上世紀三十年代的南門，其上有三義廟和小關帝廟。

    和很多城市一樣，老德州以寺廟道觀命名的街巷眾多，但在1935年《德縣志》中，這些街巷集體消失了。這些街巷的集體消失與破除迷信有關。

    廟宇一度為德州街巷名稱主角

    據《山東各縣鄉土調查錄》記載：“民國初年，德縣境內有寺廟160處。”這些廟宇，一度成為德州街巷名稱的主角。

    運河河神是人們供奉的最重要的神靈。在他們的心目中，河水的柔順與暴虐均由河神操縱控制。德州供奉河神為金龍四大王，最初產生於黃河邊，原形據說是南宋人謝緒，蒙古滅南宋時投水殉國，死後曾顯靈幫助明將傅有德，助明成祖“復修漕運”，“凡河流淤壅，力能開之，舟將覆溺，力能拯之”。明隆慶年，得封“金龍四大王”。明嘉靖二年，兵部福使趙時春鎮守德州時注意到：當時德州為水陸都會，運河經濟尤為發達，人們行船、出漕及生活中均拜河神，但沒有廟，不符祭祀禮儀。於是，他找人選地，在西門外建設了河神廟。

    寺宇壯麗，背城面水，東堂四楹，中塑金龍四大王像，為靈寢；南為翼室，也是四間，是守廟人住的。河神廟地勢平坦，周邊又不與民房聯棟，景清氣明，令人神清氣爽。按照祭拜習俗，趙時春還在北廠建設河神廟一座，該廟1912年的時候仍有八間大殿，一座閣樓，有僧人焦五，徒弟兩人。每年雨季河水上漲時，香火極盛。

    除金龍四大王外，德州民間信仰還有傳統的龍王、海運之神天妃、財義之神關帝。德州龍神廟在城內東岳廟西側，龍王廟在北廠。貢仰天妃的天後宮在北廠運河東岸，由德州武狀元昌伊蘇建於道光年間，昌伊蘇曾任台灣總鎮，天後宮後來由其後人移到城內大營東街住宅南園，由於當時德州人不了解天妃，把天後宮當作泰山奶奶廟供奉。財義之神關帝，是山陝商客請來的運河財神，山陝會館的正殿裡都供奉著關羽，故又稱關帝廟。德州關帝廟眾多，據《德縣志》記，當時城內外有關帝廟16座之多。每當歲時伏臘，城裡大商戶會在這裡殺豬宰羊，奉祀關帝。

    除上面與運河密切相關的四神外，德州還有其他與宗教相關的神靈與地方神，有眾多的廟宇。二郎廟為道觀，供奉的是二郎神楊戬，建於何時不可考。元泰定丁卯年（1327年），河北博野縣林姓知州來德州赴任，依照舊例拜谒各寺廟，來到二郎廟前，發現廟宇破爛不堪，於是發動全城民眾進行修建，有錢的出錢，有力的出力，二郎廟很快煥然一新，莊嚴華麗，神像巋然。同時在兩側建設了龍神、昆蟲兩座祠堂，以備歲時祭拜。此外，還有馬神廟、火神廟、藥王廟、雷神廟、閻王廟、觀音寺、三元宮等。

    集體消失與破除迷信有關

    1935年，在重新核定的德州城廂街道名稱時，全部85條街道中只出現了二郎廟和馬神廟兩個廟宇，分別為二郎廟前街、二郎廟西街、二郎廟街和馬神廟街。二郎廟街、前街和西街交匯口為現在的美麗華路口，這裡俗稱二郎廟角。

    據考證，之所以產生這種現象，和當時的政策有關。1920年以來，當時政府竭力推行反對宗教運動，在經濟手段上采取“收廟產”；在文化政策上則積極提倡“革風俗、破除迷信”。1928年二次革命勝利後，德州開展了轟轟烈烈的破除迷信活動，城隍廟裡的雕像被請了出來，城隍廟辟為中山市場，永慶寺也成為了城市公園。

    德州永慶寺，俗稱大寺，是德州全境最大的一座廟宇。最初建於唐貞元元年（785年），在運河西岸，元季遭兵燹。明永樂十年（1412年），僧古峰移建於城內，建設後形成的街道，曾命名為大寺街。1935年公布的時候，改名為新華街，1981年的時候，市政府命名為德中街，這條小街目前已經消失了。

    在大寺街的北側，還有一條並行的東西走向街道，因為地理位置的原因，得名大寺北街。民國時期，永慶寺改成公園，這條街隨之改稱公園後街，目前在街頭上樹立的標牌是育新街。

    在大西門外，有一座西方庵，是游方僧人募集修建的，康熙年間德州人蕭惟豫曾常年在此進行布施，這條街曾一度叫西方庵街，民國重新審批時，改為金城街，此街目前已消失。

    德州城西北守備府後有一座天齊廟，有正殿五間，寢殿、左右配殿各三間，東西還有庑房各五間，供奉東岳“天齊仁聖帝”。明清時期，這裡叫天齊廟街，民國時期改為步雲街，為現在天衢路（德州監獄以南）的一部分。