秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。箫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何！——這首慷慨悲涼的辭，正是著名的漢武帝所作的《秋風辭》。

    寫這首辭的時候，漢武帝正在今天的萬榮境內祭祀後土。漢武帝當時所到之處現今留有一處古建築群，這就是後土祠。後土祠中的最精華的建築，為秋風樓。

    我國古代有鹳雀樓、岳陽樓、黃鶴樓及滕王閣四大名樓，不知是恰好還是評選者有意，每座樓都有一篇漂亮的詩賦文章相應。可是如果您有幸登臨秋風樓，了解一下它的由來，再讀一讀《秋風辭》，會發現與四大名樓相比，秋風樓有過之而無不及。

    3月10日，記者來到萬榮，尋訪登臨秋風樓。

    高崖聳立秋風樓

    後土祠坐落在萬榮縣寶鼎鄉廟前村北的高崖上，距縣城40余公裡。這一帶歷史上稱之為“汾陰脽”，東周時屬魏，亦稱“魏脽”。秦惠王伐魏，“渡河取汾陰”就在此處。這裡，也是汾河和黃河的匯合處。

    坐北面南的後土祠東西寬105.21米，南北長200.81米，占地面積25268平方米。祠內現存建築有山門、井台、獻殿、香亭正殿、東西五虎配殿、秋風樓等，建築宏偉，結構精巧，清乾隆十九年(1754年)編修的《蒲州府志》稱其為“海內祠廟之冠”。山門與井台組成國內罕見的“品”字戲台，對研究中國古代舞台形制提供了重要例證，具有極高的歷史藝術價值。正殿琉璃飾件光彩奪目，極為珍貴。各建築物上的懸雕，玲珑剔透，栩栩如生。

    秋風樓，是後土祠內的壓軸之作，也是聞名遐迩的全國重點文物保護單位。

    秋風樓東依峨嵋嶺，西隔黃河與陝西省韓城市太史公司馬遷祠相對，托地傍水，居高臨險，正所謂“千尋嵋嶺演天亘，一曲黃河卷地來”。該樓位於後土祠正殿後，因樓上藏漢武帝《秋風辭》碑而得名。因為後土祠多次毀壞重建，秋風樓最早出現在何時已經無法考證，但是，最晚明代時即有記錄。目前留存的秋風樓，為清代同治年間建築，也有研究者認為該樓有明代風格，屬清代遷建。

    樓身高達32.6米，主體為三層樓，面闊五間，四周圍廊，十字歇山頂，一二兩層四面各凸出龜須座一間，上築瓦頂，山花向前；二三層廊下置斗拱或平座，全樓斗拱密布，造型美觀大方。下部築以高大的台基，南北穿通，周圍磚砌花欄，樓身比例適度，檐下斗拱簡潔，結構精美古樸，形制壯麗勁秀。樓內二、三層內各藏漢武帝《秋風辭》碑一塊。三層的一塊碑高0.58米，寬0.73米，行草陽刻，筆畫凝重，體態端莊。此碑系元至元八年(1271年)所建，現已破裂，缺左上角，用木架鑲嵌豎於樓內；二層的一塊碑高0.82米，長1.87米，篆體陰刻，嵌在樓內北壁上，碑體完整，系清同治十三年(1874年)八月立。因為建築群整體本來就位於高台之上，高大雄偉的秋風樓極便於望遠，樓身東西兩向各雕橫匾一塊，東曰“瞻魯”，西為“望秦”。

    秋風樓兩側下方都有精雕的吊柱，共有28根。走訪中，當地居民對此津津樂道，說這28根柱子代表漢武帝的雲台28將；上層是十字歇山頂，共有36個挑角，象征隋末瓦崗寨36兄弟；每個玻璃挑角上都裝有彩色琉璃武將形象，共108個，“據說象征梁山一百單八將”。

    當日風和日麗，品味這些傳說，記者登樓四望，撫今追昔，極盡感慨。

    被黃河水逼著移動

    後土祠和秋風樓，深刻地打上了歷代帝王的印記。

    打糧食、生孩子，在農耕社會是人類最重要的活動，人們對大自然的敬重崇拜不言而喻，一直到清朝，皇帝都要年年親自齋戒沐浴後，虔誠禱告天地，祈求風調雨順、五谷豐登。中國的古代社會很長很長，而天子祭地的儀式從明代開始才改在北京天壇舉行，之前，無論秦皇漢武，還是唐宗宋祖，再牛的帝王要辦這件事，都需要舟車轉換，巴巴地到山西的萬榮來。具體的地點，就是萬榮境內汾河和黃河交匯處的這處汾陰脽。

    這是一處長形的高地，不算太廣闊卻絕對夠肥沃，也有人說，這裡的地形和女性的臀部近似，所以名為“脽”。傳說中，女娲就是在這裡，取黃河合著汾河的水，用汾陰脽的土，來抟土造人的。

    黃帝是中華民族公認的祖先，但是黃帝的祖先是誰呢？在今天的萬榮，可供研究的遺跡首推後土祠。據說黃帝待天下平定後，感激皇天後土以及祖宗先人對他的眷顧，專程來到汾陰掃地設壇祭祀，祭誰呢？後土以及祖先女娲氏。女娲自此也就成為先民供奉的土地最高之神、華人最遠之祖兼最早的“送子娘娘”。在有史料記載的傳說中，黃帝之後，堯、舜以及夏商周三代，都在汾陰脽舉行過祭祀活動。

    到漢代，漢文帝派遣官吏在汾陰的黃河岸邊修建了後土廟，結束了之前露天掃地設壇祭祀的傳統模式，之後隨著黃河、汾河河道頻繁變遷，後土建築群歷次沖毀又不斷遷移、重建。

    可以說，秋風樓就是一座被黃河逼著移動的古樓。明代，由於黃河干流東移，汾陰脽被河水侵蝕，脽丘塌陷，後土祠受到威脅，在加固保護已經不奏效的情況下，到明萬歷末年，後土祠整體東移。清順治十二年，黃河決口，後土祠內的建築大部分被黃河沖毀，只留下秋風樓和門殿。

    康熙元年黃河再次決堤，所有建築都淹沒於黃河中，康熙二年，後土祠移地重建於今萬榮縣廟前村北。同治六年，後土祠再次被黃河沖毀，僅僅3年後也即1870年，後土祠再次移建到了廟前村北的一處高崖上，一直保留至今，距今已有142年的歷史。

    多少皇帝來此祭拜

    文獻記載，漢武帝時的公元前117年，在黃帝所建“掃地壇”遺址附近的黃河邊，出土了一只“大鼎”，報漢武帝後，認為這是吉祥之兆，於是下令，改年號為“元鼎”，並派人在得鼎處修後土祠。由廟到祠的變化，體現出漢武帝也在把聖母女娲認為是自己遠祖的心理。

    漢武帝在祭祀時做了一首《寶鼎之歌》，歌中描寫了他的興奮之情，記述了祭祀後土聖母的宏大場面，回顧了開疆拓土的豐功偉業，同時也寄托了他企盼天下太平、五谷豐登、繁榮昌盛的希望。

    公元前113年，43歲的漢武帝再次在汾陰縣祭祀後土。活動儀式完成後，泛舟於汾河中流。由眾美女相伴，喝著吃著，聽著鼓樂和船工們的號子，漢武帝心情爽極，這時，天空中陣陣雁鳴引得他抬頭四望，只見秋風陣陣下草木黃落，白雲悠悠中鴻雁南歸，不由感慨人生美好只是太過短暫，於是吟下了那首悲涼壯美的《秋風辭》。

    史載漢武帝曾先後五次(也有說六次或八次)到汾陰祭祀後土，並在後土祠為自己建造了一座萬歲宮。據《漢書·郊祀志》載，漢武帝元鼎四年，汾陰祭祀逐漸形成制度，基本每三年皇帝都要來這裡舉行一次儀式。

    漢成帝初年，丞相匡衡等人向漢成帝上奏章，認為到汾陰祭祀後土，要“渡大川，有風波舟楫之危”，建議把對後土的祭祀活動改在長安北郊，漢成帝采納建議，不再去汾陰祭祀後土了。這件事在今天看來不失為一種節儉之舉，可是僅僅過了兩年後，匡衡丟了官職，同僚們議論，這是天地對匡衡的報應，漢成帝心裡也暗懷忐忑。更為蹊跷的是，漢成帝即位許久沒有子嗣，於是在公元前14年，皇太後以自己的名義下了一道诏令，恢復了黃帝至汾陰祭祀的先制。

    唐玄宗先後三次到後土祠祭祀，並加以擴建，其規模壯麗，同於王居。在後土祠中留下認祖歸宗記載的還有宋朝第三位皇帝宋真宗，他對後土祠進行了大規模的擴建，據史料記載，北宋時後土祠占地面積達數百畝，各種大型建築物20多處。而宋真宗還撰文並書寫《汾陰二聖配飨之銘》碑，安排把自己的伯伯宋太祖、父親宋太宗一同列入後土祠中，與女娲老祖宗“配飨”，一同祭祀。

    現存廟內的明天啟年間重刻的金代廟圖碑上，記載了宋代以前歷朝祭祀修建的記錄。據不完全記載，從漢代至宋代，歷朝皇帝先後24次在萬榮汾陰祭祀後土。明代之前，後土祠一直是皇家廟宇。

    由此，有當地研究者稱，萬榮後土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神；後土祠不但是海內祠廟之冠，還是北京天壇之源。

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