徽州文化在以下五個方面很有特點：

     一是平民化。徽州文化極具平民化的傾向，在新安理學的推動下，徽州平民教育非常普及，早在元代就已經有“十戶之村，不廢誦讀”的說法。且不論從民間產生的音樂與舞蹈，就是已經文人化的戲劇，也非常注意適合一般老百姓的口味，“徽州腔”的產生，正是平民化的體現。徽劇講究感官刺激，注重武戲和雜耍等表演形式，與是為了更多地吸引平民觀眾。

     二是兼容性。徽州文化注意兼收並蓄，廣泛吸納其他地域文化優點，形成自己的特色。徽劇聲腔就是在廣泛吸收了弋陽腔、昆腔、秦腔等唱腔優點的基礎上形成的；在表演上繼承了目連戲翻台子、跳圈、串火、飛叉、滾打、變臉等武打和雜耍技巧。新安畫派對米友仁、倪瓒、黃公望畫風的汲取，徽派版畫熔詩文、書印章和圖畫為一爐，都是兼容性的體現。

    三是鄉土性。徽州屬於封閉型的自然地理單元，這裡山清水秀，風景绮麗，長期生長在這裡，會給人一種超脫、清新、恬靜的陶冶。新安畫派淡雅簡練，富有山林野逸、軒爽清秀的風味；徽派版畫細密纖巧，典雅靜穆，無一不是徽州山川鐘靈毓秀使然。清吳逸所繪的版畫名作《古歙山川圖》，其中題名“東山”的特寫、“篁南”的驢隊、“新安江”的拉纖、“歙浦”的船夫，都使我們從畫面嗅到古徽州百姓生產勞動的氣息。

    四是儒家化。徽州文化理念體現了儒家思想的價值觀，是中國儒家思想的具體表現，這一點同新安理學的長期浸淫分不開。徽州商業道德的最大特色便是“以儒道經營”，即按照儒家的道德規范來行事，所謂“以誠待人”、“以信接物”、“以義為利”，講的就是儒商道德。藝術上也是講究溫文爾雅，中庸平和。就是在翻天覆地的改朝換代之際，文人思潮也是“哀”多於“怒”，“悲”多於“憤”，“隱”多於“叛”。新安畫派蒼涼、冷漠、幽寂的意境和醇正簡明的筆法成為中國文人畫發展的一大高峰，是儒家思想在繪畫藝術上的典型表現。劉海粟曾說：“就人品藝品而言，黃山畫派代表人物均高於揚州八怪、金陵八家。”就是從儒家正統的角度來評價的。

     五是擴張性。徽州文化不僅僅是徽州的文化，它並不滿足限於一隅，隨著徽商足跡遍及天涯，它還表現出一種強烈的擴張意識。徽劇一開始就在徽州鄰縣流傳，清代中葉完全超出徽州地域界限，風靡全國，最後走入皇都，演變成京劇，成為國粹。徽州書商坊齋分布全國各大都邑，流寓外地的刻工也很多，杭州、蘇州、金陵等地的版畫藝術，無不受徽派的影響，遂使明末以後中國傳統版畫都在向富麗精工的方向發展。徽州文化強烈的擴張意識使其具有全國意義，較之偏於一隅的區域文化要高出一個層次。

     徽州文化的平民化、兼容性、鄉土性、儒家化、擴張性特點，對當前傳承、弘揚傳統文化頗有啟示。首先，發展中國傳統文化必須要有大眾觀念，不能墨守成規，要適合現代大眾的欣賞口味。例如京劇，是從徽劇演變而來的，而徽劇講究感官刺激，注重武戲和雜耍等表演形式，也非常適合現代大眾的欣賞口味，我們完全可以在這方面有所創新，吸引觀眾。第二，要大膽吸收和借鑒外國文化、當代文化中一切積極的成果，兼收並蓄，廣泛吸納各種文化的優點，在發展中創新。對黃山市來說，不僅要傳承、弘揚徽州文化，還要創造出適合當代形勢的黃山文化，為把黃山建成文化大市而努力。第三，我們要繼承和弘揚優秀傳統文化中的和諧精神，特別是它在人類與自然、個人與社會、情感與倫理、外物與內心之間講究和諧的“中和美”精神，以創造和諧社會。