2009 年9 月28 日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，我國申報的“中國傳統木結構營造技藝”被列入“人類物質文化遺產代表作名錄”。在此之前，“永靖白塔鄉古建築藝術”已在2008 年被列入“甘肅省非物質文化遺產名錄”。2014年12 月3 日，“永靖古建築修復技藝”正式獲批為國家級非物質文化遺產。永靖白塔鄉古建營造技藝是一種以木材為主要材料，以榫卯為主要結合方式，以模數制為尺度設計和加工生產手段的一種古建築營造技藝。“白塔的木匠，五屯的畫匠。”相傳木匠始祖魯班在炳靈寺開鑿石窟，功成離去途中不慎將一把斧子遺失黃河邊的白塔寺川。從此，白塔寺川名匠輩出，個個出類拔萃，聞名西北，蜚聲全國。西北地區的建築，大到宮殿廟堂，寺院道館；小到亭台樓閣，村宅民居；盡為白塔掌尺所建。然而隨著城市化進程的加劇，白塔掌尺依靠口授和行為傳授的營造技藝遭到毀棄，瀕臨失傳。本文旨在對白塔寺川古建築營造技藝的歷史、發展、種類、價值以及傳承中遇到的問題進行討論，以提高對白塔寺川古建築營造技藝的認識，促進其保護與傳承。

一、歷史沿革

（一）歷史淵源

白塔木匠早在西漢時已聲名遠揚。東晉時期，白塔木匠在絲綢古道的黃河渡口修建了炳靈寺和凌空棧道。炳靈寺坐落在永靖縣西南寺溝峽黃河岸北，在南北長2 公裡的陡峭險峻的紅砂巖懸崖上，石窟神龛鱗次栉比，棧道凌空，雄偉壯觀；這座炳靈寺石窟不僅以石刻雕像作品見長，其浮雕佛塔和密宗壁畫同樣與莫高窟和麥積山石窟齊名。西晉時期，白塔木匠修建了黃河“天下第一橋”———“河歷”橋，後又建“飛橋”。建於唐代的炳靈寺“大佛閣”亦是出自白塔掌尺之手。著名學者、文史學家鄭振铎先生曾贊歎道：“此建築是先民創造的偉大藝術寶藏”。元、明、清時期，藏傳佛教興起，藏、蒙、漢等民族盛行修建寺院，直至民國時期白塔木匠人才輩出，湧現出陳來成、胥步山、朱存聰、陳闖成、海葫蘆等著名工匠21 位。據《永靖縣志》記載，1954 年白塔木匠有1 686 人。“文革”時期“破四舊”古建築營造停止，白塔木匠從全國各地回到永靖縣務農，傳承被迫中斷，產生了短暫的斷層。改革開放後，白塔木匠重振雄風，對毀壞的古建築進行修復，同時新修了敦煌上下寺、月牙閣、敦煌山莊、“四庫全書”文溯閣等大小近5 000 座古建築，名聲大震。據“永靖縣古建公司”統計，1978-2012 年，白塔木匠共修佛寺5 112 座，廟觀1 428 座，清真寺3 718座；維修舊建1 478 處；其他如亭、閣、館、堂、民居等民間不注冊修建的建築，則更難以數計。

（二）興起原因

首先，中原封建王朝對西部邊疆各民族采用懷柔、羁縻政策，鼓勵倡興宗教，促使西北地區宗教繁榮，宗教建築日益繁多，樣式豐富多彩。元以後，藏傳佛教格魯派興起，且大量回族集中於西北，因此，大量興修清真寺和佛教寺院。其次，西北是多民族聚居地，各民族雜居，導致戰爭不斷。戰爭中各種建築首當其沖受到破壞，頻繁出現建了毀、毀了建的惡性循環。這樣的狀況致使白塔木匠的修建工程從未間斷。同時，由於當時寬松政策，民族聚居地客觀上擺脫了中原“營造法式”的束縛，匠人可以盡情發揮藝術想象進行藝術創作，表達出自己對古建風格的感受，這為他們施展聰明才智提供了自由的舞台。發展到現在，白塔掌尺們已能熟練修建宮式、藏式、回式、回漢結合式、藏漢結合式等風格的古建築，並在此基礎上發揮他們的智慧進行獨特的風格創造，不僅豐富了中華民族的建築形式，而且以獨一無二的顯著特色，在西北乃至華夏建築史上閃耀著炫目的光芒。

二、區域環境

（一）自然環境

永靖縣位於甘肅中部西南，臨夏回族自治州北部，東與蘭州市接壤，南鄰劉家峽水庫，素稱“河州北鄉”。永靖地處內陸，大陸性氣候顯著，屬溫帶半干旱季風氣候，境內溝壑縱橫，植被稀少，氣候干燥，年平均溫度5～9℃之間，年平均降水量為300 多毫米。過去，這裡山大溝深，交通閉塞，文化落後，氣候干旱，土地貧瘠，有“十種九不收，過完春節就出走”的民諺。而現在，時代變遷，永靖縣交通四通八達，水利便給，特產豐饒。

（二）人文環境

永靖縣總面積1 863.6 平方公裡，有17 個鄉（鎮），人口23 萬人，縣境有漢、藏、東鄉、撒拉、回、土、保安等11 個民族。黃河由南而北貫穿全縣，其間有洮水、夏河、湟水注入，水利資源豐富。永靖縣處於黃河古文化荟萃之地，是中華民族黃河古文化的發祥地和傳播地之一，有五千年燦爛輝煌的黃河古文化。此地還是古絲綢之路唐蕃古道的要沖，古生物的伊甸園，彩陶之鄉。優秀歷史文化對當地古建築技藝產生了潛移默化的影響，促進了永靖白塔鄉古建築技藝的發展。