在無錫惠山古鎮只有0.3平方公裡范圍內，京杭大運河支流惠山浜從古鎮緩緩穿過，窄窄的河道刻滿了歲月的斑駁陸離，當年卻是乾隆、康熙下江南、上惠山的必經之路。河道兩岸，商貿繁榮，祠堂林立，至今保存著自唐代到民國這1200年間的古祠堂及遺址118處，堪稱中華譜牒文化的露天博物館。

    每一座祠堂就是一本故事，刻畫著普通百姓的家族年輪，觸手可及皆是千年歷史的文脈肌理。有專家指出，無錫惠山祠堂群完整和系統地保存了中國祠堂文化發展的千年歷史，為國內外正在不斷消失的傳統祠堂文化保存著唯一的群落遺產。

推薦閱讀：

圖文：朱彝尊和孔尚任留下的足跡

陳家祠步出“深閨”重現於市民

饒城風光盡收眼底 鐘樓亭國慶節開放

葉公陵園 風水寶地

    “惠山現存118座祠堂，祭祀姓氏80多個。祠堂依山而建，左右相鄰，成巷成街，多數祠堂單體規模不大，形制不高，以江南民居形態為主。而吳地歷史上的重大變遷和文化軌跡，卻都可以從祠堂中尋到端倪。可以說，祠堂群是映現無錫歷史文化變遷的活化石。”惠山古鎮辦陳曉紅處長告訴記者。

    據無錫地方文獻記載，惠山古鎮最早的祠堂始建於唐，興盛於明清。原無錫市園林局高級政工師宋祁新和祠堂群打了一輩子交道。他告訴記者，惠山最古老的祠堂是“大王廟”，祭祀的是戰國時期楚國宰相春申君黃歇。為紀念春申君疏浚古芙蓉湖的功勞，唐人就在春申澗旁的春申裡立廟祭祀，唐代詩人張繼“春申祠宇空山顯，古柏森森石泉水”即為佐證。

    大概在元、明之間，惠山祠堂逐漸成為群落。明代無錫文化名人浦長源有“出郭樓台三四裡，游人不得見山容”之句，記錄了惠山街當時祠堂、廟宇林立的景況。

    明清時期，是惠山古鎮祠堂群發展的鼎盛時期。明代嘉靖之後，民間聯宗立廟建祠之風大興，無錫邑內外的宗族，紛紛到惠山古鎮“爭一席之地”建祠立廟，於是在惠山山麓、惠山浜上、下河塘兩岸及橫、直街兩側，形成了現今所見的祠堂群分布的基本格局。據不完全統計，各類祠堂所祭祀的歷史人物多達180多位，其中宰相級的就有9位，除楚國宰相黃歇外，還有唐代宰相李紳、張柬之、陸贽，宋代宰相范仲淹，王旦、司馬光、李綱，清代總理大臣李鴻章，而當過尚書、侍郎的人物，多達30多位。

    近代以來，民族資本主義萌芽率先在蘇南破土，一批民族工商業先行者如榮氏、楊氏、錢氏等家族，因其所從事的紡織、建築、面粉等行業聚集四方商賈，一批行業祠和會館祠先後在惠山古鎮建立起來，為惠山祠堂群留下了近代工業文明的時代烙印。

    一個面積只有0.3平方公裡的彈丸之地，是什麼吸引了從古至今的名門望族雲集於此，建祠立廟？

    惠山祠堂研究專家金石聲認為，祠堂群攬惠山、擁太湖，自古就是江南名山勝地，明清以來又是全國重要的“米市”、“布碼頭”，康熙、乾隆曾14次到此巡幸；江南名剎惠山古寺、天下第二泉、寄暢園雲集次第，風水極佳。古代有錢人也和今天的人一樣，房子要選黃金地段、風水寶地，而惠山浜一帶素有“食供四方，衣被天下”之稱，因此這裡成為建祠的風水寶地也就不足怪了。

推薦閱讀：

圖文：朱彝尊和孔尚任留下的足跡

陳家祠步出“深閨”重現於市民

饒城風光盡收眼底 鐘樓亭國慶節開放

葉公陵園 風水寶地