一、秦統一中國和大規模的宮苑建築

　　秦始皇統一中國後，在物質、經濟、思想制度等方面做了不少統一的工作。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國貴族和豪富十二萬戶於鹹陽及南陽、巴蜀等地，削弱他們的政治、經濟勢力。秦始皇在鹹陽營造宅地，“寫放”六國宮室，照式建築在北阪上，可說是集中國建築之大成，使建築技術和藝術有了進一步發展。

　　為了政治和軍事的需要，在全國范圍內修築“馳道”(即皇帝行車的路)，以鹹陽為中心，東至河北、山東，南至江蘇、浙江等省。又修“直道”，自鹹陽，經甘泉(今陝西淳化縣境)上郡，直達九原(今內蒙古包頭市西北)。馳道寬五十步(按秦制六尺為步，十尺為丈，每尺合今制27.65厘米)，路邊高出地面，路中央寬三丈，是天子行車的道。每隔三丈種植青松，標明路線。

　　始皇滅六國後，拆除六國戰時的城廓決通川防。於公元前215年(始皇三十二年)，派將軍蒙恬率士卒二十萬人，北擊匈奴，收復河南之地，置四十四縣。又修繕舊秦、趙、燕長城，連接起來，這就是有名的萬裡長城。

　　始皇在較短的時間裡，修宮殿，造墳墓，伐南越，築長城，修馳道。每年至少有二百萬丁男在征發之中，這個數字約占當時人口總數的十分之一。僅宮殿這一建築類型，大小不下三百余處，比較著名的宮室有信宮和阿房宮。這期間，囿也得到了進—步發展，除游樂狩獵的活動內容外，囿中開始建“宮”設“館”，增加了帝王在其中寢居，以及靜觀活動的內容。

　　《史記·始皇本記》記載始皇二十七年作信宮渭南，後更名信宮為極廟。自極廟道骊山，作甘泉前殿，築南道，自鹹陽屬之。《三輔黃圖》載：“始皇窮極奢侈，築鹹陽宮(信宮亦稱鹹陽宮)，因北陵營殿，端門四達，以制紫宮，象帝居。引渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”。鹹陽“北至九峻、甘泉(山名)，南至鄠、杜(地名鄠縣和杜順)，東至河，西至汧、渭(水名)之交，東西八百裡南北四百裡，離宮別館，相望聯屬，木衣绨繡，土被朱紫，宮人不移，樂不改懸，窮年忘歸，猶不能遍”。從這種描寫和東西八百裡，南北四百裡的規模，可見信宮的規模之大，前所未有。

　　秦始皇還建造了歷史上著名的朝官—阿房宮。《史記·始皇本記》載“始皇帝三十五年，以鹹陽人多，先王之宮庭小，……乃營朝宮於渭南上林苑中。阿房為朝宮先作之前殿，庭中可受十萬人，車行酒，騎行炙，千人唱，萬人和”。

　　據《三輔黃圖》記載：“阿房宮，亦曰阿城。惠文王造，宮末成而亡。姑皇廣其宮，規恢三百余裡。離宮別館，彌山跨谷，辇道相屬，閣道通骊山八十余裡。表南山之顛以為阙，絡樊川以為池。作阿房前殿，東西五十步南北五十丈，上可坐萬人，下建五丈旗。以木蘭為梁，以磁石為門，懷刃者止之”。“周馳為復道，度渭屬之鹹陽，以象太極閣道抵營室也。阿房宮未成，成欲更擇令名名之。作宮阿基旁，故天下謂之阿房宮”。

　　從“以磁石為門，懷刃者止之”的記述可以看出，當時冶煉技術相當發達。另一方面，秦始皇先後蕩平了六國，建立了統一的秦王朝，他自知積怨甚多，會有許多人想要暗算他，因此他的阿房宮大殿北門用巨大的磁鐵做成，為防備刺客，要有穿鐵甲或暗藏兵器潛至殿門的話，就會被磁鐵大門牢牢吸住，使你動彈不得。這也說明了園林建築被少數人所占有的性質。

　　從信宮和阿房宮的記述中，可以看出秦朝的宮苑建築大抵因勢而築(隨著自然形勢來築造)，規模宏偉壯麗，來表示帝王的尊嚴和極權。但正是由於秦朝徭役賦稅繁重，因而激起秦末農民大起義，促成秦的滅亡，前後只有十五年。

　　二、漢代的文化和宮苑

　　西漢(公元前206～公元24年)，劉邦建立西漢王朝後，在政治、經濟方面基本上承襲了秦王朝的制度。西漢時期是中國封建社會的經濟發展最快、最活躍的時期之一，主要原因是秦末農民大起義之後，政治情況有所改善，地主經濟得到大發展。

　　在哲學與宗教方面，秦始皇“焚書坑儒”之後，儒家的經典幾乎無存，通經的儒生也很少。西漢前有些老儒依靠記憶，口頭上傳授了一些經書，以隸書記錄下來，叫做今文經。此後，又相繼在孔子的舊宅或其他地方發現了一些用戰國文字寫的經典，這些經典多數歸國家。西漢末年，劉向等人整理舊的經典，叫做古文經。從此開始，一直到東漢末年，今、古文經兩派之間進行著激烈的斗爭。

　　兩漢時期的主要宗教有道教和佛教。道教是由黃老學說與巫術結合而產生的，大約形成於東漢(公元25～220年)中期。最早的經典是《太平清領書》，共一百七十卷，今存的《太平經》殘本基本上保存了這部經典的面貌。佛教是西漢之際由西域傳來的，東漢明帝時，蔡惜至印度研究佛學歸來，在京師洛陽建寺譯經，中國開始有漢譯本佛經。東漢末，西域僧人安世高來洛陽譯經一百七十五部，百余萬言。從此，佛教教義在中國流傳。

　　儒教學說的發展，道教產生，佛教的傳入，對漢以後寺院叢林的產生與發展有著直接的關系。漢代的文學家許多有作賦的特長，如賈誼、司馬相如、張衡等。兩漢時期的繪畫、雕塑、舞蹈、雜技等都很發展，張衡等人的作品可以說是當時的代表。

　　在漢代也是我國建築業發展較快的時期，如磚瓦在漢代已具有了一定的規格。除一般的筒板瓦、長磚、方磚外，從漢代的石阙、磚瓦、明器、畫像等圖案來看，說明框架結構在漢代已經達到完善的地步。

　　框架結構的形成，對建築形式的變化創造了極為有利的條件。屋頂形式如懸山、硬山、歇山、四角攢尖、卷棚等，在漢代已經出現。屋頂上的直搏脊、正脊，正脊上有各種裝飾，用斗拱組成的構架也出現，而且斗拱本身不但有普通簡便的式樣，還有曲拱柱頭等。已經有柱形、柱礎、門窗、拱卷、欄桿、台基等多變的形式。在漢代，建築藝術的形成、發展、變化，為我國木結構建築打下了深厚的基礎，形成我中華民族自己獨特的建築風格。而這豐富多彩的建築形式，也直接為園林建築形式的多樣化創造了有利的條件。

　　漢武帝劉徹在國力強盛之時，政治、經濟、軍事都很強大，並且在此時大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴建形成為苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀。其規模之大，可以從《漢舊儀》所載看出：“上林苑方三百裡，苑中養百獸，天子秋冬射獵取之。其中離宮七十所，皆容千乘萬騎”。另《關中記》載：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀三十五”。從以上記載中可以看出，我國古典園林漢代的皇家禁苑上林苑，正證明“古謂之囿漢謂之苑”的歷史發展事實。一方面苑中養百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統，而漢代的苑中又有宮與觀(供登高遠望的建築)等園林建築，並作為苑的主題，在自然條件的基礎上，人工內容逐漸成了很重要的組成部分。

　　上林苑，宛中又有三十六苑，如宜春苑、御宿苑、思賢苑、博望苑等，從各個不同的苑又可以看出上林苑的活動與使用內容是比較多的。如思賢苑是專為招賓客的，實際上是搜羅人才的地方。御宿苑則是漢武帝的禁苑，是他在上林苑中的離宮別館：“游觀止宿其中，故曰御宿”。這裡可以看出，當時造園者在總體布局與空間處理上，把全園劃分成若干景區和空間，使各個景區都有景觀主題和特點。後來我國歷代皇帝所造園林都師承了漢代宛的活動內容，並有所發展。

　　據《漢舊儀》記載，“上林苑中有六池、市郭、宮殿、魚台、犬台、獸圈”，僅建築而言，據陳宜的《三輔黃圖校證》中記載，就有“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀二十五。建章宮、承光宮、儲元宮、包陽宮、屍陽官、望遠宮、犬台宮、宣曲宮、昭台宮、蒲陶宮；繭觀、平樂觀、博望觀、益樂觀、便門觀、眾鹿觀、榴木觀、三爵觀、陽祿觀、陰德觀、鼎郊觀、椒唐觀、當路觀、則陽觀、走馬觀、虎困觀、上蘭觀、昆池觀、豫章觀、朗池觀、華光觀”。可以看出，各種不同功能的建築數量相當多。

　　上林苑中還有各種各樣的水景區，昆明池、如祀池、郎池、東陂池、池鎬池、蒯池等池沼水景，在建章宮有太液池等。據《三輔故事》記載：“昆明池蓋三百二十頃，池中有豫章台及石鯨魚，刻石為鯨魚，長三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動”，“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張風蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉”。從以上的記載可以看出昆明池也用以載欲載舞，皇親貴族乘舟聽蕭妓，真可以說是游樂臨觀，其樂無窮了。

　　上林苑中的植物配置也相當豐富，特別是遠近群臣各獻奇樹異果，單是朝臣所獻就有二千多種。建軍官是上林苑中最重要的宮城，而建章宮北太液池是組景很好的園林景區，池中有蓬萊、瀛洲、方丈，像海中神山。《兩京雜記》中還記載：“太液池西有一池名孤樹池，池中有洲，洲上杉樹一株，六十余圍，望之重重如彩蓋，故取為名”。又有彩蛾池“武帝鑿池以玩月，其旁起望鵲台以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾台”。這都說明太液池水景區的水面劃分與空間處理，以及水面的意境都是很有奇趣的。

　　在漢代的宮室建築中，長樂宮和未央宮規模都較大，另外還有長楊宮，甘泉宮等。但在漢代眾多的宮殿建築中，上林苑應該是漢代皇家禁苑的代表作。

　　從以上對上林宛的記載可以看出，在當時的園林布局中，栽樹移花、鑿池引泉不僅已普遍運用，並且也非常注意到如何利用自然與改造自然，而且也開始注重石構的藝術，進行疊石造山，這也就是我們通常所說的造園手法，自然山水，人工為之。苑內除動植物景色外，還充分注意了以動為主的水景處理，學習了自然山水的形式，以期達到坐觀靜賞、動中有靜的景觀目的。

　　這種人為的園林山水造景的出現，為以後的山水園林藝術設計與發展開創了先例。而園林藝術的基本組成，無非是由山、水、建築等要素來表達造園的意境，或者說主題。在兩千多年以前的我國的造園家們就已經注意和探索這一問題，不能不說明我國園林藝術的歷史是多麼悠久了。當時的園林，盡管其藝術水平相當的高，但只是為帝王貴族所獨享，為少數人所占有。

　　漢初商業發達，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經營園囿，來滿足他們尋歡作樂的需要。據《酉京雜記》記載：“茂陵富民袁廣漢，藏镪巨萬，家童八九百人。於北氓山下築園，東西四裡，南北五裡，激流水注其中。構石為山，高十余丈，連延數裡。養白鹦鹉、紫鴛鴦、牦牛、等奇獸珍禽，委積其間。積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴孕雛產彀，延饅林池；奇樹異草，靡不培植。屋皆徘徊連屬，重閣移扉，行之移晷不能偏也。

　　袁廣漢的私家園今天雖已不復存在，因此也無從考證，但從記載的情況來看，早在漢朝，我國不僅已有相當規模的帝王宮苑，而且有了私人園林建築。其造園的規模與皇家禁苑有大小的差別，但造園的手法以及園的形式、內容等，都極其相似。

　　總之，從漢朝上林苑的內容與形式，我們可以看出，上林宛基本是繼承了古代囿的傳統發展而來的。古代的囿，雖然已經初具園林藝術的某些特征，但它基本上是以自然環境為主，一般只是稍加人工的成分，造園的意境與構思還是極為初級的。而秦漢的宮苑是在圈定的一個廣大地區中的囿和宮室的綜合體。苑中有苑、有宮城、有宮觀，所謂離宮別館相望，周閣復道相屬、宮室建築群成為苑的主體，無論從內容、形式、構思立意，以及造園手法、技術、材料等各方面，都達到相當高的水平。應該說是真正具有了我國園林藝術的性質。