●“聖母”昌僕是什麼人？● 鐘鼓樓有什麼不同尋常？● 郎君泉為何有倒流奇觀？ 

    懿濟聖母廟，位於和順縣合山村，2006年5月25日被國務院公布為全國重點文物保護單位。該廟始建於宋代，元、明、清代及民國年間均有修葺。廟宇依山而建、坐南朝北，廟前有二泉，一泉娘子泉，一泉郎君泉。寺廟建築面積1175平方米，布局嚴謹，由上、下兩院及顯澤侯神祠三部分組成。

　　廟名源於颛顼之母

    合山村位於和順縣城東18公裡處，屬和順縣平松鄉轄區。該村因四周有72座山巒環抱，處於幽谷盆地之中而得名。5月22日上午，記者從和順縣城出發，沿著207國道轉向318省道，再向和順縣平松鄉左轉不遠，便來到合山村，懿濟聖母廟就處於村子東南的臥龍崗。

    “聖母廟，因‘五帝’之一的颛顼之母昌僕而名，在我國眾多地方均有建造，如江西梅林、河北九江、台灣鹿耳門及我省的汾陽、夏縣、平順等地，但以‘懿濟’命名的，只有和順合山村聖母廟一家。”剛到寺前，和順縣文管所馮錦昌所長便向記者介紹。

    一圈石欄桿，圍出了一片綠瑩瑩的湖水。池邊的廣場上，立著一尊安詳的聖母像。聖母像後，即為懿濟聖母廟。馮錦昌談到，據史料記載，這處古寺前多年前便有聖母雕塑，但原像早已不存，展現在記者眼前的聖母像，以及整饬一新的圍欄等，均是2009年修復寺廟時，來自福建的一名商人所建。

    據了解，懿濟聖母廟主殿保存完好，但此前，周邊的寺廟建築和環境破壞嚴重。2009年，和順縣政府積極推進聖母廟修復工程，2011年完工。整個合山景區總投資2億元，其中聖母像投資4000萬元。

    說到懿濟聖母廟的由來，馮錦昌先講起了故事。相傳上古時期，兩大部落鏖戰中原，一方戰士人面獸身，個個銅頭鐵額、面目猙獰，手持金刀銅斧、強弓大弩；另一方喊聲震天，戰士們手執木棍、石斧石刀。兩軍相戰之下，前者布下毒霧、瘴氣，後者撥雲見日，毫不畏懼。恰逢此時，忽見天空黃沙滾滾，狂風大作，飛沙走石。黃塵過後，陰雲密布，大雨滂沱。在這危急關頭，後者把隨軍攜帶的虎豹獅熊統統放出，沖向敵陣。剎那間，手持金刀銅斧者被打得血流滿地，一潰千裡。

    這就是古代傳說中“涿鹿之戰”的場景，黃帝與蚩尤的這次對決，以黃帝受神相助勝利告終。“協助黃帝大敗蚩尤的，正是若水蜀山氏女昌僕。”馮錦昌說，後來，昌僕嫁給了黃帝之子昌意，生下兒子颛顼。颛顼即傳說中的“五帝”之一，在位78年，享年98歲。颛顼不僅治理天下功績卓然，還留下眾多子孫。昌僕因養育了如此優秀的兒孫，被後世奉為“聖母”。進入宋代，“聖母”昌僕被加封“懿濟”之號，這座廟即源於其時。

　　“晨鐘暮鼓”另有說法

    懿濟聖母廟分上、下兩院和顯澤侯神祠三部分，總建築面積1175平方米。上院現存建築有聖母殿、獻殿、眼光殿、痘疹殿、白龍殿、藥王殿；下院有牌樓、山門、戲台、東西廊房、東西禅院。顯澤侯神祠內，則有大王殿、蟲王殿、閻王殿等。其中，上院的聖母殿氣勢雄偉，造型古樸，為元代遺構，彌足珍貴。

    據記載，懿濟聖母廟建於北宋建隆元年（公元960年），1126年金宋之戰，廟宇遭遇兵劫，被大火焚毀。到了元代，從至治三年（公元1321年），歷經泰定、天歷、至順、元統，到至元四年（公元1338年），歷經六朝共十四年，聖母廟才重新修建完備，奠定了今日之規模。此後，明、清兩代到民國年間，聖母廟多次在風雨、戰火紛擾後，又一次次被重修。1997年，省文物局撥款41萬元，用於懿濟聖母廟主殿的大修。2006年5月25日，合山懿濟聖母廟被國務院公布為全國重點文物保護單位。

    繞過波瀾不驚的湖水，上古時黃帝戰蚩尤的故事猶在耳邊，但令人奇怪的是，和順懿濟聖母廟名為“聖母廟”，卻除了山門前國務院授予國家重點文物保護單位的保護碑外，並未見到寺廟的牌匾。

    順著石質台階次第而上，馮錦昌和文物管理員鄭海婵對記者的疑問一笑置之。直到進入山門，兩人才指著山門後的主殿解釋：許多的寺廟，牌匾往往懸掛於山門外醒目之處，但懿濟聖母廟按照原有的規制，將“聖母廟”牌匾掛在了大殿上。山門與大殿緊靠，所以一般人初到此時，往往難於發現。

    懿濟聖母廟的奇特，遠不止於此。沿著寺廟的院落繼續向內，在大殿後戲台的兩側，左面掛著鼓，右面掛著鐘。這又是一個意外：依據古人報時醒世的用途，寺廟內懸掛鐘鼓，大多為左面掛鐘，右面懸鼓。如此設置，難道弄錯了？

    對此，鄭海婵引用唐代李成用《山中》一詩說：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情，這本警覺醒悟世人的鐘鼓，古人如何能輕易弄錯，並歷經多少年代遲遲不做修正？”鄭海婵引述自己所讀的古書，向記者闡述自己的觀點：“現如今，人們習慣了晨鐘暮鼓，但在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與之後的唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。”

    鄭海婵的所說是否准確，就此，記者兩天後回到省城太原，向山西大學歷史文化學院教授郎保利請教。郎教授表示，類似的說法，在古書中確有記載，但像懿濟聖母廟至今保持特別懸掛方式的，如今已不多。

　　合山奇泉今猶在

    走過上院，進入懿濟聖母廟的下院，這兒至今存放著元至清代的五通石碑，其中巨大赑屃背馱的元代至元五年（公元1339年）石碑，最為壯觀。正看石碑，從村中趕來的合山村老支書丁慶恩，據此說起了聖母廟泉水的神奇。聖母廟前有一泉，名叫“娘子泉”，也叫“子母泉”。泉水甘露清涼，長流不息，供遠近十數村人畜飲用。再向內的顯澤侯神祠前，也有一泉，名叫“郎君泉”。據丁慶恩講，每逢雨季雨量充足時，“郎君泉”初出水時聲如吼叫，十分壯觀。隨著雨量減少，泉水流量減少，到了後來，甚至變為泉水返流向泉眼，有“合山奇泉水倒流”之說。

    說到此，丁慶恩結合石碑，講起了一段“合山奇泉”的傳說。元代之時，合山周邊鄰村的莊稼頻被糟害。村民循跡查找，既不見羊蹄印，也看不見牛身影。看著辛勤種植的莊稼不斷死去，村民們輪流晝夜看守，這才發現，一切都是廟裡的赑屃作怪。村民氣憤不過，到聖母廟的大王殿告狀。大王一聽大怒，便對帶頭的赑屃連砍三刀，但千年的赑屃斷頭不斷身，大王便把它壓在郎君泉的出口處。赑屃受制，不斷歎息，就形成了泉水隨赑屃“呼氣時湧出、吸氣時回流”的現象。

    細看馱碑的赑屃，頭和身至今有著明顯的分離，如同銳利刀鋒留下的砍印。據村民講，如今每到夏日雨季，“郎君泉”處還能隱約聽到赑屃的歎息聲。而泉水倒流的現象，在每年春末、入夏後，都會隨著雨水的疏密，不定時出現。

    對於村民們口中這些神怪的說法，馮錦昌結合一些專家到此後的推斷表示，這一現象的科學解釋是，這是一處“間歇泉”：水量充足時，泉水外流；待水量減少時，因出水口稍高，且裡面因流水缺少了氣體，便出現了“泉水倒流”的奇觀。

    五通石碑中，還有一塊記載了古人對“奇泉”的感慨。明朝官員王雲鳳，號虎谷，他的家鄉就在合山村為鄰的虎峪村。一個春天，王雲鳳回歸故鄉，來合山拜懿濟聖母和顯澤侯神祠。看到寺廟如此規模，泉水如此神奇，王雲鳳即興賦詩：四月清和雨霁時，來攜父老拜神祠。檐前燕雀多新壘，橋畔松楸只故枝。環抱東西南北合，周回三十六峰奇。靈泉兀突經今古，旋渴旋流誰使為？

    離開懿濟聖母廟時，已是午後。馮錦昌、鄭海婵帶著記者走出寺廟時，丁慶恩講著一段段故事，依舊興味盎然。他說，在聖母廟中，還有一處神井，為一設在寺內的暗井，專門有“侍女”看守。聖母腳下，則臥著一條黑色的“神犬”，它效忠於聖母，每每聖母口渴難耐時，便用爪刨坑，用嘴吸水，以解主人干渴之困。

    山西大學歷史文化學院教授郎保利談到此廟時，不無感慨：“合山一帶，群山環抱，綠樹成蔭，古人選擇這樣的地方建廟，顯然與奇特的泉水有著很大的關聯。”■