古建築匠人關於石質力學缺乏理解。蓋石性強於壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國古來雖不乏擅長用石之哲匠，如隋安濟橋之制作者李春，但是平日石工用石 之法，如各地石牌樓、石北裡等所見，大多鑿石為卯榫，使其構合如木，而不知應用其壓力而壘砌之，故此類石修建之崩壞者最多。(2)墊灰之惡劣。中國石工既 未能只管即便應用石性之強點而防止其缺點，故關於墊灰題目，數千年來，尚無想法予以處理之高興。墊灰資料多以石灰為主，然其運用，僅取其粘凝性；認為木感 化膠之替換，而不知墊灰之重要服從，乃在於兩石縫間墊以富於粘性而鞏固耐壓之墊物，使兩石面完整打仗以防止因支點不勻而發作之決裂。故平日以結晶粗沙粒與 石灰混淆之准繩，在我國則一直未能創造使用。古希臘羅馬關於此方面均早已了解。希臘匠師竟有不吝工力，將石之每面磨成相對立體，使之面面俱到打仗，以防止 支點不勻之弊者；羅馬工師則束手無策，以少量富於粘性而鞏固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供給其少量之修建奇跡，是故有其特有之修建形制之孕育發 生。反之，我國修建之看重木料，不谙石性，亦互為因果而孕育發生現有征象者也。
    屬於情況頭腦方面，與別的修建之汗青配景判然不同者，至多有以下可留意者四：不求原物長存之看法 此修建體系之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而空中所遺什物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬百裡挑一，次者如漢唐石阙磚塔，不止年月較近，且 亦非能夠居止之殿堂。古者華夏為產木之區，中國構造既以木料為主，宮室之壽命固乃限於木質構造之未能歷久，但更窮究其故，實緣於不著意於原物長存之看法。 蓋中國自始即未有如古埃及銳意求永世不滅之工程，欲以人工與天然物體竟久存之實，且既安於推陳出新之理，以天然生滅為定律；視修建且如被服輿馬，時得而改 換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘缺之野心。如不慎焚毀亦視為災異天譴，非資料工程之過。此種看法習氣之深，乃有以下之效果：1.餍足於木料之相沿， 達數千年；次第開展木造精到之辦法，而不窮究磚石之替代及使用。2.修繕原物之風，遠不及重修之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保管，唯珍其原址及其創立 年月罷了。唯宅兆工程，則古來確甚著意於穩固永保之看法，然隱於地底之磚券室，與立於空中之木構殿堂，其准繩各別，墓室間或以磚石模擬空中構造之多少局 部，空中之殿堂構造，則除少量之破例，並未因磚券使用於墓室之經歷，致改動中國修建木構主體改用磚石疊砌之制也。
　　修建運動受品德看法之制裁 現代統治階層崇向儉德，而其建置，皆征發民役運營，故以修建為勞民害農之事，壇社宗廟，城阙朝市，雖尊為宗法，儀禮，軌制之依歸，而宮館，台榭，公館，園 林，則抑為君王驕奢，臣民侈僭之征兆。古史紀錄或不美其事，或不詳實在，恆因其樸素逾制始略舉以警後代，示其"非禮"；其記敘非為敘說修建外形辦法而作 也。此種尚儉德，诎巧麗修建之風，加以階層品級嚴厲之規則，遂使修建運動以節省純真為是。崇偉新巧之作，既受限定，匠作之活潑停頓，乃受多少影響。現代修 建紀錄之簡缺亦有此特別緣由；史乘各志，有輿服食貨等，修建僅附載罷了。