大清皇陵系列周報文章《那年那月那清陵》

第一篇　初成建制的關外三陵

      大清王朝如果從明萬歷四十四年（1616年）努爾哈赤建立後金開始算起，至宣統三年（1912年）清帝遜位滅亡，歷經296年，傳11代12帝，總共開辟了三處陵區，分別是位於盛京的關外三陵、河北遵化的東陵陵區和河北易縣的西陵陵區。其中位於盛京的關外三陵被稱為清代的祖陵，這一期“臉紅”就帶大家走進這處初成建制的陵區——關外三陵。

1規制與結構

陵寢

◆四祖永陵

      盛京三陵中的第一陵，是葬有清代四位祖輩的永陵，具體埋葬的就是努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。永陵的建制以及規模雖然不及日後帝王的陵寢，也不被人所重視，但它卻是清朝陵寢建築的開山之作，具有一定的文化價值。

      永陵坐北朝南，最南邊是一條長840米，由黃沙鋪成的參拜道，在參拜道的四角是四座木質下馬牌，參拜道中央有一座玉帶橋。以參拜道、玉帶橋和下馬牌構成了陵寢的第一部分，此部分中下馬牌是最具特色的。下馬牌上刻有滿蒙漢回藏五種字體，文曰“諸王以下官員人等至此下馬”，在後代陵寢也沿襲了這一規矩，雖然只刻有滿蒙漢三種文字，但它的確是體現了滿族的民族特色，也體現了中國傳統的尊卑觀念，下馬以示尊敬。

      參拜道的盡頭是陵寢最為中間位置的大紅門，大紅門是小木材質的硬山式琉璃瓦頂建築。面闊三楹，進深二間。每間置二扇木柵欄門，上覆紅漆。這種規制的宮門在後代帝陵中未被沿襲，這也是永陵獨一份的特色。從大紅門進去便是陵寢的第二部分，在此部分有陵寢內最具特色的四祖聖德神功碑亭。聖德神功碑亭在明清兩代陵寢中均有體現，亭中豎立著聖德神功碑，在其上記述著墓主人的文治武功。永陵之中有四座聖德神功碑亭，這也是清代陵寢中唯一的。四祖碑亭均為單檐歇山式，按中長次右、左老右少的位序依次為肇、興、景、顯四祖碑亭。亭座為方形高台，條石砌築。亭身方體，前、後壁各辟券門一座，對開木門二扇。琉璃瓦頂下之沿椽與額枋之間鋪作三翹七棲斗拱，木件通體油飾彩畫。在碑亭周圍的東西廂房和果房、膳房，是守陵人居住和平常做飯沏茶的場所。四祖碑亭在永陵具有舉足輕重的地位，在後代帝陵之中也沿襲了相應碑亭相關的規制。

      碑亭之後為啟運門，名字取自陵區最北的啟運山。永陵正式的修建是在順治朝，當時清朝剛剛入關，“啟運”二字象征著開啟龍運，寄托著大清王朝繁榮昌盛的含義。由啟運門往進就是陵寢的最後一部分，主要有啟運殿、東西配殿和寶頂組成。啟運殿是祭祀場所，裡面供奉著四祖以及其福晉的靈位。啟運殿高築於方形的墀陛之上，和四祖碑亭一樣均為單檐歇山式琉璃瓦頂建築，面闊三楹，門四窗八。殿外三面環廊，龍吻透雕“日”、“月”二字，各分東、西取“破明”之意。東西配殿也都是單檐歇山式建築、琉璃瓦頂、三面環廊，東配殿為維修啟運殿時，恭藏肇、興二祖牌位、神器及祭祀的臨時場所。西配殿主要是祭祀時供喇嘛打坐、念經、超度亡靈的場所，平時恭藏乾隆御筆“神樹賦”碑。啟運殿後面便是整座陵區最後的部分——寶城。寶城平面是馬蹄形，最北有八角形羅圈牆。寶城之中有前後兩層平台，上層左昭右穆，分別是景祖、顯祖的寶頂，居中則為興祖寶頂。在興祖寶頂的東北方向是肇祖的衣冠冢。下層左右平台分別是禮敦和塔察篇古的寶頂。層層分明，體現了尊卑分明，長幼有序的觀念。

另外，在陵區前院西側另開辟了一道門，進去是省牲所，主要用於屠宰祭品牛羊。

◆太祖福陵

      盛京三陵中的第二陵便是清太祖努爾哈赤的福陵。福陵位於沈陽東郊，裡面葬著清太祖努爾哈赤、孝慈高皇後葉赫那拉氏、孝烈武皇後博爾濟吉特氏以及努爾哈赤的另外幾位後妃。福陵是清朝的奠基者努爾哈赤的陵寢，可謂是開啟福祉的陵寢。

      福陵的規制較永陵來說成熟了不少。最南邊分別為東西下馬牌、石獅、華表以及石牌坊各一對。而後為一座大紅門，進入大紅門則為神道。在神道的兩側是福陵較永陵成熟的第一個表現，就是增添了起到類似儀仗隊作用的石像生。福陵石像生分別為石馬、石獅、石駝、石虎各一對。有清一代，石像生的出現在福陵是首創，並為後世的帝陵所沿襲。

      神道盡頭是依天然山勢而修砌的一百零八級磚階，這可謂是福陵之中最為著名的組成部分，一百零八象征著三十六天罡和七十二地煞。之後便是福陵的聖德神功碑亭，裡面所豎聖德神功碑的碑文是康熙皇帝所書，用滿蒙漢三種文字。再北是方城之上的角樓，方城南面正中是隆恩門，進去便為隆恩殿，兩邊是東西配殿。由啟運門、啟運殿更名為隆恩門、隆恩殿，就我個人的理解呢，龍運開啟之後，後代寄托著對於先祖隆恩的祈求，進而更名也是有所道理的。

      隆恩殿之後，福陵較永陵有更大的創新，就是在洞門之上修建重檐歇山式明樓，明樓中豎立著明樓碑，上面篆刻著陵名，在福陵即為“太祖高皇帝之陵”。明樓之後為寶城，寶城因形似月牙，也被稱為“月牙城”，城中央便是寶頂，寶頂之下為地宮，地宮中安放著努爾哈赤及其皇後葉赫那拉氏的棺木及骨灰。

◆太宗昭陵

       盛京三陵中的第三陵便是清太宗皇太極的昭陵。昭陵位於沈陽北邊，因此也被稱為“北陵”，裡面葬著清太宗皇太極和孝端文皇後博爾濟吉特氏，陵區旁邊還有妃園寢，葬著皇太極的十幾位後妃。昭陵在關外三陵中建制最為完整成熟，規模最為宏偉龐大，為後代陵寢建制奠定了更加堅實的基礎。

      昭陵的整體建制和福陵相比幾近相同。最南邊是東西下馬牌兩對，石獅、華表各一對，然後是石牌坊一座，東西有兩座磚院，分別是用於祭祀換衣和宰殺牲畜。再向北為大紅門，進入大紅門則為神道，神道兩側是石像生。昭陵的石像生較福陵增加了不少，以一對擎天柱為始，依次為石獅、石獬豸、石麒麟、石馬、石駝和石象。神道盡頭是昭陵聖德神功碑亭，兩側有東西朝房，後為方城角樓、隆恩門、隆恩殿以及東西配殿，這些和福陵都一樣。

      隆恩殿之後便為最後一部分，也就是方城明樓月牙城寶頂，不過在之前增加了一座二柱門，作為後寢之門，在方城正前方還增加有石五供以及祭台。寶頂之下即為地宮。

      整座陵寢的最後面是隆興山，在古代建築中，特別是陵寢都特別注重風水之說，風水的好壞決定著陵寢的命運，清代的陵寢在選址的時候就非常注重風水，要背倚高山，四周流水。昭陵的這座隆興山其實在選址時不存在，這座山是一座人工堆砌起來的，這可謂是清代陵寢中的一大特例，那就是人造風水。

      清朝的關外三陵在建制和陵區結構上可以說是初成形態，從永陵到福陵到昭陵，一步步成熟，一步步完整，太宗的昭陵可以說是對後世帝王建陵提供了最好的借鑒。

２轶聞

陵寢

      每一個藝術品的背後都有引人關注的故事，特別是清朝的陵寢建築，一座座陵寢背後都是大清王朝的風風雨雨。接下來呢，“臉紅”就選擇幾個具有代表性的向大家展示關外三陵的風采。永陵九特：永陵在整個陵寢中具有“九特”，分別是柵欄門、四祖碑亭、彩陶龍壁、磚砌燎爐、單牆方城、單檐城門、“日”“月”龍吻以及君臣共陵。這其中我著重給大家介紹下柵欄門、四祖碑亭、“日”“月”龍吻和君臣共陵這四特。

柵欄門

      永陵陵寢的正門，也就是大紅門較後來的陵寢具有特殊性。後代陵寢的大紅門均為單檐歇山式、琉璃瓦磚砌成的宮門，但在永陵卻是硬山式的木質宮門，俗稱柵欄門。這種簡樸的建制一方面體現了滿族祖先木柵為山寨的傳統，另一方面也喻示後代帝王不要忘記祖先的艱苦奮斗，堅持節約簡樸，拒絕奢華。但是這也許也是祖先們的一廂情願吧，後代的子孫奪取江山後早都忘記了祖先的遺訓了。

四祖碑亭

      聖德神功碑亭是明清陵寢中極為重要的建築，也叫做大碑樓，裡面安放著記述墓主人文治武功的聖德神功碑，正常情況下沒座陵寢只有一座聖德神功碑亭。但由於永陵之中葬著四位祖先，同時都被追谥為帝，所以永陵之中總共修建了四座聖德神功碑亭，這在整個清朝陵寢體系中是僅為一例的。

“日月”龍吻

      清朝陵寢的享殿殿頂四角都會有鸱吻作為裝飾，但在永陵卻獨一份地用了龍吻，同時在龍吻側面的把上還镂空雕刻了日、月兩字，龍吻使得整個陵寢的規格上升到了很高的層次，至於日月二字，合為明，但明被分開，寓意著大破明朝。

君臣共陵

      永陵較日後陵寢的又一特殊之處，就是它是君臣合為一陵。永陵除了四祖之外，還有禮敦和塔察篇古，雖然是皇親國戚，但同樣是有君臣之分的。歷代陵寢之中，即使有臣子墓也最多是陪葬墓，像這種君臣共為一陵的現象還很少見到，這也是永陵獨具特色的一點。

福陵神碑幻影

      太祖福陵的聖德神功碑亭有一個奇觀，那就是神碑幻影。在聖德神功碑的背後，仔細的人會發現有一尊類似觀音的影像，身材修長、頭挽高髻、面容輪廓俏麗，身著大袖寬袍，形體飄逸，如踏雲前行、飄然若仙。這個奇觀在晴天還有所模糊，但在雨天之後卻是特別明顯，連衣服上的這周都看得一清二楚。

      至於出現這種景象的原因，就類似於“月暈而風、礎潤而雨”一樣，由於石碑石質紋理不同，以致在陰雨天裡，所吸收的水分也就不同，從而導致了石碑受潮後所顯現的顏色深淺不一，人們便根據各自的想象，觀察到了各種形象圖案。現在去沈陽游覽福陵的人，大多數就是去看這個奇觀，還有那108級磚階，這兩處景觀是的福陵吸引了大量的游客。

孝莊文皇後未葬昭陵之謎

       在現在清東陵的外面，有一處皇後陵，這就是孝莊文皇後的昭西陵。孝莊文皇後可謂是清朝一位卓越的女政治家，她在太宗朝是永福宮莊妃，兒子福臨在皇太極駕崩後繼位，是為順治皇帝，她也升格成為皇太後。順治駕崩，康熙繼位，孝莊又以太皇太後的尊位教導年幼的康熙皇帝，對康熙皇帝的一生起到了重要的作用。康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），75歲的孝莊太皇太後駕崩。按照清朝的祖制，後妃應該是和其丈夫合葬，但是孝莊卻在兒子順治開辟的東陵陵區外修建了萬年吉地，也就是昭西陵。

謎

      那麼為什麼孝莊不與丈夫葬為一處呢？有這麼幾種說法。

      一是因為孝莊的遺囑。孝莊認為太宗已經駕崩了三十多年，再把昭陵地宮打開把自己的梓宮放進去會沖撞太宗在天之靈，再加上順治和康熙的陵寢都在東陵這邊，孝莊不想遠離兒子孫子，所以就想著靠近子孫；

      二是因為孝莊的私生活。清朝一直有一個“太後下嫁”的說法，講的是孝莊太後在太宗皇太極駕崩後為了鞏固順治的地位，和攝政王多爾衮發生私情從而下嫁給多爾衮，由於這個孝莊已經不是太宗一個人的妻子就不能和太宗合葬了。

      三是因為火葬制度的廢除。清朝在康熙之前都是火葬，所以太祖、太宗和世祖以及後妃都是骨灰下葬地宮的。康熙初年這項制度被廢除了，所以孝莊就不會火葬，也就不能和火葬了的太宗葬在一起了。

      關於孝莊太後未能與太宗合葬昭陵的原因，現在考古界都眾說紛纭，沒有定論。

      清朝初成建制的關外三陵，在2004年的時候入選世界文化遺產名錄，是之後東西陵修建的典范。如今的三陵除了福陵的方城明樓在遭雷電破壞而修復之外，其余的都保存完整，這也是我們國家文化遺產保護的成功之處！

      1644年，清帝順治入關，清朝正式開始了對全國的合法統治。18年後，順治駕崩，葬到了自己生前選址修建的孝陵，孝陵以及其孝東皇後陵是整個清朝陵寢又一個典范，為後代陵寢的修建奠定了基礎！那麼下一期呢，我就為大家展示帝陵的典范——順治帝孝陵，敬請關注啦！

      （來源：CCHC編輯處  出品團隊：cchc中華文化遺產保護會）