臨汾地區臨汾城西南5公裡的伊村是堯帝的出生地。如今，人們來到臨汾東端郭行鄉澇河北岸，可以看到一個高50米、周長300米的黃土堆，這就是堯陵。當地民謠用“青山不老水長流，水繞山環土一丘”來描述堯陵的樸素、簡陋。臨汾城南3公裡處建有堯廟，規模雄偉，布局疏朗，內有五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等。因為堯王與四大臣被譽為“五鳳”，所以建了“五鳳樓”。民諺說：“一鳳升天，四鳳共鳴”，寄寓著人民對天降仁君、君臣協力、國泰民安的企盼。   　　臨汾市古為平陽府，城內最突出的高大建築物是唐代遺物金頂塔，也叫琉璃塔，是大雲寺的精華所在。塔為方形，6層，高30余米，按八卦方位建造。塔頂有金光閃閃的寶珠，300年來光澤不減。塔的底層有一尊造型豐滿、眉目端莊的鐵鑄佛頭，高6米，寬5米，中間是空的，後腦有孔可入，能容八人共宴；其耳輪長2.9米，耳窩裡能蹲下四五個人。俗話說：“平陽城的金頂塔，離天只有三尺八”；“大雲寺塔九丈九，塔底下供的鐵佛頭”；“平陽有尊鐵佛頭，耳窩能蹲四五人”。   　　壺口乃黃河第一瀑布，在吉縣城西46公裡處，相傳為大禹神斧開鑿。俗語形容：“天下黃河一壺收。”滔滔黃河從數百米的河床湧至此地，被兩岸大山挾持，陡然收縮，跌落在寬僅30米、深達50米的石槽中，如壺口傾斜，飛流擊石，巨浪噴壁，激起團團水霧煙雲，形成了“岸旁無雨掛長虹”的景觀，人稱“水裡冒煙”。船到此無法航行，只得用人力或機械拉纖，將船沿山的西側拖過去，再入河道，人稱“旱地行船”。因壺口水勢湍急，難以利用，故沿河兩岸舊時多干旱。民諺道：“壺口沿岸，十年九旱。”當地還傳說，壺口的石槽經過年復一年的沖刷磨損，已經有九裡深了。民諺說：“壺口九裡深，一年磨一針。”“一針”，形容水磨石槽的艱辛不易。2001年，壺口被確定為國家地質公園。   　　洪洞縣城西北2公裡處有一棵漢植槐樹，相傳是明初官府先後17次強遷百萬移民的聚散之地。民謠說：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；祖先故居叫什麼？大槐樹下老鹳窩。”數百年來，這首民謠傳遍了京、冀、魯、豫及江淮地區。俗以為凡是小腳趾甲中有一裂痕的人，祖上均屬洪洞移民。所謂“古老相傳談轶事，問君足指果如何？”現在，這裡新建了“古槐尋根祭祖園”，以古色古香的面貌迎接源源不斷的槐鄉後裔。   　　東周時，侯馬是晉國的都城。與侯馬相鄰的绛縣有句古老的民諺說：“槐泉老子下村兒。”槐泉，是個村名，在绛縣南樊鎮；下村，也是绛縣衛莊鎮的一個村名；老子，指晉獻公；兒，指晉獻公之子晉文公。這句諺語的意思是說，槐泉和下村有兩處土山，相傳為晉獻公和晉文公的陵墓。後來，韓、趙、魏三家瓜分了晉國，因此，至今，人們還習慣稱山西為“三晉”。   　　雁北地區大同素有“龍壁之鄉”的美譽，五龍壁、九龍壁、團龍壁等各式各樣的龍壁幾乎遍布全城。尤其是東街路南的九龍壁，活靈活現，宛如再生，堪稱“龍壁之冠”。更奇的是龍壁後邊有兩眼井，相距不過一米，水質卻苦甜迥異。民謠說：“三步兩眼井，一眼甜來一眼苦；甜水能食用，苦水能治病。”   　　大同城內西南隅有兩組隔牆相望的建築——上下華嚴寺，始建於遼代，廟門皆朝東開，體現了契丹族“信鬼拜日，以東為上”的宗教習俗。寺內殿宇嵯峨，氣勢宏偉，雕塑精美，藏經豐富。因為上寺地勢高，下寺地勢低，所以民諺說：“高不過上寺，低不過下寺。”   　　大同最有名的還要數雲岡石窟，是我國首批4A級景區，也是舉世聞名的藝術寶庫。民諺說：“大千佛教在雲岡，五萬菩薩好造像。”雲岡在大同市西郊16公裡處的雲周山南麓，現有石窟54個，初鑿於北魏時期，內存51000余尊大大小小的佛像，最小的只有2厘米。最大的釋迦牟尼坐像在第五洞窟，高達17米，雙腿長15.5米，膝上可容納120人，一只腳面上可立12人。人們驚訝佛像的高大雄偉，傳說：“雲岡有個大佛像，屁股生在石頭上”；“雲崗有個大佛像，屁股坐在雲頭上”。2002年，雲岡石窟已被列入《世界文化遺產名錄》。   　　應縣木塔建於遼清寧二年（公元1056年），是我國現存的最古老最高大的古代木構建築，也是世界木構建築中的罕見珍品。它位於縣城北側的佛宮寺，總高67.13米，呈八角形，夾有暗層四級，外觀五層，實為九層。塔內每層都有色彩鮮明的彩塑佛像和飛天壁畫。當地人說：“應縣塔，離天二尺八”；“遠看擎天柱，近看百尺蓮”；“應縣木塔九五層，塑像壁畫色彩明”。人們常把應縣塔同河北滄州40噸重的鐵獅子、正定縣銅鑄的菩薩並提：“滄州獅子應州塔，正定府裡大菩薩。”三者分別體現了古人在木構、鐵鑄、銅鑄三大領域的藝術成就，名播海外。

    （來源：太原晚報）