徽州文化研究對於當代社會有著多方面的意義。

　　（一）明清時期的徽州，呈現出人與自然、社會和諧發展的面貌，認真研究和總結，對於我們今天構建和諧社會會有所啟迪。
　　徽州保存了大量的契約文書，這些契約文書反映了徽州人所具有的契約精神。無論是土地買賣，過繼子女，遺產分割，乃至演戲酬神，徽州人都要立字為據，這些契約文書，顯示了民間百姓們明確的契約意識和法制觀念。法律手段和儒家倫理精神相輔相成，使這個處於山區的民間社會保持著良好的和諧狀態。

　　徽州村落建設注重“風水”，依山傍水的徽州村落，鱗次栉比的房屋，縱橫交錯的巷道，既考慮到取水、排污、防火、防盜等多重因素，又考慮到生活起居的方便實用，體現出人與自然的諧和，追求的是適合生存、布局合理、富有美感的人居環境。這是注重“風水”的積極意義。

　　徽州的宗族是保證社會穩定的非行政組織。它提倡封建倫理，需要批判，但是它也發揮著調節社會的功能，例如重視族中子弟的教育，接濟貧弱，禁止賭博等不良行為，禁止濫砍濫伐，提倡愛山護林等等。從實施手段上看，它也不是行政命令式的強制執行，而是以宗族或村民公約的方式，讓族眾和村民自覺參與、自覺執行。這些民間主張和實施途徑，有助於社會更加和諧。

　　（二）徽州文化中有許多精神遺產也值得我們繼承借鑒，為當代精神文明建設服務。

　　明清兩代，徽商曾經盛極一時。他們的“徽駱駝”———甘於吃苦的精神，仍然是我們今天從事一切工作和事業所需要的精神；徽商講誠信，注重回報社會，這些道德觀和價值觀值得繼承；徽商最終走向了衰落，是因為過於依賴官府，沒有形成商人的獨立品格，其教訓同樣值得總結和深思。徽州人重視教育，“十裡之村，不廢誦讀”。重文重教的風氣，使徽州這個山區湧現了大批在中國文化史上做出重要貢獻的人物。徽州人還創造了很多發展教育的方法和經驗，如徽商對教育的投入，宗族對貧困子弟受教育的扶持和激勵措施等等。這些無疑值得我們繼承和發揚。身處地阻山隔的徽州，人們卻創造出精美的建築和大量改善生存環境的道路、水利工程，還有醫學、算學等科技發明，古代徽州人展現出的創造智慧和適應並改變生存環境的精神，今天仍然給我們以很大的啟示。徽州有著大量的物質文化遺存，許多古村落和古建築都保存完好，西遞和宏村兩個古村落被列入了世界文化遺產名錄，黃山被列入世界自然、文化遺產名錄，它們是中國古代文化直觀的標本，不僅是旅游經濟資源，也能夠讓人從中領略到中國燦爛的文明，激發愛國熱情。

　　（三）徽州文化從根本上體現出中華文化的本質特征，儒家文化的命脈貫穿在徽州文化的各個方面，是中華文化的典型和標本。揚棄其糟粕，繼承和汲取其精華，對於團結全球華人，實現中華民族的偉大復興有著積極的意義。

　　徽州人重視宗族，重視血緣宗親。明清兩代，徽州及其鄰近地區的許多名族大姓的子弟因為經商遷徙到全國各地，進而遍布全球，現代文化名人胡適、陶行知等都是從徽州文化圈走向全國乃至世界的。挖掘、研究和宣傳徽州文化，發揮徽州文化所蘊含的精神力量，對於聯絡海外華人的民族感情，增強民族凝聚力，團結廣大海外僑胞共襄復興中華民族的大業，也有著不可低估的積極意義。

　　總之，徽州文化是中華文化的瑰寶，它的內涵極其豐富。雖然徽州文化不可避免地也有著許多封建性的糟粕，但只要我們以馬克思主義為指導，科學地加以挖掘和揚棄，徽州文化的學術價值和現代意義就會得以彰顯，並對當代先進文化的建設發揮積極的作用。