古建築的歷史文化內涵是指所處時代的建築所透露出來的創作思想、觀念意識、精神面貌等等。作為具備獨特地理環境的四川，其建築文化和其他區域相比有著明顯的差異，顯示出獨特的巴蜀建築文化內涵。

一、道家“法自然”文化

建築的發展與自然條件有密切的關系，平原、山地或者是丘陵各有不同。自然環境雖然會影響建築的發展，但是建築也會在很大程度上適應周圍的自然環境，隨著地理位置、建築時間、建築材料等的不同，出現了與之相應的建築文化。

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四川古建築就屬於非常優秀的古建築之一，它與自然環境的協調融合尤為突出。在自然與環境的搭配上做到了“天人合一”，體現了道家學派的“法自然”學說精神，完美呈現了人與環境的依存關系。四川建築的主要特色之一就是格外注重環境綠化和園林化。大多數寺廟宮觀的建築都側重環境的自然化，人工環境大都結合周圍的自然環境，各寺觀園林圍繞，天然成趣。由於精心維護，以及對許多古建築內環境的綠化，為古建築增色不少。朗朗的殿堂，參天的松柏，為庭院增加了神秘色彩。寺廟外環境竹林相接山林，綠蔭環繞，形成了獨特的建築文化。寺院的建築也別具一格，常依山而建，運用自然的山體充當寺院的圍牆。山上的寺院通常以天然的山門作為牌樓，寺院空間綿延於山體之間，體現著十足的韻味。山林中坐落著建築群體，這些建築群體和大山的自然環境融為一體，共同組成了整個山體森林的大環境。峨眉山諸寺廟在這方面表現得尤為突出，青城山眾宮觀亦是如此，它的山水風景寺觀園林組成了一幅自然風景的長卷，使得這兩座山盛名傳揚，“天然圖畫”，這是青城山一處牌坊扁額的題詞，同時也是這兩座山水風景寺觀園林的真實寫照。從古至今，朝山覽景，就是游客聚集的地方。在這種思想的影響下，城鎮裡的寺觀園林和文人園林在布局方面也做出了大膽改進，山林野趣也成為一道景觀。圍牆不再是寺觀園林的分化帶，它與城鎮環境的自然環境以及人工綠化相結合，形成自然的圍牆。歷史文化名人的紀念園林組成了極富特色的巴蜀名園，它們散布於川西平原，比較著名的包括成都望江樓、武侯祠、杜甫草堂和眉山三蘇祠。除此之外，新都掛湖、新繁東湖、崇慶罨畫池和邛崃文君井也極富特色。另外，四川的建築文化還體現在廣大的城鄉民居方面，他們的住房非常注重人居環境的綠化，這種建設風格形成著名的“林盤文化”。而這種環境形態同樣出現在川東巴渝山地，並且和周圍的梯田層層呼應，形成了獨具特色的“梯田文化”。建築物與山川自然環境的有機融合，形成了生動的田園生活場景圖畫，真正體現了“天人合一”的畫面。四川建築的第四個特色是講風水，注重相地。中國傳統的風水術同時也被稱為“山水之術”，看似迷信，但它卻是環境生態美學的體現。這是古人傳承下來的一種擇居環境觀，仁山智水美人是它所追求的住居境景。這種觀念在四川建築文化中滲透較深。“房蓋彎、墳造尖”，這是中國房屋建築學中非常流行的諺語，人們普遍認為山彎避風處是建造住房的首選地方，而丘崗避濕處最好作為墳地。所以，人們在建房之前，環境要作為考慮的首要條件，風水學說滲透於整個建築文化。來自於生活實踐的建築風水文化有很多，除了背負龍脈鎮山為屏，左右砂山秀色可餐，天心十道穴位均衡，還有正面臨水環抱多情，前有朝案呼應相隨，南向而立富貴大吉。雖然經過歷史的洗禮，但在四川還有好多這種風水模式的典型例證，在阆中、眉山和大足等地不難發現這樣的建築，在巴中、達縣等地也有看到。縱觀川內古建築，都或多或少地與周圍山水的環境相關。其設計原則多遵循 “在典型環境中創造典型性格”的理論。從這個層面上來說，人工環境自然化結合