假如說一個國度的修建是它的文明標記，那什麼是代表中國的文明標記？高聳的古長城，琉璃瓦映托下富麗堂皇的故宮，戎馬俑保護下的中國封建王朝第一個天子秦始皇的陵墓……這些都是。

    我們走在慢慢變得亮堂的徽州老街上，不疾不徐，行色沉著。老街下行人稀疏，平靜的光芒配上徽州老式屋子，讓人以為二者調和得像一對恩愛伉俪，琴瑟相和，地久天長。在這些保管齊備的古民居裡，徽派修建是中國古修建的重要派別之一。它集徽州山水景色之靈氣，融習俗文明之精髓。此中，尤以牌樓、民居、祠堂最為典范。

    牌樓是徽州人樹在一起風塵中的標記和標記。在被列為天下文明遺產的安徽西遞村村口，有一座遠近出名的精巧石質牌樓，值得你細細咀嚼。西遞村土生土長的導游劉巧鳳密斯引見說：“這個牌坊是西遞村的標記性修建。寄意當不了官也能夠效仿八仙，三百六十行，行行出狀元；最底下倒爬形獅子在力學上起支持感化，雌獅登小獅代表後繼有人，雄獅登彩球代表手握重權。”

    徘徊在這些修建中，在贊賞其精巧的同時，你還能深入體會到它們的制作者關於美妙生存的憧憬。以是兩扇門寄義對稱。對著大門的牆上雕琢木樨，寄意繁華臨門，以是我們徽州地域的雕琢寄意十分不錯，都取諧音的。”　

    比方，徽派民居簡直是戶戶相連的，而每戶的屋檐邊沿都市豎起高高的一堵如同馬頭外形、上下參差、升沉變革的山牆，這便是徽州的“馬頭牆”。馬頭牆是徽州民居明顯而光顯的標記，它以平鋪直敘的節拍和韻律，歸納著徽州的一樣平常生存。在大戶人家的民居裡，你還能瞥見一個葵扇懸在房頂。這種靠人力拉動的陳腐吊扇，也是本地人修建聰慧的表現。徽派修建的聰慧不只表現在生存自身，另有更深一層的辦事哲學。走在青石板鋪就的小路裡，每每能夠看到有的衡宇比其他屋子要靠內裡一些。

    看到的是精巧的工藝，看到的是先民的生存方法，看到的是廣博的文明，看到的是人類對美妙生存的憧憬，看到的是祖先們的聰慧，看到的是幾千年來中華民族的辦事哲學和民族性情。那便是青山綠水跟屋子的粉牆黛瓦這種調和，在其他中央是找不到的。另有一個天人合一便是風水，也便是選址。假如天人合一是徽派修建的魂魄的話，庭院和馬頭牆是徽派修建的緊張元素。”

    在明清古修建最為會合的西遞村，令人欣喜的是，本地在開辟旅游之初就將維護與應用有用分離在了一同。西遞村的黨委布告程宏輝引見說，西遞旅游開辟20多年來。2002年，西遞村170多位白叟結合提倡了維護天下文明遺產的答應，間接將答應經過E-mail發給時任結合國秘書長安南。另有便是在開辟中維護。你在安徽的古鄉村親耳聽到中百姓間因循了千百年的擊柝聲的時分，覺得統統似乎那麼悠遠，統統似乎那麼生疏。