上面的年代各不相同，碑文是楷書，筆法古樸，同時還有精美的裝飾紋飾。石碑表面雖有極小部分的磨損，但大部分碑文內容仍清晰可辨。 開福區政府也制定了“開福寺文化旅游商貿區”規劃，拓寬了開福寺道路。目前，開福寺周邊棚戶區的情況摸底工作業已結束，啟動了開福寺東北角38戶居民的拆遷。建議主辦單位市住房保障局負責人表示，將與相關職能部門及開福區密切配合。三塊石碑為青石刻制，上面的年代各不相同，碑文是楷書，筆法古樸。可以明顯看到精美的青磚裝飾紋飾，康熙、乾隆的聖旨，以及地方政府奉旨治理水利的大致內容。 有軸畫、壁畫等，內容豐富多彩。一般水陸畫都是工筆重彩，廣平水陸畫則借鑒了當地民間門簾畫、炕圍畫、灶頭畫等以水墨為主的表現手法，既有工筆重彩，又有水墨黑白，畫技精湛。

    既有小舞台有觀眾席，更是一個農村文化綜合體。該村文化禮堂建設注重地方特色和歷史文化底蘊挖掘，先後建成了地方名人館、愛國教育基地、非遺展示館、鄉土建築館四大“特色館”，以全新的視角向人們訴說著當地的民風民情。中國的老房子不多了，很多木結構也不容易保存。鄭氏十七房也一樣。我認為，老房子最好的辦法，就是用。之前作為景區，主要是看，但空氣不流通，三五年就容易壞。實施了唐塔遺址保護性展廳及塔體修復、東坪新寺及望都峰建築組群修建等保護性復建工程。但實地測繪時，我們發現文公祠擁有大面積照壁和粗壯的立柱，其歷史價值非常高。”測繪團隊隊長龐宇晟告訴記者，“即便是在揚州當地，知道它的人也非常少

    古建築多數是木結構，每一座能夠保留下來的樓閣，哪怕是拆散的構件，都有著厚重的文化支撐和延續。因此，山西大量村落內的青磚古建築及構件，即便不是都可以稱得上是珍貴的文物，但至少也都具有較高的歷史文化價值，值得對其進行有效保護，而不能任其被盜賣，成為一種違法交易的“商品”。開展對通州運河古建築群修繕等工作，啟動東城區玉河南區考古工作及歷史景觀恢復的研究。特別是將不斷改善大運河水質與水環境。因為到哪個國家去旅游，博物館總會展示當地文化最具代表性的文物和藝術，而在國內，想要看到中國自己的名人書畫和文物，卻不是很容易。國家典籍博物館將這些館藏精品拿出來展覽，實際上也能讓普通百姓看到我國最好的典籍收藏，從而了解中華民族的歷史文化。造成人們對整個中國歷史文化的感悟減弱；精神的物質化和文化的沙漠化，不但影響歷史文化的傳播和接受，也反過來影響了歷史文化本身。由此表現出來的泛物質化的思潮，以及功利化的浮躁心態。

    嚴重削弱了人們對文化價值的向往和追求。其中供奉的是鹹豐年間的大學士文煜，歷史價值非常高。文公祠位於揚州文物保護單位的密集地區，毗鄰何園、小盤谷，正南方是鹽商盧紹緒的豪宅，其建築形制氣勢恢宏，在古建雲集的揚州並不多見。安徽天堂寨白馬寺大雄寶殿和後殿粘貼彩畫工程、甘肅臨澤縣丹霞公園的假3層閣樓粘貼彩畫工程。這些工程得到了各建設單位領導和各地青磚建築行政主管部門的充分肯定和高度贊揚，同時在廣大人民群眾中贏得了極好的口啤。與城牆遺址之間有一段空隙，除了城牆最高處做了銜接處理，其他部分沒有相連接。因為遺址地下滲水，所以還特別做了排水管道。而當年參與考古發掘的專家也證實了這是“一段保存的不是很好的城牆”，這或許也是在遺址外圍興建保護牆的原因之一。