姑蘇是富生存向雅文明轉型最勝利的一塊實行田，唐伯虎就生存在姑蘇高興向上開展的期間。不少“富起來”的商賈人家廣置田產天井，制作出合適藝術生存的古典園林，為了把范圍較大的園子放放滿，販子需求少量購置文學、音樂、戲劇、書法、繪畫等藝術產物。有需求就有市場，市民的觀賞興趣開端影響到畫家的審美與創作，官方繪畫的要素也被畫家們所承受，交融、餍足了這些請求的畫家，就被稱為“職業畫家”。
　　然則創造了這場變革的並不只僅只要販子，在姑蘇，另有一群更有汗青和傳統的“山人”階級，這些人的父輩或祖輩或許是政界中人，或許是阛阓中人，他們承繼祖產後，要麼就終身不為官，比方沈周；要麼便是長久地混跡於朝堂之中然後疾速去官回籍，比方文徵明；與此同時他們造園、珍藏、邀宴、雅集、謄寫、繪畫。“山人”們比販子們有更多的文明涵養，假如說販子們是經過購置成為畫家們的消耗者和珍藏者，那麼，“山人”們會更進一步從專業上成為畫家們的資助人和知音。———文林便是唐伯虎的資助人之一，文林之子文徵明便是唐伯虎的知音之一。

　　本日能看到的唐伯虎傳世真跡，應該不是畫家創作的全貌。緣由有二，一是500光陰陰的消磨，許多藏品由於保管不妥、兵火戰亂等等緣由而不復存在了；二是因為珍藏家的目光招致的工資镌汰，當藏家完整從小我私家目光來選擇藏品時，他一定不肯意費錢買下他以為“欠好”的作品，於是此類被想固然斷定為“欠好”的作品就很難傳播於世了。因而，在觀賞明四家的畫集時，認真地比擬，會發明題材不敷豐厚。

　　之以是說唐伯虎是其時最聞名的文人化職業畫家，是由於他的平生故事十分具有代表性：出生於兵荒馬亂的小康之家，自幼為求功名而承受科舉教誨，但同時又未雨缱绻進修一門武藝；　一旦與宦途絕緣就努力於作畫，起首是能夠獲得經濟自力與財政自在，其次異樣能夠在社會中獲取相稱的位置和影響。構圖生動、筆法明快，是唐伯虎大部分畫作給觀者的第一印象。在一些體現大面積山體、巖石的畫作中，唐伯虎會把那些山石畫得歪七扭八，以增強畫面的活潑性，這就比沈周和周臣兩位教師的作品要具有更多的動感；　然則萬萬不要認為山石傾斜只是一種小智慧。唐伯虎在打腹稿時是有大聰慧的，他的很多大幅畫作在構圖上有過事前的准確盤算，更有裝飾感，有目共睹。

　　因而，在如許的狀況下，作為門生的唐伯虎要想在琉璃瓦藝術品市場中具有一席之地，必需要後來居上而勝於藍。唐寅把眼光投向了並不太悠遠的宋畫。宋朝是中國繪畫史上的一個極點，多量出色畫家創建的武藝范式，已成為後代畫家和藏家的共鳴，因而，要想餍足求畫者的口胃，從宋畫中尋覓靈感是一條捷徑。智慧如唐伯虎，肯定不會忽視宋畫的存在。

　　估量讓先人們津津有味的是，唐伯虎在如許的生存閱歷中，照舊顯現出異乎尋常的一壁，由於他以至用本人的羊毫為青樓男子們賦詩，為青樓男子們繪影描形，背面一件事仇英也實驗過，但那是愈加地道的貿易舉動。唐伯虎在閱歷了喪親之痛和友朋出賣兩大重創之後，或許在游戲人間中找到了哪怕一點點半晌的撫慰，恰是這些撫慰之情成為他創作的動力。比無價之寶的畫作更有影響力的是唐伯虎的詩詞曲賦，此中有不少形貌情緒之作，在他在世和死後，漸漸地傳播開去，讓一代代的人們置信，這個自稱“風騷佳人”的人有過多少故事啊。

　　沈周、文徵明、唐伯虎、仇英構成了畫壇“明四家”，祝允明、文徵明、唐伯虎、徐祯卿是“吳門四佳人”，與唐伯虎配合跻身此中的文徵明固然也應該是難過一遇的勝利者。但時至本日，為何唐伯虎卻愈加申明顯赫？
　　謎底照舊在差別的性情和運氣之中。唐伯虎自幼天賦極高，本性不羁，並且還頗有些社會青年的俗世情懷，喬裝裝扮後到處浪蕩，做下些極具消息性的舉措。在信息不太興旺的現代，唐伯虎的那些故事也就成為坊間的談資被人們口耳相傳，並且還不免要添枝接葉一番。此中最經典者便是“唐伯虎點秋香”。

　　與寧王的來往更像是一場蒙上雙眼走鋼絲的秀。假如不是名流，朱宸濠一定不會重金聘請有前科的唐伯虎；　假如不是心中還存有一點改動運氣的念想，唐伯虎也不會決議攀上皇親宗室這根高枝兒。———然則，與他同時收到寧王重金的文徵明就作出了完整相反的舉措：退回禮品，婉拒約請。緣由很簡易，文徵明不需求這個時機，而唐伯虎不想保持這末了一搏。到了南昌當了寧王的幕僚，唐伯虎寫了幾篇文章幾首詩。不久，他就發明心懷叵測的寧王禮賢下士的真適用意居然是要造反。沒有方法了，他使出兒時的故伎———裸體赤身裝聾作啞，嚇退寧王挽留之心，終於在1515年滿身而退前往姑蘇。

　　這兩個故事不要說在500年前，就算是發作在本日，都是可讀性很強的超等素材。從青年铩羽考場，到中年再圖東山，唐伯虎的宦途之運很不順。於是，盤繞著擲中必定的崎岖，他和他的故事不想知名都不可。