三大宗教教的熱誠和虔敬，每一種宗教信仰都以崇敬和愛慕同耶路撒冷相聯系著。

德國居斯塔夫·鮑恩法因德繪畫作品
《耶路撒冷的景色》 

    對猶太教來說，耶路撒冷是猶太聖約產生地，是猶太民族的宗教發祥地。猶太教徒同耶路撒冷之間的紐帶從來沒有間斷。自從約三千年前大衛王在此建都以來，這裡就一直是猶太民族的歷史、精神和國家中心，世世代代一直保持著象征價值。在羅馬政府後遭到流放而散布世界各地的許多猶太人從來沒有忘記耶路撒冷。他們年復一年地重復說道：“明年相會在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的猶太人向往返回自己家園的象征。耶路撒冷充塞在先知者的預言中，信徒日常的祈禱裡以及世界每個角落的希伯來詩人的頌歌中。

    莫裡亞山是聖殿一度矗立的地方；西牆是聖殿迄今唯一殘存的部分，是猶太人十九個世紀以來崇仰和祈禱的焦點；以及奧利弗山上世世代代安葬猶太人的古老墓地，所有這些地方都不可磨滅地銘刻在猶太人的心靈中。數以百計的猶太會堂在為耶路撒冷的猶太人口服務。這些猶太會堂分別為猶太教各教派、各種族和從突尼斯到阿富汗以及從華沙到紐約的地區組織所認同。

    對基督教來說，耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉難和復活的地方。雖然基督教會強調的是作為天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全書上提到的一些關於耶稣業績和經受磨難的地方，一直吸引著朝觐者和虔誠的信徒們前去觀光。聖地很多，如聖母教堂、客西馬尼花園、最後晚餐的遺址以及苦路上的１４個季度受難處。

    關於基督教各教派保護耶路撒冷基督教聖地的權利，在十九世紀時已做出了規定，那時耶路撒冷還是奧斯曼帝國的一部分。這些權利被稱為“關於耶路撒冷基督教聖地的維持現狀的安排“，在英國委任托管時期這些規定繼續有效，以色列也仍然遵守。

    耶路撒冷的基督教社團劃分為東正教徒、基督一體論教徒、羅馬天主教徒、東儀天主教徒以及新教徒等派別。出亞美尼亞人外，耶路撒冷的基督教徒絕大多數都是拜占庭時期古代基督教徒的後裔。亞美尼亞基督教徒大多數十二十世紀二十年代來自土耳其的難民的後裔。

    對伊斯蘭教來說，耶城是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。先知穆罕默德把耶城定為穆斯林朝拜的方向。根據伊斯蘭教的說法，先知穆罕默德從麥加奇跡般地被送到耶路撒冷，並從那裡升入天堂。奧馬清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是“遙遠的”)，均建於公元七世紀。古蘭經裡提到耶路撒冷是“遙遠的地方”，因此被認為是僅次於麥加和麥地那的聖地。贊美耶路撒冷為聖地的文學作品在穆斯林世界比比皆是。

    耶路撒冷首次接觸伊斯蘭教是在公元七世紀，當時也是第一次接觸那些熱情的傳播伊斯蘭教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯蘭旗幟的指引下建立了疆土遼闊的帝國。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多數是遜尼派教徒。