中國現今保存最古老的村落易經·八卦第一村呈坎

    

    擁有國家級重點保護文物二十二處的千年古村——呈坎，始建於東漢三國時期，距今已有近一千八百年的歷史，早在宋代被理學家朱熹譽為“呈坎雙賢裡、江南第一村”。她座落在黃山市徽州區呈坎鎮，距黃山市中心市區27公裡，205國道3公裡，黃山風景區45公裡。旅游交通十分便捷。

    呈坎原名龍溪，後改名為呈坎。蓋地仰曰“呈”，窪下曰“坎”，整個村落按《易經》、“陰(坎)，陽(呈)，二氣統一，天人合一”的八卦風水理論選址布局，依山傍水，形成三街·九十九巷、宛如迷宮。在村落建設上，呈坎八卦村按先天八卦圖主四卦布局形成：東為“乾”(天)、西為“坤”(地)、南為“離”(火)、北為“坎”(水)，诠釋了水火相克生萬物、天地容萬物的先哲理論。同時古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形穿村而過，形成陰陽魚的分界線；村落周邊大環境矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個方位，共同構成了天然八卦布局。人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎八卦村成為中國古村落建設史上的一大奇跡。

    呈坎八卦村歷來被視為徽州的風水寶地，成為前人探索發現生命玄奧、感悟預測人生未來先哲聖言的神秘地帶。深奧的“易經八卦風水”之說，與人類生存環境、社會和諧、村落民居建設神秘的維系在一起。因而呈坎八卦村英才輩出，千余年來湧現出一大批高官、隱土、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學家、醫學家、制墨家、教育家、軍事家、自然學家。

    呈坎八卦村是全國獨一無二保存最完好的明代古村落，至今完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究價值的古建築群體。這裡的古建築匯集了徽派不同風格的亭、台、樓、閣、橋、井、祠、社及民居，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建築藝術體現的淋漓盡致，為古徽之最。分別於1996年和2001年二次被列入國家重點文物保護單位，當今被稱為“一村雙國寶、江南第一村”。

    呈坎八卦村四面皆山，山氣茂盛。東面靈金山，東南下結山、豐山，西南倚龍盤山，馬鞍山，西靠鯉王山、葛山、北有長春山。龍山自西北向南延伸，山勢尤如萬馬奔騰，湧至龍盤，則一馬平川，使整個環境構成“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”之態勢。山多則水多。氵眾川河是呈坎的主要河流，全長19公裡，流域面積45.58平方公裡，屬新安江三級支流。它從龍山與長春山之間進入呈坎盆地，向南匯入豐樂河而後東注新安江支流練江。除川河外，呈坎一帶溪澗縱橫：村北有西邊坑(又名柿坑)、環裡坑；東面有東邊坑；東南有東山坑；西邊有窯坑、棚坑，還有一些無名小溪。俯瞰呈坎，氵眾川河與眾多溪澗如群龍匯聚，故呈坎有“九龍戲珠”之謂。呈坎古名“龍溪”，又名“氵眾川”，即由此而來。

    宋、元、明、清以來，呈坎是南京、蕪湖與江西的官道樞紐。從浮梁、婺遠走黟縣經休寧，過潛口越佛子嶺到呈坎，再走許村越箬嶺過旌德，可達蕪湖、南京。直至今日，在許村西沙塍大路旁仍幸存一塊上刻“下至甫田、富，上往呈坎、休寧”的路碑。

    呈坎這個神秘的徽派古村落，是羅氏先祖審慎選址、周密規劃、精心實施、嚴格管理的結晶，是我國古村落規劃史上不可多得的范例。從總體上看，呈坎八卦村完整保留了羅盤八卦式的特殊格局，左宗、右社的典型模式。它還完整的保留了宋、元、明、清等歷代的古建築150多處，明代所建的堤壩、橋梁、水圳等古代水利工程，以及獨具特色的村落街巷系統。更主要的，呈坎保有數量眾多、分布集中、類型豐富、文物價值甚高的明代建築群。如果說，黟縣西遞是清代民居博物館，那麼呈坎就是當之無愧的明代民居博物館。

    呈坎原是大片蘆葦灘，氵眾川河經蘆葦灘南流。呈坎的先民是東漢三國時期呂、金、孫三姓，定居與蘆葦灘的南部。現在依然保存有呂家井、金家井、皇冠前、孫家巷等遺跡。唐朝末年，江西南昌柏林羅氏文昌偕堂兄秋隱至此，看中了呈坎這塊山水環繞、五峰拱托、百世不遷之地，兄弟倆就徙居於此，以避亂世。羅姓初遷時，文昌公定居於呈坎盆地的東南部(稱上溪東、下溪東)，為前羅族始祖；秋隱公定居於盆地的西部(稱後崗)，為後羅族始祖。故呈坎有前羅、後羅之謂。

    隨著羅姓興旺，人口的增多，原先的住地不足以容納。到了南末，前羅第七世祖羅天錫方始填灘建宅。至明初，呈坎村已初具規模。為適應發展之需，呈坎村在明弘治年間經歷了一次大規模的的改造，村落由此得到改善整合。

    徽州村落的形成，除地理環境、風水追求等因素外，宗族意識是主要支配力量。從呈坎古村落的形態看，前羅家廟、後羅家廟、羅東舒祠、前羅長春社等是村落的核心，居首要地位。住宅則是環繞這一核心進行組合。羅氏自唐末由江西遷以來，按羅盤八卦式對村落進行大規模的改造、組合，並突出左宗(即在村左建家廟宗祠)右社(即在村右建祭祀土地神的社屋)，將村莊定位於藏風聚氣的最佳位置。整個村莊坐西向東，以避肅殺之氣，迎春陽之和。

    在村落的具體布局上，呈坎三街九十九巷兩水圳，是其他村落所沒有的格局。呈坎俗稱“前面河、中間圳、後面溝。”兩條水圳將河水引入村中，街街巷巷有水溝，門前有水不息地流過，既方便了村民的日常生活，還有消防上的考慮，更形象地傳達了“聚水如聚財、納四水於村中”的傳統文化內涵，以示財源茂盛、源遠流長。在村南兩條水圳交匯處建有水碓。氵眾川河兩岸築石壩保護村莊和農田。壩西的龍山上，有明萬歷間前羅22世祖羅小華建的龍山廟。在南面下結山咀和龍盤咀之間築家河兩堤。在夾河兩堤上端，前羅族19世祖羅彌達於明弘歷年間建有當時江南最大的石拱橋---“隆興橋”。橋北頭建有都天廟(奉唐朝睢陽太守許遠)。橋南頭左側下結山咀，後羅族23世祖羅必端於明嘉靖年間依山面水建隆興觀(俗稱上觀)。在夾河兩堤的下端，前羅族19世祖羅彌四於明弘治年間建有樂濟橋，為當時江南少有的廊石橋。橋西頭不遠，前羅族22世祖羅應鶴於明萬歷間為其父羅灌宗建有一座石坊。在龍盤山咀的曠坦上，前、後羅族於明嘉靖間建有女貞觀(俗稱下觀)，觀內建有文昌閣、大聖堂、太子殿、關帝廟、藏經閣、曠如亭、文會館等。從長春社右側至都天廟後即為便溢灘，前羅族28世祖羅廷梅(清乾隆間翰林院庶吉士)於嘉慶年間建有上下花園，又在夾河兩堤上廣植梅花。全村千余丈街道，由前羅族20世祖羅震孫於弘治年間全部鋪上花崗巖石板。在一個村落中完成這樣大規模的營造活動，徽商經濟實力於文化素養可見一斑。

    呈坎古有八景：永興甘泉、朱村曙色、靈金燈觀、眾峰凝翠、裡池魚化、道院仙升、天都雪霁、山寺曉鐘。這些都是村落的點綴，從中也不難看出，在經典的徽州古村落中，村莊與山水融為一體，人居與自然和偕統一的優美意境。

    歲月的流失與人為的摧殘使呈坎古建築遭到嚴重破壞。但古徽州其他村落相比，這裡保存了很多的建築遺產(其中明及明以前建築40余處)，國家級重點文物保護單位兩處(共22座古建築)，其中尤以羅東舒祠(寶綸閣)堪稱傑構。

    呈坎八卦村前、後羅族祠堂始建於明代中葉。此時正是羅族官宦、商賈等名人輩出的鼎盛時期。家族的興旺激起人們對祖先的敬仰，不僅文昌、秋隱兩公後裔分別於明弘治戊午(1498年)建起前、後羅總祠，各支內部和小分支也紛紛建立支祠。據粗略統計，前、後羅族共有祠堂20多座，可見宗族之旺、祠宇之盛！

    羅東舒祠全稱為“貞靖羅東舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向東，面靈金山，臨氵眾川河，俗稱新祠堂(因前羅族家廟俗稱老祠堂)、貞靖祠，系前羅一支祠。祠堂占地五畝余，內面寬26.5米--29.6米、長79米、建築面積3300余平方米。北側有廚房、雜院，南側有女祠。整個祠堂四進四院，氣勢恢宏。

    羅東舒祠是前羅十三世祖羅東舒的後裔為祀羅東舒所建。羅東舒名榮祖，字仁甫，好東舒，是宋末元初的著名學者.據前羅族宗譜記載：“自小穎異，以才俊稱，文章鳴世，長隱居，義不仕元，惟耕讀是業，署所居為樂堂，式甘心泉石，以一善字持身，其教子孫，欲其家傳世守，寶而勿失，修族譜，收族屬，凡先世墓逐一稽考，後代親疏續其支派宗族，皆德其仁......有黃魯直之才，歐陽永叔之賢。元皇慶丑(公元1313年)謝廷蘭稱其與淵明同調，登嘯自高，良有以也。”羅氏後裔對他如孔子，羅東舒祠中的甬道、左右丹墀、兩廂、露台(拜台)，加上精刻的青石欄板及後寢十一開間等，均為民間祠堂所罕有。

    東舒祠始建於明代嘉靖間，系二十一世祖羅潔宗(公元1494--1553年)主持首創。原先只是一個三開間宗廟式的平房，1542年遇事中辍，因循垂70年。延至萬歷間二十二世祖羅應鶴(公元1540--1630年，隆慶進士，都查院右佥都御市史，诰封嘉儀大夫、戶部侍郎，享受開府儀同三司的殊榮)有感於仕途的險惡，中年致仕返鄉，與壬子(公元1612年)秋主持續建東舒祠，將原來的東舒祠作為全祠的主要部分---後寢，木結構未動，改三道階梯上堂。工程由二十三祖羅邦耀(公元1546---1628年)綜理監督，歷經五載於丙辰(公元1616年)底落成。祠堂全部竣工後，後寢反為中進大堂遮蔽，有失對祖宗的尊敬。為此二十三世羅人忠(公元1572--1638年)主持在後寢屋頂加蓋一閣，使整個祠堂形成後高前低的格局，更顯氣勢巍峨。

    祠堂頭門為棂星門，寬26.5米，為五間牌坊式木制黑柵欄門。間隔處6根立腳方石柱高過瓦頂1.2米，上刻精致的雲紋，頂部各立一只石雕異獸“朝天吼”.為五間牌坊式木制黑柵欄門。間隔處6根立腳方石柱高過瓦頂1.2米，上刻精致的雲紋，頂部各立一只石雕異獸“朝天吼”。五間瓦頂花雕水磨青磚坐上有12只磚雕異獸“嘯天犬”，脊南北兩端各置一只“哺雞獸”。每根石柱前後各襯一塊上弧形、下長形的夾耳石。檐內外是12個6鋪作如意斗拱和挑檐枋。

    過棂星門，中為甬道，左右天井兩側靠牆各置一個廨亭(碑亭)，亭內有碑，刻有祠堂記和建祠考工記。

    過甬道是寬敞的前7間後5開間的第二道門，是儀門。草架硬山頂，縱深10.3米，開間26.5米，脊高9.5米。前方8根立腳方石柱。門分三間，中門非大事不開啟，平時僅開左、右邊門供進出，中門兩側有抱鼓石分列，下有上馬石一對。左右門兩側是兩庑，中門上懸“貞靖羅東舒先生祠”橫匾，原為明代萬歷年間大司馬泰和郭子璋題書。

    過中門是一條長16米，寬4.77米的甬道。過甬道上二級台階是一個68平方米的露台。甬道兩側是左右丹墀中原有銀桂、月月桂、紫荊、碧桃、綠萼梅等古樹8株，現僅存左邊丹墀一株四百余年的銀桂，被譽為“江南第一桂”。丹墀兩側是左右兩廂，各5開間，進深4米，脊高7.5米，是擺放祭器和雜物之所。右廂今陳列有幸存的羅氏古匾額20余塊。兩廂廊前和拜台前用38塊雕刻精美的青石欄板固定。甬道是行大禮的通道，非尊長不得亂行，平時一律由兩廂廊出入。

    沿兩庑依兩廂廊，或由甬道上拜台，進入寬敞龐大的五間大廳，即為享堂。堂縱深21.6米，開闊25.83米，脊高13.6米，草架硬山頂，柱、梁均為兩人合抱的粗木。正間格子門上防，原懸掛一塊由明代大書畫家董其昌為羅應鶴題書的藍底黑字“大司徒”橫匾。大堂檐上正脊高聳，瓦頂部三路雕花水磨青磚坐脊，脊南北兩端各置一只鳌魚。大堂後以門隔開為前後堂，門代替屏門，為後寢的照廊，以示尊嚴。屏門上枋懸掛董其昌題書的“彝倫攸敘”金字橫匾，字徑約1米見方，堪稱古匾之最。兩側板壁掛有羅應鶴制定的“八大宗儀”，以傳教子孫。大堂是該祠子孫祭拜祖先、執行族規、舉行慶典、宴請功名成就者之所，昔日各間梁上遍掛匾額，氣氛莊嚴肅穆，氣魄恢宏軒敞。

    由大堂進入後天井，分左、中、右三條甬道各7台階進入後寢。後寢崇閣兩層，巍峨高起16余米，進深10米，開句29.6米，中為正堂，左昭右穆，由三個3開間加兩個樓梯間計11開間組成，為民間詞堂所罕見。後寢走廊前10根立腳方石柱一字排開，石柱四面向內凹進，柱基石為16角形。走廊前治和三道台階兩邊用26塊青石板築成護欄。板上精刻各種圖案，筆觸細膩，疏密有致。屋面穹圓形，檐角、梁斗拱、梁頭、柱、平盤斗等構件均雕有各種精致的雲紋、花卉圖案，令人目不暇接。梁柱和額坊上的木構彩畫吸收了波斯、阿拉伯等國的幾何工藝圖案，形成具有江南特色的“包袱錦”圖案，精美典雅，無一雷同，至今仍錦艷如初，令人稱其叫絕。

    攀上左右各32級木樓梯上樓，樓上也是11開間，12柱並列。屋頂閣柵外露，外襯雕花水磨青磚。屋脊南北兩端各置一只哺雞獸。憑欄而望，對面大堂頂部青瓦鱗次栉比、苔藓斑駁，遠山近水盡收眼底，令人心曠神怡。閣樓以珍藏歷代聖旨、黃榜、浩封等恩論，故名“寶綸閣”，此閣特請徽州名孝子吳士鴻題“寶綸閣”橫匾，以崇孝恩。

    東舒祠融古、雅、大、美於一體，洋洋乎大有世族之風，是徽派古典建築藝苑中的一朵奇葩。

    在封建社會等級森嚴、尊卑分明的情況下，呈坎羅氏對祖妣的孝道甚為重視。在明代弘治戊年(公元1498年)起，前羅族始建宗祠時在祠堂內南側就設置女祠，後羅族宗祠及東舒祠內也都設置女祠。只是這些女祠的朝向為坐東向西，同男祠正好相反。

    延至清乾隆年間，前羅28世祖羅廷梅特建了一個祠堂，名為“一善祠”。該詞坐落在前羅家廟南例，是為祭祀前羅16世祖羅士元而建的一個支祠。這是前羅一支“人丁旺，財力盛，官運亨”的支脈，各方面均占前羅四分之三。羅廷梅為祖先羅士元建祠，於大廳檐下高懸藍底金字“一善流芳”四字橫匾，故名“一善祠”。“一善祠”後寢和女祠至今保存完好。女祠長17.55米，寬9.25米，分上下兩進，中間是天井。其建法是打破常規與男祠並行(即坐西向東)，這與明代女祠坐東向西的建法根本不同，在民間祠堂建築史上實屬罕見。

    呈坎作為文化古村，在南宋就已聞名。南宋大儒朱喜曾譽之為“呈坎雙賢裡，江南第一村”。說到朱熹為呈坎題聯，其中還有一段淵源。

    關於朱熹的祖居地，人們只知道在徽州篁墩，遷居婺源，後又遷建陽，卻又不知道古村呈坎的朱村亦是朱熹的祖居之地。據呈坎《羅氏宗譜》記載，南宋乾隆道三年(公元1167年)，朱熹在杭州與呈坎羅願相遇。羅願請朱熹為《羅氏宗譜》作序，朱熹欣然應允。朱熹在羅氏族譜序言之後寫道：“熹即筆敘譜首而歸之。存齋諧予再拜曰：‘荷契兄不鄙，非但教願且垂教後人，此意曷敢當！家君熟視之曰：此真聖賢心也，外錄諸家藏卷冊，誠百世有益之器也。’存齋又謂曰：‘兄之先世在婺源，既知之矣。而先世之先所出何在？’熹曰：‘予傳聞在歙通德鄉之朱村，與祝外祖家不甚相遠，又復遷婺耳！先君以宦寓建陽，遂家焉。然春露秋霜之感，上世之情，未嘗不以祖源為念也。’存齋又曰：‘通德朱村有考乎？’熹存思不能應。存齋曰：‘通德鄉者，古今為吾世居之地，朱村為近鄰，至今猶雲朱村雲雲，無異者。’熹乃下拜曰：‘然則，熹與畏弟裡閏人也，使人醒然交泣下！’是夜留宿劇論，比曉又訂後會，今並書此俟之。雖然，官途逆旅，蹤跡無常，道義之情，自爾難盡，熹又識。”故族譜序言後熹又署名“同裡朱熹”。

    南宋乾道三年(公元1167年)《羅氏宗譜》所載“呈坎八景”，其第二景為“朱村曙色”，注釋為“朱村為晦庵先生世之所居，其家既遷，村猶襲其姓。每東日始出，湛露斯冷之際，曉光披豁，覺余瑞猶存。”還載有曹時、顧英二位當時名詩人的贊景詩句。曹時之詩贊曰：“見說賢基肇此鄉，至今村落姓猶香。絕膦一片東方白，千載人瞻道德光。”

    顧英之詩贊曰：“朱家結屋此山端，三百年來往自安。漏足月殘雞唱後，蒼茫煙樹曉光寒。”

    前羅，《宗譜》載有，《羅始祖朱氏祖妣墓紀》，詳細記載了朱氏先世之由來，並敘及朱氏與羅始祖的聯姻情況：“……後徙居吳郡並歙篁墩、呈坎。唐末古潦為陶雅偏將，以兵戍婺源，後因家遷婺源，香由其在呈坎，今名朱村，生女嫁歸羅文昌。”昌自豫章柏林，唐末徙居歙呈坎，而配朱氏，呈坎羅氏之始祖妣也……”

    呈坎朱村由來以久。朱氏遷走以後，至清末民初，只剩三、四十戶人家然村中一直保存有一幢社屋，名“朱村大社”，直至80年代初才被村民小組轉讓給村民改建成住房。

    朱熹與羅頌、羅願兄弟是摯友，稱他倆有“經緯之才”，是羅氏“雙峙名賢”，並特書“呈坎雙賢裡，江南第一村”之聯語以贊之。

    徽州是程朱理學的發祥地，一貫興文重教，故而私塾、書院、府庠、縣庠林立，讀書之風盛行。呈坎《羅氏宗譜》有“織讀之聲不絕於耳”、“三世不讀書，歸於小人也”之記載。呈坎千百年來興旺發達，代代人才濟濟，與重視教育密不可分。

    呈坎八卦村自宋以來九百年間，士、農、工、商、學代代人才濟濟，層出不窮，湧現出一大批高官、隱士、巨賈、名道、高僧、史家、詩人、書畫家、制墨家、實業家、教育家、醫學家、自然科學家，共約三百余人。《新安志》載明代(1368---1644年)276年間，呈坎羅氏官至主簿以上者達110余人。僅羅應鶴一支十代仕途榮華，就可略窺一斑。其中：

    羅汝楫(1089---1154年)，字彥濟，號湛室老人。宋政和二年(公元1112年)進士，為郴州教授。紹興(公元1131---1162年)中，任殿中侍御史，阿附秦桧，與中丞何鑄交章論岳飛罪。又劾黜岳飛舊幕及大理寺欲輕判岳飛者數人，又淪罷鎮江知府劉子羽。累官吏部尚書、龍圖閣學士知嚴州。卒封新安開國侯，贈少師開府儀同三司。著有《東山稿》40卷。名垂宋史。《中國名人大辭典》、新編《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。

    羅願(1136---1184年)，字端良，號存齋。汝楫子。蔭補承務郎。宋乾道二年(公元1166年)進士，歷任鄱陽知縣、贛州通判、鄂州知事，人稱羅鄂州。精博物之學，長於考證。文章精煉醇雅，有秦漢古文之風。所撰《新安志》10卷，體例完備，章法嚴密，捨取並合隨主旨而定，尤詳物產。提出編纂地方志要注重民生，為後世學者重視。著有《爾雅翼》20卷、《鄂州小集》7卷。

    羅頌，字端規。以父汝楫蔭授郢州知州。獄無冤滯，號羅佛子。卒於官。著有《狷庵集》。

    羅小華，名龍章，號含章。以號行。所制之墨堅如石，紋如犀，黑如漆。能詩文，精鑒古。官中書捨人。與方於魯、程君房並稱為明代制墨三大家。《中國人名大辭典》、民國《歙縣志》、新編《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。

    羅聘(1733----1799年)，字遁夫，號兩峰，又號金牛山人、花之寺僧、衣雲道人、蓼洲泛父等。“揚州八怪”之一。後遷居揚州，為金農入室弟子。終生布衣。生平好游歷，足跡遍及越、楚、齊、豫、燕、趙等地。人物、佛像、山水、花卉、蔬果、梅竹無不能畫。所作佛像奇而不詭，尤工畫鬼。筆調奇特，風格自創。所畫《冬心先生蕉蔭午睡圖》、《藥根和尚像》、《丁敬像》、有“描來影欲飛”之譽。所畫《息趣圖》8幅，更是別出心裁，名重一時。

    羅永符，字子信。清乾隆間進士，選庶吉士。善讀書，通經史，工詩古文。《中國人名大辭典》、民國《歙縣志》、新編《安徽人物大辭典》有載。《中國人名大辭典》共載古代名人4萬余名，其中呈坎5人。八十年代有人作過統計，按比例算，全國平均2.5萬人才有1人，徽州平均則是1.8萬余人有1人，而呈坎則是600人就有1人，是很了不起的。

    清末廢科舉，興新學。由留日生羅會坦、羅運松、羅會土圭三人倡導，並在村中開明力量的支持下，創辦了安徽省早期新制小學--------氵眾川小學(解放後改名呈坎小學)，由羅會坦之父羅凌軒任名譽校長。

    學校創辦伊始，就實行男女同校同班上課，用商務印書館印制的統一教材開設新課程，分國語、算術、自然、圖畫、唱歌、體操等科目，完全以嶄新的面貌出現，成為當時安徽省推行新制教學的先行者之一。

    氵眾川小學自創辦以來，培養了一大批各方面的人才。如：羅運楷(1904---1987年)，1930年畢業於南京中央大學，授予理學士位，是造詣很深的教學教授。羅長銘(1904---1971年)，著名詩人、文博專家，建國後在省博物館從事古籍善本編目提寫、字畫整理及出土文物研究工作，新編《歙縣志》和《安徽人物大辭典》、《黃山市近現代人物》有載。羅敏修(1906---1981年)，1930年上海南洋醫學院畢業，授醫學士位。1933年在上海創辦立德醫院，抗戰後歸裡，在巖寺辦徽州醫院，為在徽州推廣西卓有貢獻。1938年3---5月新四軍在巖寺期間，葉挺軍長譽之為“義務軍醫”。新編《歙縣志》、《徽州近代人物》有載。羅會炜(1911---2002年)，記憶超人，過目不忘。1936年畢業於上海暨南大學，當年與吳學謙是同班同學，文學、理化造詣甚深。羅會煜(1912---1941年)先後畢業於國立杭州藝術學校和上海美專，才華橫溢深得黃賓虹、徐悲鴻、潘天壽、汪采白、劉開渠等大師的贊賞，是劉海粟的得意門生。曾邀請並陪同劉海粟來呈坎作客，並同登黃山。新編《歙縣志》、《黃山市近現代人物》、《新安畫苑》有載。羅會惶(1914---1975年)，徽州著名數學教師，用“列表分篩法”解決多道世界數學難題，為證明“哥德巴赫猜想”作出過重大貢獻。《徽州近現代人物》有載。羅會烈(1924----)，1948年畢業於上海暨南大學，現任貴州師范大學教授，物理博士生導師，是第一批國家級有特殊貢獻的中青年專家，是當代著名的物理學家。《徽州近現代人物》有載。

    呈坎羅氏與眾多歷史名人互有聯系，交往頻繁，留下不少珍貴墨跡。除朱熹外，蘇轼在《羅氏族譜》題詞中有“文德武工名留竹簡，理學真儒後先繼續”之評語。明代三朝內閣重臣許國萬歷年間為羅應鶴致仕返鄉所建官邸樓題贈“首善儒宗”之贊語。此外，不少人或為《羅氏族譜》題詞題跋，或為之畫像題贊，或為之贈聯題匾……據不完全統計，歷代皇帝、高官、名流為呈坎所題匾額近千塊(今存30余塊)，不僅在徽州首屈一指，在全國亦屬罕見。其中著名的有元代李孟書贈羅绮的“大司成”匾，明代宋濂題書的“文獻匾”，明代程敏政為羅宣明題書的“經文緯武”匾，明代董其昌題書的“彝倫攸敘”金字匾，清代林則徐書贈的“觀察河東”和“累世簪纓”匾……故宮博物院歷史研究所所長栾成顯1995年到呈坎考察時說：“故宮只有五百多年的匾，呈坎卻有一塊近七百年的匾和兩塊六百三十多年的匾，是很寶貴的。”

    呈坎八卦村這個典型的徽州村落，集中反映了徽州傳統文化的深刻內涵，是研究考察徽文化的有效索引和珍貴范本。