古生物的遺體、遺物或遺址，經過自然界的作用，變得跟石頭一樣堅硬，保管在地殼的巖石中，謂之為“化石”。簡言之，化石，就是石化了的古生物的遺體或遺址。古生物學家可依據古生物化石，恢復古生物相貌。

　　那麼，古建築“化石”是些什麼東西？有些什麼價值？筆者以為，損毀不存的古建築遺留下來的某些構件、飾物，諸如石獅、台階、門框、門檻、門枕、 門砧、柱礎、欄板、望柱、門窗、梁枋、駝峰、牛腿、撐栱、斗栱、雀替、掛落、花牙子、溝頭、滴水、匾額、對聯、碑刻等等，關於研討古建築琉璃瓦，具有“化石”作 用，古建築學家可依據這些“化石”描畫出古建築的風貌。

       保管下來的這些古建築的“化石”，歷來遭到文物部門的注重。以貴州省維修著名古建築群飛雲 崖為例。飛雲崖俗稱飛雲洞，自明正統年間（1436—1449）始建廟宇以來，屢建屢毀，屢毀屢建，迄今尚存飛雲崖牌坊、月潭寺牌坊、雲在堂、養雲殿、月 潭寺、滴翠亭、接引閣、小官廳、皇經樓、聖果橋、碑亭、長廊等建築。

　　由於上述種種構件、飾物，是建築文化的重要組成局部，具有歷史、科學、藝術價值，遭到文物部門的注重。在維修全國重點文物維護單位飛雲崖古建築 時，我省文物部門盡量應用舊物而不隨便重新制造一切部件。比方門窗，盡可能從同時期廢棄不用的古建築中尋覓代用品。此舉既堅持原有建築作風，又儉省維修費 用，還搶救了一批重要文物，可謂一舉多得。為將全國重點文物維護單位奢香墓，打形成展現彝族歷史文化的文物景點，我省文物部門在墓地東南角修建“奢香博物 館”，其石柱礎便是從全縣各地廢棄的彝族土司莊園遺址上征集而來的青瓦，使這座新建的博物館，一落成便是“文物”且具有“長久的歷史”。

　　但也有一些中央不注重上述古建築“化石”，在城市改造中，棄之如蔽履。而一些“具有商業頭腦”的人，則走鄉串寨收買古建築部件，以至將一些具有 寶貴文物價值的門窗雕琢從古建築、古民居上剔下來，作為商品轉手倒賣，從中牟取暴利，使古建築、古民居遭到毀壞。有些基層文物工作人員以為，對此沒有辦 法，由於“文物法沒有規則”。

　　其實不然。《中華人民共和國文物維護法》第二十條第四款，對不可挪動文物中具有珍藏價值的建築構件的維護，早有明白規則：“按照前款規則撤除的國有不可挪動文物中具有珍藏價值的壁畫、雕塑、建築構件等，由文物行政部門指定的文物珍藏單位珍藏。”

        古人曾以“飛高飛下憑誰定，雲來雲去任自在”描畫飛雲崖的絕佳風光。月潭寺內院，還是苗族節日“四月八”的中心活動場地。在維修的過程中，貴州省文物部門盡量應用舊物而不隨便仿制新的部件。比方門窗，盡可能從同時期廢棄不用的少數民族古建築中尋覓代用品。

　　對照上述規則，能夠分明的看出，將具有寶貴文物價值的門窗雕琢從古建築、古民居上剔下來，作為商品轉手倒賣，有悖於文物維護。同時也提示文物保 護管理部門，要拓展文物維護視野，將一切具有文物價值的古建築、古民居調查注銷分明，依據其價值，提請政府核定發布為不同級別的文物維護單位。關於廢棄不 用星散各地具有一定歷史、科學、藝術價值的古建築“化石”，要搜集維護，停止研討，發揮作用。

       在建築學上，有些殘存的遺址，也可稱之為“化石”，古建築學家可依據它們恢復曾經損毀的古 建築的風貌。那麼，少數民族古建築“化石”有哪些呢？它們有什麼價值？筆者以為，損毀不存的少數民族古建築遺留下來的某些構件、飾物，諸如石獅、台階、門 框、門檻、門枕、柱礎、欄板、望柱、門窗、大梁、穿枋、駝峰、牛腿、撐栱、斗栱、雀替、掛落、花牙子、溝頭、滴水、匾額、對聯、碑刻等，它們都是少數民族 建築文化的重要組成局部，具有歷史、科學、磚雕藝術價值，關於研討少數民族古建築具有“化石”作用。

       即便原建築曾經無法恢復，不得不另址新建用於珍藏“化石”的博物館，那麼，新建築也要與原建築作風相統一，並盡力將現存的古建築資料歸入新建築之中，讓二者成為一個有機的整體。貴州省文物部門在維護彝族重要歷史文化遺址——奢香墓時的做法，可謂模范。