官修身，還有提示學子如何苦讀成才的初衷”。

　　本報記者 任俊兵 特約記者 王超俊 ■